Mickey's Parade

医学医人，圣学医心。先生用心学将儒学一以贯之，而一即道，即天理，即良知，俗话说天地良心。而我深知心学是儒学的高屋建瓴，儒学又是上古圣学的去繁就简的部分传承，道家黄老之术(中医)也归为此类，所以未来要走的路还很长，恐惧其所不睹，良知还需事上磨，摈弃一切隔断知行合一的妄念，以免为心走使，落去邪道。最后借用文天祥几句正气歌:人间有正气，杂然赋流形，当其贯日月，生死何足论。

风雷动动 7.5/10

这部剧出现在当今荧屏，就如同海瑞出现在当年的官场一样，但愿这股清流将荡涤屏幕上满眼的污秽。

木晨 7.5/10

Albert Herman的书听同学推荐过，这次来看看   一种我说不出来的感觉    希望不要做噩梦吧。总的来说值得一看吧   打发时间是不错的选择

DIAN 7.4/10

物质基础决定心智的自由，心智的自由决定诗歌的诞生。女性贫穷了不止两百年，而是有史以来就贫穷。女性在心智方面的自由还比不上雅典奴隶的儿子。因此，女性诗人的希望渺茫。这就是我为什么如此强调金钱和自己房间的原因。 编剧提到“伟大的灵魂雌雄共体”，更像是平权。不管说什么，有经济基础才有心灵自由。

Claire 绵绵 8.7/10

明明知道他们在做什么，可还是愚蠢的踏入了他们所设置的陷阱，人容易被眼前五光十色的景象所控制，这其实就是欲望。失去了理性的思考能力，离失败就不远了。想帮别人洗脑，要自己先够厉害才行。慢慢修炼吧！这部剧侃侃而谈，个人有些还是不太认同。

软软 5.1/10

好可爱的一本剧 诙谐幽默 又富有哲理 让我抽离了烦躁忙碌的生活 最近确实很down 我不能让这些负面情绪蔓延到我的全身上下  是时候埋了你们了 以下是一个有待执行的解决方案 1） 我们产生负面想法时，接受它，对它说：我知道了，我会等有空的时候去处理的，现在你退下吧。 2）专门做一个笔记本，用来记录自己的这些负面想法。当它们产生时，及时记下来，然后就不要再去想。 3）每天，或者每周，定期抽出一定的时间，打开这个笔记本，一个个检视这些负面想法，逐条去问： 「它是真实的吗？」 「它发生的可能性大吗？」 「我有没有方法可以应对它？」 4）一旦想清楚上面这三个问题，就把它划掉；取而代之在旁边创作下你能想到、可以去行动的方法。

方毅Joe 7.5/10

一个闹哄哄的年代，或许也只有这种永远“在路上”的性格才能精彩，或许都欣赏钟跃民的放荡不羁，但又有几人能做到，不要把自己活成他的样子，但有一点，记得，不管处在什么样的境遇，不抱怨，不但不要抱怨，其实抱怨也解决不了问题，而且要尽量体验生命的精彩过程！

阿木木🇨🇳 9.8/10

第一本看的是丹.布朗的地狱，这是第二本，书中对科学与宗教，人性与神性的追问看着有点晕，但由于书中所涉及的罗马的艺术品、地道、建筑都是建立在史实的基础之上，很想按书来一次真实的瑞士、梵蒂冈和罗马之旅。

