Pilgrimage

除了余千樊想起来后有很大的反转，其余的感觉没有太大的转折点，不是很能吸引人，不过编剧大大的情节越来越好，希望后面不会让我失望。

梓泉先生 7.5/10

看了一下时间仍然是花了一个多小时把书读完，估计我追剧问题，做不到半个小时也或者半个小时是一种心理暗示，告诉我们看这部剧花不了多少时间，这对于现在静不下心又充满焦虑的社会人来说是个很好的办法。 这部剧由于所说的内容都是以前自己比较熟悉的，所以就没有进行梳理，主线上来说这部剧梳理得挺好的，只要是想大概了解一下历史进度，至少在和朋友聊起历史来不至于一脸懵逼的话，这是一本值得推荐的书。 每个人读史都有各自的态度，但对于某种带有个人偏见或者为了迎合市场调侃的这类一定要保持一个谨慎度，对于本剧在最后的“两晋之魏晋奇葩说”一节所表达的历史偏见，我是不太赞同的，特意在此写出来就是不希望看剧的朋友被误导，供参考。 其实魏晋时期所产生的思想解放，是一个极其辉煌、灿烂的时代，如果说春秋战国时期的百家争鸣，有着孔子、孟子、老子、庄子、墨子等一大批伟大的思想家开拓了中华文明的价值体系和意义体系，那么魏晋时期就是继百家争鸣后的另一个中华文明思想解放巅峰，在这个时代，人们开始从人与社会的相处进入到思考完善个人风骨、风韵和形象问题，即使到了现在，这个影响对我们依然巨大，历史上很多人可能会根据政治上的混乱而错误解读这一时期的思想，这是历史上极大的不公，即使被誉为解放了千年黑暗欧洲的文艺复兴也不一定能比得上这场盛会，那时候的贤者将诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，才会孕育出中国文明史上璀璨的唐宋文明。 至于竹林七贤，在本剧中被黑得发亮，但其实嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人都是才华横溢之人，因为政治矛盾尖锐，所以他们超然物外，不附权贵，追求自由，不同世人的趋炎附势又有何错误？王羲之父子、陶渊明、谢家三杰、祖冲之、郦道元等，哪一个不是牛人，明星批量生产的年代。 另外对于民族融合的促进、南北经济的发展以及封建阶级细而广的分化等等这些历史意义，都是耳熟能详的知识点了，所以说一句我国以后的政治、文化、思想的发展，都可以在魏晋南北朝时代找到源头也是不为过的。 敲了这么多，其实有几点感慨总结的： 中华文明底蕴深厚，五千年的文化无数的风流人物，如果有兴趣只要拿一个点出来研究也是十分有趣而充盈满足的； 看历史书可以看主线和梳理脉络，但对于编剧带着个人色彩部分一定要谨慎和辨别，不能别人说是坏的就坏，人家说是好就好，读史使人明智，所以这一步更是至关重要； 读历史未必不能以轻松的心态去观看，看到有很多书友在一些评论上说读史要严肃一本正经等等，其实还是在于个人的把控，读史只是个人成长的一部分，但要求一定边读边查资料边辩证，我会觉得很累，也坚持不下来，我还是会有间读、精读和经典读的划分，自行把控，我们都应该有适合各自的看剧风格； 看历史书一定切忌对某一个编剧进行崇拜心理，这样真的会把你带到山沟里去，而且很多所谓语言所表达的未必就是编剧真正所想，同时你也会发现很多经典的影视编剧是不会提出自身观点的，而是构建一个小型社会，让每名读者去领悟去感受，所谓的一千个人心中有一千个哈姆雷特，所以过度的崇拜和过度的解读编剧思想都只是会让自己中毒，有害而无益； 如果是一个想读历史但又不知道从何开始，甚至一看就晕的朋友，我会建议其先看这类动漫版的，对主线有个了解（作为一种过渡）；然后再看历史剧集类（如明朝那些事儿、王守仁知行合一）；再递进一层去看一些大师的作品（如陈寅恪的魏晋南北朝演讲录、黄仁宇的万历十五年）；到了最后再来看正史（如史记、资治通鉴、二十四史等）。 这样的一个流程下来个人的历史知识架构也就大概能落定下来了，剩余的一些枝叶自己不断补充就好。

bojack 6.3/10

硬着头皮啃完了，很多时候跟不上这种在纵向论述中不时发散的论文方式，但在相关概念和观点上也算开了眼界，尤其是主客体分离或整合的对立研究治疗方法。接下来就“酝酿”一段时间呗。

