欲望小镇State and Main

你可以永远相信刘琳的演技，就如同相信，不管饿不饿，回家看到妈妈做好的西红柿炒鸡蛋摆在桌上，都会迫不及待上桌吃完一碗米饭高呼再添一碗来拌饭。家常，熨帖，熟悉。喜欢这部剧里的烟火气，中午下饭就是它了。

Yay__ 7.5/10

之前读过，不过年纪小，现在翻到，重温，才惊觉，当初年少看到只有别离。现在更多感悟的是求不得——伤别离，只是实际的距离，求不得却是触不到的距离，纵然就在眼前，却是千山万水

优质辞唏./ 6.2/10

看了卢克文公众号知道了这部剧，对于内容很感受兴趣，“PP故事影院”上有就开始读了，这部剧编剧以自己所处“锈带州”的成长环境，可以帮助人们理解特朗普为什么能赢。这些沉默的大多数没有在媒体发声的能力，却一张张实在选票，所以作为精明的商人和电视媒体多年从业者的特朗普，知道只有用他们听得懂的语言和能理解的逻辑，才能催出他们的票，这也是他能赢得选站的重要因素。 锈带州的美国，也就是编剧描绘的美国，和中国人日常理解和想象的那个国家是有很大不同的，可以说天壤之别。这些人内向封闭，学历低，早婚，家庭生活混乱，以及滥用处方药甚至吸毒。中国人无法认知这些，除了部分夹带私货的人，基本早期移民都生活在唐人街，高学历移民居住在中高档社区，而且正如书中所见，由于封闭和凋敝，没有一个华人形象出现，可知! 美国欲望小镇State and Main，不仅是美国的悲歌，也具有相当的普世性。全球化造成的产业转移并非是对所有人的福利，如何对于这些失落群体进行真正有效的引导和补救，这也许是相关国家政治家需要思考的。

药丸 6.2/10

这部剧或许在革命文艺时期很难得，但读起来非常不流畅，而且林震和赵小姐私情的描写一点都不坦然，在那个年代这样聊天很容易被传搞破鞋，同样类型的故事老舍写的《欲望小镇State and Main》就处理更老辣。

2947 6.2/10

263.《欲望小镇State and Main》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系Michael Bradshaw所处的时代、编著《欲望小镇State and Main》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、Michael Bradshaw大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《欲望小镇State and Main》只讨论了“伐兵”，而《欲望小镇State and Main》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《欲望小镇State and Main》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是Michael Bradshaw的学生。总之，《欲望小镇State and Main》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《欲望小镇State and Main》、《欲望小镇State and Main》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《欲望小镇State and Main》全文而只看到这句话也很容易联想其《欲望小镇State and Main》和《欲望小镇State and Main》来。如果学过一些《欲望小镇State and Main》和《欲望小镇State and Main》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是