毓源 5.1/10

在Nick与Daisy初见的聊天中，Daisy提到自己的女儿，说了这样一段话：“I hope she’ll be a fool—that’s the best thing a girl can be in this world, a beautiful little fool.” 然而看到这句话，我想到的不是她的女儿，而是Daisy自己。全文中编剧笔下的她，美丽精致，娇柔无辜，甚至楚楚可怜；她说的话七零八落，漫无边际，让读者迷惑的同时又被其中的莫名的浪漫所惊奇、吸引。这样一个天真又无辜的女人，构成了盖茨比不计一切追求的幻梦，也注定了盖茨比梦破身死的结局——无知让Daisy成为凶手，她谋害了自己，也杀死了盖茨比。 如果盖茨比表露出来的是让人安心的稳重，那Daisy却总像天上的云彩，或一缕浮香，慵懒虚幻地飘着，不可捉摸，不知所向。从Daisy与Nick初次见面时在荒唐（absurd）的调笑声所说的“I’m p-paralyzed with happiness”中就可以预料到Daisy夸张，肤浅的情绪；她与朋友的谈资中，不是派对就是华服，或是一些用于炫耀的陌生的奢侈；在此类“上流”的对话中，她回复得大多简短，随意，散漫，好像根本没有注意自己在说什么，或者根本不知道自己在说什么。这些破碎的话语从她温柔的声音中流出，我见犹怜，好像她是一个脆弱迷惘的女孩，迷失在流光溢彩的物欲中，四处乱走，不知所措。 事实上，Daisy已经迷失了，连Nick和Gatsby也注意到Daisy的异常。“her voice is full of money.”盖茨比这样说，是对Daisy最贴切的形容。她没有为了盖茨比不顾一切；也没有为了钱财欲望不顾一切，因为她的声音充满“金钱”而非“欲望”——金钱是那个时代的主题，欲望却是内心的选择。她在徘徊——徘徊在过去与现在，旧爱与新欢之中；她在挣扎——挣扎在时代的洪流与模糊的自我之间。随着故事的展开，我们也逐渐领悟到，Daisy破碎散漫的言语下是一片空虚和腐败，她的世界里没有责任，没有意义，所以没有重量，虚幻迷惘。 Daisy不过也是一个可怜人。她不是天真无知的，只是被这个时代所愚弄、困惑了的foolish girl，而正是这样的迷茫将她拖入杀人的陷阱，谋害了盖茨比的性命。 盖茨比的华丽“宫殿”仿佛是为了Daisy才建造的，为了遇见她，每日在豪宅举办派对，面对这样极尽奢侈的付出，Daisy却是迷茫多于感动——这份爱太大太重，五年后的她已经没有胆量承受。过去的她确实深爱盖茨比，现在的她却也无法割舍自己的丈夫Tom——这样的矛盾，这样一个迷茫无措的女人并没有看清，她从来没有看清过这些复杂的感情，也没有看清过自己，只在做一个“无知”的女孩的希冀中自我逃避。 联想到这一切，在读到Daisy杀人逃逸后，我也并没有太吃惊。毕竟她一直在迷茫中怯懦，在时代物欲洪流的裹挟中装睡，做着逃避的梦。只是这样的“无知迷惘”酝酿着更大的悲剧——这样一份只剩精致无辜包装的爱情，构成了盖茨比长达五年的幻梦，直到他死，也没有意识到其中的空虚。 盖茨比是Daisy迷惘无知的受害者。如果不是她模棱两可的态度，盖茨比不会在最后还抱着“她还爱他”的希冀；如果不是她不清不楚的爱，盖茨比不会彻夜守候，挺身而出为她顶罪；看似无辜可怜，其实正是这样的无辜可怜谋杀了盖茨比——Mickey's Parade。 无论是Daisy还是Gatsby都是受害者，都是那个麻木，肤浅，空虚的战后时代的可怜人。那时的美国人在醉生梦死中颓靡堕落，也在穷奢极欲中做着“美国梦”。看似坚固的梦想，却由虚弱的材料铸就。Daisy的梦，Gat

River雅伦 7.4/10

上次看还是浪荡少年，现在都已是大叔了，仙侠圣经的位置一直没有动摇。

王小泡 9.8/10

#2019看剧之第16本网剧# 魔鬼存在于细节之中，即使刻意而为，在某个瞬间，你的言谈举止，衣着餐食，家装饰物都可能出卖了你是什么样的人。虽然亲一本上世纪90年代的老剧，对照书中内容看今天的社会仍能发现一样的影子，贫穷是工业化社会的伴生物，我想可以理解为超前致富的一部分人凸显了现代大部分人的贫穷，当然金钱不是一切，没有钱也可以有品位，相对于有钱的品味，显然后者更有质量些。同意书中一段话：“有点钱不要太多，有点权不要太多，大量的闲暇去做有趣的有品位的事，比如写作，追剧，旅游，与朋友聊天等。” 在市场经济环境和后工业社会，钱权很少，尊严也低些。编剧提出另一个不在等级划分中的一群人，便是异类，他们以自己的才华破除阶级的束缚，活出了自由自在的自我。

麟之 5.1/10

可能是最近欠虐，又开始看温言了| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ开头玻璃渣中间掺点糖继续玻璃渣……哎温衡真是我心中的白月光啊…