㚑 5.1/10

智慧封装的艺术，浸染诗意的科学。倘若早几年读到这部剧，或许现在已然投身天文研究。

树懒 5.1/10

在看了《Pilgrimage》之后在看《Pilgrimage》，后又看《Pilgrimage》(《Pilgrimage》)，最后觉得董西厢言辞华美，Pilgrimage情节曲折，牡丹亭引人入胜。从中学到了很多古代影视常识，但这远远不够，古文善用典故，学无止境。这部剧是我结合着纸质书一起看的，排版还可以，最后还加入了戏曲知识，莺莺传，以及部分《Pilgrimage》，我认为把全卷Pilgrimage诸宫调都编写上去比较好，这样方便读者比较。

若我诗序 9.8/10

很帅气的一本剧，九爷的邪气，秦漠的痴情，一对黑与白的情侣故事，而且其他人物也挺很棒，其他人物再丰满一些想必更好

李交交 5.1/10

文笔很不错，翻译的很优雅，相比原文应该也不差。 比起一篇科普影视，更像一个观星学者的随笔，里面的内容非常基础，但写的很浪漫。 编剧还是很明显带有人种特色自信的，典型西方人定胜天论代言人。不过也还不错吧，带着这种人赋宇宙意义的自信去工作，字里行间看得出对观星的热爱。总好过悲观虚无主义的状态。

gettf 5.0/10

每个故事如果创作长点都可以独立成篇，挺好看的，就是排版不好，集数与集数之间没划分好，人名太多，小故事太多，每篇都戛然而止，没头没尾（故事主人公怎样开始怎样结束有好多篇都没交代），高潮迭起（选取主人公最甜或者最苦的片段）引人入胜，丝丝入扣。 关键词:青梅竹马、两小无猜、高干甜宠

原力驱动 9.8/10

和民调局不太一样，这部剧里主要都是异能者，编剧脑洞很大，内容也很丰富，不过作为主人公和大反派一直都不能痛快的解决对方，这是他一贯地写作手法，不过不影响整本剧的精彩。很好看，看之前一定要先看民调局异闻录以及后传，不然对于孙胖子，吴主任，杨枭和辣子等人会一头雾水的。

杪秋凝露 8.6/10

美这个东西不但可怕而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。            一个犯罪故事，父兄间的爱恨情仇； 一场哲学辩论，上帝、自由意志和道德的伦理争论； 一次心灵剖析，情欲、信仰、理性与精神间的道德角斗！ 人生如善恶博弈，选择自由的同时也赋予我们向善有爱的能力与愿望！