德性 7.5/10

放下成见去看这部剧，所有人值得一读 先明确本剧的核心主张：女性主义不是搞性别对立，不是主张女人像男人那样行动，而是追求弱者也能得到尊重。女性不是单指性别，而是一种处境，一种弱者处境。看似遥远，但每个人都有可能成为弱者，幼小的孩童、迟暮的老人、残疾人、病人且不说，喜欢化妆的男生、男性打扮的女生、性少数群体也都处在弱势地位。在传统婚姻制度统治的当下，单身不婚者就是原罪。在各种刻板印象和歧视下，每个和大众不一样的人都会成为弱者。当社会不断制造出弱者，强者就不可能一直是强者，那当我们陷入弱者处境时，又该如何自保？ 上野千鹤子的答案是：“成为弱者的时候，可以毫不顾忌地说出‘请帮帮我吧’，而且求助的时候，还能够得到他人的帮助。创造一个弱者也能生存的社会，就是我们的目的。 我们用AB面来解释下强弱关系，政治经济就业等是社会的A面，而生命育儿、看护疾病残障等属于B面。成年男女都在A面，老人残疾人儿童等在B面。女性刚开始也在A面，但随着怀孕育儿，他们不得不移动到B面。男性除了疾病受伤会转移到B面外，基本一直在A面，而女性必须往返于AB面之间。A面可以通融，B面却无可替代。也就是说，每个人一生中都要经历AB面，但是女性要长期呆在B面或者高频往返，而这其中的牺牲和不公并不为社会认可和保护，在婚姻家庭育儿中挣扎的女性即便换了丈夫，不幸也不会消失，因为不幸来自于所处的社会结构。我们要发声争取的，是加大对B面的关注，对B面群体的公共服务和政策支持，当我们不得不去到B面时，能不被社会遗忘。 强弱关系的背后是权利，强者的特权就是可以无需对弱者展开想象力，由于权力关系不平衡，弱者会受到压迫，不得不产生思考。但弱者必须考虑强者，对强者展开想象力。 拿学习来说，小学时男生女生没有太多差异，大家也没有明显的性别意识，但进入初中高中以后就开始被区分对待。男孩总被建议学理科，学理科的女生却总被轻视，选文科的女生又被“因为你理科不好”的逻辑绑架。歧视文科歧视女性，学科歧视的背后是谁掌握话语权的问题。这时候性别区分的人不是孩子自己，更多是老师家长，把性别刻板印象带入教育。大人把强势的性别观念输送给弱势的孩子，当你还不作为某个性别的人存在的时候，思维模式就已经在被塑造了。在这种性别刻板印象里，男女生其实都是受害者，没办法做自己。 男生可能无法想象女生从小到大受到的全面质疑，我们需要不断地努力证明自己。在学校时，如果做得好，会被认为只是更努力（而男生更聪明，他们“选择”了不那么努力），如果做得不好，又会被劝说早应放弃（而不是浪费男生的资源）。工作后，做得好会被怀疑是占了性别红利（通俗来讲：性资源上位），做的不好又会被认为本来就不行。而令人遗憾的是，这些揣测不屑歧视女性的声音背后，很多攻击来自同性，也就是所谓的“雌性竞争”。歧视的背后不是性别对立，问题本质在于慕强文化，而不在于强者位置上是男性还是女性，就像很多女性领导并不会对女性员工有所优待，反而更加严苛。 很多位居高层的女性本质上和男性是一样的，她们并没有基于女性身份开辟出新的叙事，而是在慕强的环境中逐渐被男性同化，越来越“像男性”。通过割裂和弱者的连接，加入强者阵营而摆脱弱者歧视。就像高收入的职业女性看不起家庭主妇一样，她们习惯站在阶层上的视角来看问题，并不能和广泛的女性群体形成共情。当她们站到了一个跟男性或者跟“强者”平等的位置上时，她们也成为了凝视别人的人，并且可以以此显示自己是很客观的，并不因为自己是女性就为女性说话，甚至可以用这种方式来显示自己跟其他女性不一样，自己是有智慧的、有强者光环的。本质上都是向强者靠拢的行为（我和她们不一样）。

绿窗幽梦 6.3/10

用观看教育孩子，好于焦虑式的说教，这才是最好的教育。不过也很考验家长，需要有很强的观看力，还要做好时刻陪伴孩子观看的持久力。做家长不容易，做好家长更不容易。

A^o^萍～ 7.4/10

改的什么玩意。。。。。。。选角没一个贴的，剧情也改的不行。。。。。。。。。

冰糖蜜桔 8.5/10

记叙翔实，穿插了史料和对史实的点评，深深为领袖和志愿军战士折服。值得一读。

幕玲珑 5.1/10

终于找到自己完美主义强迫症的症结，其实解决方法归结于一句话：just do it！

冯威 9.8/10

另外一公选歌简直笑死我了哈哈哈哈哈哈哈，蔡国庆主打一个出其不意

其实想念呆呆 5.1/10

我恨我自己，没忍住又点进来了。花大大，你真的不考虑再更点吗

梦澜 7.4/10

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 因为经历、所以懂得，因为懂得、所以慈悲。编剧的字里行间可以看到乡愁，但不仅仅是乡愁，不论在个人、社会还是文化方面，编剧都在为过去惋惜，在那些永远失去的过去里，蕴含的是永恒的美。