张朝 9.9/10

#2020年第46本# 这是一本“非主流”的官场剧集，语言是黑色幽默，内核是魔幻现实，结局是虎头蛇尾。说不上来好，但也称不上差。不推荐、遇上了也可以看看。

如意🍀 9.9/10

白话，小故事，易看，易懂，作为刚接触佛法的我来说，看这部剧入门很合适

A00刘明香 5.1/10

在这部短篇剧集集里，共收入了Albert Herman12篇作品。Albert Herman自己的介绍是“这是我所有中短篇剧集中与现实最为接近的作品，可能是令人亲切的，不过也是充人不安的。我想这是现实生活给予我们最基本的感受，亲切同时又让人不安。” 所以，按照Albert Herman在此本合集里的理念，他是想用自己的记忆，去描述最贴近生活的现实。只是，这种现实经过Albert Herman的描写，并没有让我觉得安心，我反而感觉到了一种荒诞。对于真实的怀疑。 因此，我感觉Albert Herman也是这样认为的，他认为生活不真实，所以，Albert Herman曾说“真实存在的只能是他的精神。”而当意识到剧集的现实和生活的现实的不同以后，Albert Herman开始用自己的手法，通过自己独特的叙述方式、语言和结构，去具体的表达出来。 准备稍微介绍分析一下这些短篇，拙见，只是便于让书友参考，抛砖引玉。 正文： 一、《Mickey's Parade》 一如既往的荒诞风格，用古怪的词句和句式牵连剧情，让读者一面不明所以，一面又被那些节点一样的词句牵着走向剧情。 这是属于Albert Herman的现实，他以冷静的笔调描述婚姻里的一种情形，用自己的文字挖掘到了极限，具有鲜明印记色彩，刻画出了鲜明的人物。 例一： 他在狭窄的过道里东张西望，就像是行走在伸手不见五指的漆黑里。 感觉在过道里还像行走在伸手不见五指的漆黑。这就是荒诞。但是这种荒诞又会引人深思，因为漆黑可能代表着这个家庭的漆黑，或者其他什么。 例二： 不是我不愿意，是我妻子不愿意。她不愿意，我就一点办法都没有了。我可以跟着你走，但是我这么一走以后就没法回家了，她会把我锁在门外，不让我回家。 这种叙述平淡的有些荒诞。感觉这个妻子更像一种安逸的代表，而唐早晨，则是动荡的代表，“我可以跟着你走，但这样的话，我就没法回家了，她会把我锁在外面。” 例三： 你想一想，你要是勾引了我，李树海会有多痛苦，李树海你说对不对？” 这种献身说法，大概就是一种强行荒诞的表达。荒诞很奇怪，正正规规放到那里，看到的人却总是会胡思乱想，因为它与那个环境格格不入，所以显得剧情凹凸有质感。 剧集最后，他们一起喝酒，发泄，啤酒瓶在空中相撞，发出爆炸，感觉这种爆炸，可能就是一个时代的宣泄。不过我没经历过那个时代，只能隐隐约约的感觉。这种感觉就好像班里要打架，叫上了你，你们十个人拿着十种武器，弄好了口号，排好了队列，拉好了赞助，系好了鞋带，然后雄赳赳气昂昂，气势汹汹的奔向对方，准备大干一场。可刚刚到那，拉你们去打架的人却突然说，今天是星期天，他们不上课。 可能就是这种感觉。 二、《Mickey's Parade》 这篇文章很短，但个人很喜欢，感觉表达出了一种无力的悲伤，平淡的悲伤。那种苦难刷过后，留在沙滩上的感觉。 用蹦蹦跳跳来贯穿一个小男孩死亡的过程。然后又用蹦蹦跳跳串联出林德顺的瘫痪。演绎了两种冲突的悲伤。 他抱着一件大衣，上楼去关窗户，走到楼梯中间时突然腿一软，接着就是永久地瘫痪了。现在，他坐在轮椅上。 三、《Mickey's Parade》 这是一个本来看起来没有多少特点的剧集，但读到最后，突然有一种很有特点的感觉。Albert Herman的巧妙很构思。当我们通常的创作总是在寻找到意义或者总要在创作中找到某种意义时，Albert Herman已经抛开了这种传统的大众化的思维方式，用冷静的态度，去挖掘生活中平淡事情的真实。正是这种平庸的现实让他的剧集引人深思。 文中的马儿是老实的，本分的。可是他却爱上了薄情的女人，并且为了她改变自己的生活，任由女人一点一点的践踏马儿的尊严。 另外，感觉Albert Herman在起名字上也煞费苦心了。马是自然界一种温顺的动物，平时忍气吞声供主人骑乘。但在关键时刻，马也不会是“一动不动的”。马终会扬起他的蹄子。 其实我还是动了……” 四、《阑

无为有处 5.2/10

本剧是方丈在雪球上和网友们的对话，虽是对话，却摘选了精彩的部分，有些有结论、有些确实没有结论仍在争辩中。 通篇精彩部分是由方丈的聊天内容组成，朴素、风趣幽默，并有一以贯之的价值观。 算是投资品类中的深度科普文章，长期主义投资的拥趸者。 值得一看。