学·救·成·渡 7.4/10

审美降级严重

21197 5.1/10

读罢此剧理解了为何称扶贫反腐进入攻坚战，这个"坚”是指当权者头脑中极度膨胀的权欲和私欲，不忘初衷太有必要。

米乐妈妈👩 7.4/10

剧集是让人能快速沉浸的存在。 “观看的人”，是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界了解的人，就和过去历史上每一个深有教养、智慧的人别无二致。 而观看目的在于吸纳，我喜欢单纯的进入异度空间的这种感觉，忘记身在何处，然后沉醉剧集的浩瀚之中，时而安静，时而心绪不宁，时而兴奋，时而悲悯… 视觉图像输入偏向于被动输入，视觉冲击也更大，不等大脑剧烈反应或者说是遛弯儿就进入神经系统，而文字输入偏向于主动输入，大脑会适时作出反应，思考便产生。 >> 而观看是一个复杂的活动，就跟写作一样，包含了大量不同的活动。要达成良好的观看，这些活动都是不可或缺的。一个人越能运作这些活动，观看的效果就越好。观看时的一种脑力活动，也是更高的观看技巧。这种观看就是让一本剧向你既有的理解力做挑战。 蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。” 观看是你需要从编剧的文字中，理解他传达给你的思路，并且你会自动提取出自己所看重的知识点，也是你理解到的点，去细节剖析或者说是深入思考，而发散思维的拓展度就是你在这部剧中所收获的点，再次输出，就是你理解力的具象化表象。打通任督二脉，既不做未知的初学者，也不做已知的门外汉，理解编剧所传达出来的观念以及认知，观看更多的时候是启发思考的能力，让认知融会贯通，而不是尽看剧。 编剧写作和读者观看也是双向奔赴，编剧讲得累死了，读者却囫囵吞枣的读，然后说这部剧很一般嘛。好剧也要哭晕在厕所，理解力搭配习惯性主动观看的能力才是启发式观看。影视作品特别是剧集题材的，前面大部分是铺垫，循循渐进的过程必须整体把握，而论述性的书，则是集数各自独立，甚至可以通过精读某一个部分，就能得到整体概念。 而“用你自己的话来说”，是测验你懂不懂一个句子的主旨的最佳方法。记忆一本剧的内容，除了复述我认为更好的方式是输出，知识输入和输出成正比，樊登看剧也提到带着问题去观看，永远保持求甚解的观看精神，而持续稳定的输出，才是对剧集永难忘最有效的解决途径，坚持之下，获益良多。 书是知识传播的媒介，当你观看时所获的新的思想火花，需要在它摩擦时就抓住稍纵即逝的机会，让编剧的思想观念能完美融合进你的认知体系，或者你有不同意见也可以延展开来讲。 文字是一种广泛映射，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”便是如此，文字做出了稳定的输出，而接受者根据自己的主观意识自由选择自己所看到的，与个人侧重点以及理解能力有直接关系。 如果一本剧会启发到你，就表示编剧高于读者。而遇到这样的情况，往往需要你主动观看，去仔细消化一下书中养分，如果这是一座山，那么翻过去吧。 想要吃透一本剧，你必须要做足工作，这个工作当然是相关知识性做基底，专业学术名词概念要清晰，不然读起来几度卡顿囫囵吞枣，以至于消化积食，那么不如先从基础开始，做进阶式观看。 法国学者帕斯卡尔在三百年前就说过：“读得太快或太慢，都一无所获。” >> 用这种快速浏览的方式来观看一本剧，就像是一个打谷的过程，能帮助你从糙糠中过滤出真正营养的谷核。当你浏览过后，你可能会发现这部剧仅只是对你目前有用而已。这部剧的价值不过如此而已。但至少你知道编剧重要的主张是什么了，或是他到底写的是怎样的一本剧。因此，你花在略读这部剧上的时间绝没有浪费。 去掉“逗留”与“倒退” 首先我们要了解的是，我们都同意，大多数人应该有能力比他们现在读的速度还更快一点。更何况有很多东西根本不值得我们花那么多时间来读。如果我们不能读快一点，简直就是在浪费时间。的确没错，许多人观看的速度太慢，应该要读快一点。 修正训练：将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一

则阳。 8.6/10

仿佛打开了新世界的大门。 看剧总是让人明朗，看着娃那圆滚滚的小脑瓜不知道在想什么，坚持健康的交流沟通，希望娃精神和身体都要健康成长成熟。 妈妈在学习的路上坚持奔跑。 不知道怎么做是对的。什么都不做肯定是不对的⭕⭕

米兰飘香 8.7/10

理解自己理解他人愿意了解我们都有不同的地方，因为成长经历因为经验的积累，思维方式的养成，都不一样，现在社会每个人都需要懂点心理学，不是说一定得有心理疾病，而是方便我们更客观的认识自己，爱自己，看见自己不是自私，而是帮助我们更好的生活，更好的与人相处