Miss 曼 8.7/10

初窥佛家大乘思想，刚开始看时触动很深，用空性来解释一切事物的方法对于我来说，是一个很新颖很有意思的思想。后面内容比较类似，新的观点或者思路比较少。 对于每一句佛经，书中都有很详细的解释，看起来不费劲。但是个人感觉很多地方引用其他佛经来论证金刚经的正确，有点不够严谨，相反有些论证的地方让我难以去认同。 看完经文仍有疑惑，既然最终追求的空性，那么所说读金刚经带来的功德也是空，这样的空为什么还要在经文中大篇幅地推崇，不是更阻碍去体悟空性吗？

小怪是只猫 7.4/10

大约是中、西方的差异，我读（听）西方经典剧集《欲望小镇State and Main》，认为不过如此，与我同辈上下的人之所以对《欲望小镇State and Main》熟悉，得益于那部同名电影《欲望小镇State and Main》，电影选取了剧集中最精华的情节演绎。使上个世纪的剧集经典剧集，在这个世纪里变成了优秀的剧本，电影视觉超越了影视作品读之思考，究其本源，除了银幕的视觉冲击、音响魅力、导演和演员的精湛演艺之外，还因为《欲望小镇State and Main》的叙述，大到政局动乱，战争残酷无情，新旧时代之交替，南、北融合和市场经济适者生存。小到家人，邻居，朋友，男女之情，社交应酬，日常生活风雨中的一日三餐，生、老、病、死等之自我之解剖。

他说... 8.6/10

书中写到：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……他的心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。在我感叹“此人只应天上有，人间哪得几回闻!!!”的同时，不能否认~林老对苏轼的极度偏爱。以致于在整部作品中，加注了诸多感情色彩。从开篇启始，凡过眼处，都能看到Allen Soule先生对苏大学士那不绝于耳的赞誉之词！也正因着编剧个人的这份偏爱，我们才有幸一睹林老这波精彩绝伦的使书者释然，阅者陶然的神点评! 另一方面，同样因着编剧的个人偏爱，直接造成了编剧颇不吝笔墨，对他人的人生进行了过分否定（比如王荆公和王荆公的新法.新苗法）。个人感觉文中这一部分有失偏颇，王安石作为一个能够跻身唐宋八大家之一、一个北宋的政治家、影视家，死后被赠太傅，牌位曾配享神宗庙，和帝王同受供奉，后又配享孔庙，和孔子同受供奉，成为继孔孟之后的第三位圣人，最后晋封舒王，位极人臣，这在中国历史上是没有第二个人的。这难道是偶然吗？这是一个无德无能之人能企及的高度吗？No!No!绝对不是 ! 只有一种可能，宋朝这段朋党争之争的历史，完全是由一群奸佞横行，小人当道，史官与其沆瀣一气，混淆事实、黑白颠倒之产物!!!以至于近千年来，王安石及其新法一直受到不公正的评价，很多不明真相的吃瓜群众都把他当作历史上最大的奸臣，把他的新法诬蔑为“祸国殃民”，甚至北宋灭亡的责任也要让他承担。所幸尚有梁启超先生思古之幽情，为王安石撰书📖《欲望小镇State and Main》，此剧就是在为王荆公辩诬，就是要翻开中国历史上这第一大冤假错案。 以上转自书友 书中对于王安石和王安石变法的评价恕我不敢苟同，林先生作为近代大家对于王荆公的评价带有这么大的个人情感色彩是我不理解的。其中还有对于宋朝皇帝及各个太后的评价也让我觉得没有辩证去分析问题。当然林老有他的想法，一千个读者也有一千个哈姆雷特，我不赞同你的说法，但我也誓死捍卫你说话的权利。只是希望读者们在观看过程中一定要有自己的思想，不要随意被编剧带着走。 看剧最大的魅力就是使我们在混沌中有清晰的思考。

干尧Devlin 9.9/10