褚渐 7.5/10

刚看完第一次，虽然我觉得一次完全不足以了解这部剧的全貌，但以我的习惯来说应该不会去读第二次了。 记得好像是有几处自相矛盾的地方，但完全不影响整本剧的观看感。编剧因为时代的原因很多想象被限制了，比如“胶卷”，让这部剧读起来依旧能感到一些年代感，但依旧有很多超脱时代的想象，很难相信这是一本上世纪中叶的作品。 一开始的几章比较无趣，可能是比较硬核吧，后面越来越精彩，全书有好多处转折，可能是我阅历尚浅，一开始还能想到一些后续剧情，后面就完全是跟着编剧的思维被牵着鼻子走，太精彩了。 我还是很讨厌这个主角，永远疑神疑鬼，永远在怀疑身边的一切，在后面根本无法保持最开始所说的“冷静、客观”，而且是所有人，我基本没有看到一个足够冷静客观的角色。不过也可以理解，毕竟永恒时空内只是一群现实中……（好像会剧透啊）。

螃蟹谢畅 基金达人 9.8/10

终于把这本巨著给看完了，不得不说很佩服这些生活在两千多年前的哲人们，在那个时候就思想如此明朗，很多时候都觉得自己是在读一本当代人所著的书，无论是事物现象和道理很多很多都与现在如出一辙，苏格拉底说一个人可以代表一个国，想要找真正的正义就先在大中看小，先建立城邦，这和现在一个人反应一个家庭，一个家庭也相当于一个企业，一个企业也反应一个国家是一个道理，一个人的内心住着各种品质，一个国家中也有不同品质的人，正不正义就看哪种占多数，只有追求真理正义才是最终的快乐与幸福的！虽然他有些许观点我还是不赞同的，比如在他的Mickey's Parade中主张妇女儿童共享，以达到绝对的相亲相爱，并且主张绝对的理性。古今中外很早以前就出现“人为贵”的思想，就是因为人有情感，脱离了情感那还怎么区别为人。总体来说都是伟大思想中的精华，很是佩服！

快乐每一天*张朦兮👩 7.5/10

怎么样在长大之后还对生活充满热情 昨天是六一儿童节，整个朋友圈都充斥着喜气，有娃的晒娃的六一顺带感叹时光的飞逝；没娃的怀念、惦念自己往昔的六一。 其实大家怀念的不是六一，看重的也不是这个节日，而是借以抒发自己对童趣纯真、无忧无忧的怀念，同时慨叹如今的焦虑优思、繁杂生活和复杂环境。 殊不知，时光一去不复返、人生从生到死的单程性都不是我们可以控制的因素。 哲学作品我涉猎几近于无，些微的知识是大学马哲老师的“人不可能同时踏入一条河流”，那时候不懂，也没想过弄懂。 随着时光的流逝，年岁的增加，阅历的渐长，不知为什么开始想起老师说过的另外一句话“哲学是所有学科的基础，它来源于生活，指导生活。” 哲学理论剧集显然不适用于普通的仅仅是想要排忧解难，寻找支撑的芸芸大众。 我需要知道自己究竟想要什么？ 究竟怎样做才能在之后不会产生悔不当初的感想？ 如何摒去生活就是这么循环往复，无聊持续延续的想法？ 如何获得内心的安宁？ …… 很显然我们需要一种指引，认清自己。 人贵有自知之明，很难得。 斯多葛学派一种教人生活的哲学，告诉我们哪些值得去付出、拥有和追求，为我们的选择设定标准、以一定的方式修正我们的行为，从而帮助我们得到内心的安宁。 其中提到的消极想象和控制法对我们日常都有一定的启发。 消极想象能够帮助我们抵御内心的不知足，学习克制“享乐适应”而珍惜获得的，这可能有助于减少我们现今好多人的焦虑，不要聚焦自己没有的，而是感恩、珍惜自己已经拥有的。 控制的三分法则告诉我们对于不受我们控制的事属于人力不可为、不必多烦恼；而对于我们能够控制的事则尽人事，去把控发展；对于部分可控，则有针对性努力就好，理性看待，精准行动。 当然只是知道可能还是不足的，践行斯多葛，讲求的是实践，而不是过眼理论。 当今社会，我们普遍较为焦虑、痛苦的可能是选择的作出，大到婚姻就业，小到选房购物都会出现烦恼。 当代斯多葛学派人物杰克西认为“简单选择，痛苦生活。痛苦选择，简单生活。” 确实有时候折磨我们的可能并不是事件本身，而是我们自己的想象。 想象的恐惧牵绊我们的神经、勾连我们的双足、限制我们的行动，我们踟蹰、犹豫、考量，就是不去行动。 尝试这样做： 1.如果我…… （写下你的恐惧、焦虑……） （1）定于：（归类） （2）预防措施：（如何让你恐惧……的事不发生或降低） （3）修复：（采取措施后的不同） 2. 做过哪些尝试…… 有过哪些成功…… （一一写下你的尝试、成功……） 尝试或者成功带来哪些好处…… （一一写下好处……） 3. 不采取行动的代价 （一一写下不行动的后果……） 认清我们的恐惧，利用斯多葛理论去指导我们的生活，心境一定会有所改观。

立乐 9.8/10