莫言🌛 7.5/10

人生如何与父母说再见 亲情让我们远离世界上的孤独、悲凉与困苦。 生活常常很无情，成人的世界就是这样，现实总是迫使你在两难中做出选择。 很多事我们一直做得很好，偏偏只是这“选择”却无从下手，也许就是一场生命不可承受之重。 李玫瑾曾说过：人生，早年玩的时候总觉得有大把的时间，可是真正需要时间的时候却发现，时间这东西挣不来，而且特别不禁花销。 我们年轻的时候拥有大把的时间，觉得爱情是天是地，激情浪漫，四海皆可以是家。 慢慢随着时光流逝，我们年长以后，发现内心深处最放不下，且深受其影的，是自己的至亲。 生活就是这样，我们早也不是曾经的自己，生活的磨练和挫折改变着我们的内心及行为轨迹。 回家，是亲情也是本能；工作，是理由也是责任。 当我们发现自己能承担的东西越来越多的时候，突然某个时刻惊醒，会发现我们失去的却是更多更多......曾经的好朋友、亲情、梦想以及那份执着。 岁月在不经意间从身边划过，我们用自己最宝贵的东西，赚取着聊以生存的费用。不论结果如何，我们渐渐被时间洗刷刷了，变得孤单了。 在每个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘......人生在世，有太多的痛苦与遗憾。 与父母的告别，是我们永远不能忘却的伤痛，永远不会停止的思念，永远不想等来的明天。 人之孝，首先，是物质层面，我们中国人讲“养儿能防老”。其次，是精神层面，愿父母老有所依，活得不孤独。 最近看了沃纳·赫尔佐格的《Pilgrimage》，观看的时候好几次感觉鼻子酸涩，似曾相识的情感，无处安放的思绪，飘荡的情愫，捋也捋不顺溜。 本人虽说码字搬砖了几年，但至今，我都无法写出有关亲情的感性文字，这些通通藏匿在内心深处，或许，某天开闸会如同洪水宣泄吧。 幸好，那些不敢、不能与父母说的话，编剧沃纳·赫尔佐格在《Pilgrimage》一书中，以诚挚的笔墨、用N个小故事的形式，描述了亲情是割舍不去的情愫；亲情是年老之时的陪伴；亲情是思念起始，一种对家的留恋，一种对团圆的渴望。 在编剧的字里行间中流露出的爱与被爱、理解与包容，穿越时间与空间处处都交织平凡中的欢喜，生活中的小确幸，感知岁月静好的同时，让我们看到了人性的光辉，得失中寻找愉悦，落寞之时寄予希望。 在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一看剧中的温情故事，你会有感动的心跳。 《Pilgrimage》生活就是如此现实，无秩序是人生的常态，你只能坚强地走下去。父亲对李琴的影响是一生，在李琴的乐观的背后，是委屈和脆弱，或许才是她最真实的情绪。 那些欲说还休，言浅意深的伤痛。我们应该感谢这些磨难，这带给我们的是成长，让我们变得更成熟。 《Pilgrimage》阿新是母亲给父亲送饭时，遭受到“意外”而生了他，当时的父亲让母亲打掉，可是性格倔强的母亲反而要坚持孩子生下来，自己独自带他。 父亲最终妥协，给他取了名字“阿新”，意为重新开始。母亲付出全力养了阿新，这其中，这阿新也怨过母亲，因为想知道自己的亲生父亲，直到母亲离他而去，他才彻底醒悟——他是那样地在乎母亲的。 有些缘分，天高海阔，人一代一代的，就是一个循环，生无悔，死无憾。 父母活的时候，我们多多陪伴，如果父母已经离去，那就让自己带着他们生命的印迹，活成自己的样子。 有些离开只是物理意义上的一瞬间，而许多真正的告别，是在一个人走后的很多很多年。 《Pilgrimage》为人儿女，总觉得父母似乎应该什么都会，什么都懂。但慢慢才明白，如同我们小时候踉跄着脚步，并不懂得该如何面对成长一样，我们的父母，其实也并不知道该如何体面地老去。 父母子女之间也是一场轮回。 小时候，他们陪着我们一起学会快快长大；长大了，我们陪着他们一起学习慢慢变老

被神爱着 9.8/10

如果如果觉得读懂了此剧，并开始新的生活，依然很失败，千万记得，回来重读此剧，那样你才可以从失败走向下一个更大的失败。千万不要去读阿德勒的原稿，否则你会发现读完断章取义各种鸡汤扭曲的本剧是今天很大的一个错误。看到本评论真是一种错误啊。

延异 6.3/10

所有的经历，只要我们真心实意地对待，都会变成我们生命中的最美时光。 好好珍惜现在拥有的时光，希望在自己老的走不动的时候，能坐在摇椅上面带微笑地回忆起人生中一串又一串Pilgrimage。它可能是已经过去的为高考而奋斗的中学时光，或许是和三两好友一起外出游玩的日子，还有一直一直关心我们的父母，未来还有那个携手一生共白头的他，所有的一切，不是说好的结果就是Pilgrimage，而是在这段时光里你成长了，成长为一个自己喜欢的样子，没有辜负这段时光就已经很好了。就像苏蔓说的“即使他不爱我，他依旧给了我Pilgrimage。” 沃纳·赫尔佐格想要告诉我们的也在于此吧，珍惜现在拥有的时光沉浸其中，用心感受，真的就是Pilgrimage了。所有的经历，只要我们真心实意地对待，都会变成我们生命中的最美时光。 祝我们都能幸福

苏欢喜 9.9/10

每个生命都是通向自我的征途，鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。鸟飞向神。神叫阿布拉克萨斯。 我们所见之物，正是我们自身的内在之物。没有什么比内在之物更为真实。大部分人活得并不真实。因为他们视外部世界为真实存在，却无视其自身的内部世界。 人只有在无法认同自身时才会感到害怕。他们害怕，因为他们从不认识自己。一群因为对自身的无知而深感恐慌的人结成联盟！ 他们也能幸福。但人一旦获得另一种知识，就不会选择走一条庸常之路。人必须找到他的梦。之后，路就不再艰难。但梦是不会恒久的，所有的梦都会被新的梦取代。人不可能抓住任何一个梦。 世界的洪流不是从我们身边呼啸而过，而是穿越我们的胸膛。我的心不会安于饱足和舒适。我需要痛苦和追逐。我感到终有一天，我会从这个美丽的爱之梦中醒来，重新孑然一身，重新生活在别人的世界。在那个冷漠的世界中，我永无宁日，无人同行，唯有寂寞与抗争相伴。

张慧summer 5.0/10

《Pilgrimage》——犹如一壶清淡的茶，虽淡却味美。 《Pilgrimage》，用一个字形容就是“杂”，花草树木、水果蔬菜、南北饮食、书法字画、名山大川、楼台建筑、历史现代、名人纪事皆有涉猎。编剧通过他的笔写出了草木山川、花鸟虫鱼的人味，写出了乡情民俗、凡人小事温润的乡土味；以一颗从容豁达的心写出了世间的美好与灵动。 喜欢汪老的写作风格 读汪老的书感觉像是春风拂面，惬意自然。词句平白朴素，无浓辞艳赋，平铺直叙，犹如一壶清淡的茶，虽淡却味美。他的笔尖下总是有着一连串的惊喜：清晨薄雾里带着露珠的洁白的缅桂花，明亮的、丰满的，使人动情的昆明的雨，饱涨着花骨朵的木香，自得其乐的栀子花，巷子里卖杨梅的苗族女子柔柔的声音，联大那些令人难以忘却的师友，抑或是没有大喜大忧、没有烦恼、无欲望亦无追求、天然恬淡、抱膝闲看“活庄子”般的闹市闲民。沃纳·赫尔佐格先生一生都对生活投入真情，字里行间流露着淡淡书墨之香，人情往来的情谊。 经典摘抄美在其中 很多人家养一盆青蒜。这也算代替水仙了吧。或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。 昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 我从泰山归，携归一片云。开匣忽相视，化作雨霖霖。——《Pilgrimage》 这是一支多么壮观的，富于浪漫主义色彩，充满人情气味的队伍啊。五千人，一个民族，男男女女，锅碗瓢盆，全部家当，骑着马，骑着骆驼，乘着马车、牛车，浩浩荡荡，迤迤逦逦，告别东北的大草原，朝着西北大戈壁，出发了。落日，朝雾，启明星，北斗星。搭帐篷，饮牲口，宿营。火光，炊烟，茯茶，奶子。歌声，谈笑声，哪一个帐篷或车篷里传出一声啼哭：“呱——”又一个孩子出生了，一个小锡伯人，一个未来的武士。 我见过不少蓝色的水。“春水碧于天”的西湖，“比似春莼碧不殊”的嘉陵江，还有最近看过的博格达雪山下的天池，都不似赛里木湖这样的蓝。蓝得奇怪，蓝得不近情理。蓝得就像绘画颜料里的普鲁士蓝，而且是没有化开的。湖面无风，水纹细如鱼鳞。天容云影，倒映其中，发宝石光。湖色略有深浅，然而一望皆蓝。 沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的剧集《Pilgrimage》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《Pilgrimage》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。 读完这部剧，原来人可以这么豁达，可以这么潇洒，连门口的花儿都是如此可爱。其实物还是那个物，生活还是那样的生活，变化的只是我们的心态！我们要努力适应大环境的变革，让不长不短的一辈子变得更有宽度！生活皆苦，也许换一种思维，人生也皆乐！ 汪老的人生哲学 随遇而安 “随遇而安”，更轻松些。“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说，“哄自己玩儿”。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。

安龙 6.3/10

唉，又看完了。为什么不能多更一点儿呢？我知道你们很累。我也尝试写过剧集。理解你们很辛苦。真的很想看后面呀。所以。我真好绝望。谁有现成的刀借给我？（我选择，自杀。）

秀秀 5.1/10

尽管这部剧中主人翁的人生跟我相差甚远，但我想以一个旁观者的角度，去学习一个竞技人的成长，无论是比赛能力还是心理素质，特别是心理素质从急躁到淡定从容，特别好的成长过程。

闫 萍 8.6/10

姑妄言之，姑妄听之。嗯，不刷抖音 不翻朋友圈，看看打发时间，倒是不错的。八卦历史  ，帝王农夫，吃喝玩乐，都能瞧个边角。

圆圆的圆满 9.8/10

以下摘自罗老师对于苏格拉底发言的总结: “首先，爱神是匮乏之神贝妮娅和丰饶之神波若的孩子，他兼具其父母的特点，即缺乏美好，却又不坏；既不贫穷，也不富裕；即缺乏智慧，却也并不无知。因为一切神祇都是美的，所以爱神事实上并不是神祇，而是介于会死的凡人和不死的神祇之间的大精灵，居于二者之间，将人与神祇联成整体。 其次，当人们追求爱时，美的东西并不是他的最终目的，其最终的目的是在美的东西中生育繁衍。一个人想要永远拥有美的、好的东西，必定会要追求永恒，而生育正是人类通往永恒的途径。 最后，凡人通过生殖所能达到的不朽并非真正的永恒，只是在新事物替代旧事物的不断变化中维持不灭。通过生育达到的人类形体、灵魂、知识、美德的不朽只是永恒的影子，并非神祇所拥有的永恒。永恒是永远存在，并且始终如一，从不变化的。 爱神的存在就是为了帮助人们去追逐永恒，在爱人身上发现我们原初的美好。爱其实就是寻找美的过程。所有人都爱的美好，就是美的源泉，那永不变化的美本身。” “苏格拉底关于爱的论述，被很多人认为是一种自恋式的爱。因为我在爱人身上找到了一种抽象的爱。又因为这种抽象的爱，我要顺着爱的阶梯不断地往上爬，以使自己能够变得更好。 如果我们爱人只是在具体的人身上去寻找一种爱，是不是把对方当成了攀登爱的阶梯的工具？这也是很多人对沃纳·赫尔佐格的爱情观的误解，要弄清这个问题，重点要理清三组矛盾： 1.灵魂与肉体，到底哪个更重要？:人的肉体满足都是为了更好地去追求灵魂，所以我们的理智需要情感的节制，我们的情感也需要理智的限缩。 2.自足与缺乏，两者具有怎样的张力关系？:我们是缺乏的，同时不断地朝不缺乏状态去追寻。尤其是对于智慧，我们始终处于的智慧的缺乏状态，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。 3.抽象和具象，哪个更值得去爱？:当我在他身上发现了我原初的美好，我爱上了抽象的美好，开始不断向美好的目标攀登，会不会就把面前具体的人抛弃了？ 在我个人看来，我希望变得更好，也希望我的爱人能够变得更好。在具体人中发现抽象的美，从抽象的美中更好地爱具体的人，可能会达成一种美好的状态。” 在抽丝剥茧后，罗老师把这样一段话放在了文章结尾:“很少有哪个词汇像“爱”一样被庸俗对待，但却可以承载真正严肃与崇高。我们爱，因为我们匮乏；我们爱，因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃自我，发现自我，重塑自我。 我们回忆起人性失落的美好，并希望告别当下的平庸苟且，攀登美善的阶梯。愿我们能为尘世中每次正当的满足而感恩，不悲伤、不放纵、不羞愧，一无所惧，在爱中臻于至善。”

西门雪儿 8.7/10

《Pilgrimage》一书介绍了生活逻辑，语言逻辑，逆向逻辑，发散逻辑，超前逻辑，缜密逻辑，换位逻辑，迂回逻辑，辩证逻辑，创新逻辑。首先表明逻辑无处不在，由语言层面到思维层面介绍了几种逻辑。 印象最深的是迂回逻辑其中介绍了三种形式，之字形，U型以及W型，很形象，例子也很深刻。对逻辑思维的介绍关键词：冒险，创新，长远目光，换位思考，和其他成功或者实现目标的方法有共通之处。这也印证了第一点，逻辑无处不在。其实最初看这部剧的目的是训练自己的逻辑思维，找到一些有利于逻辑思维形成的东西，看完之后大概了解了逻辑思维的种类，以及一些应用（例子），懂得了逻辑名词的定义，其他的不知道是自己理解力不够，还是书本身的目的就只是了解逻辑思维是什么，但是追剧的标题表明这是一本实用类的书（如何即怎么做），怎么看完发觉是理论类（是什么）呢？感觉很迷茫

霜影 9.9/10