善良的夏吾冬

这本难道不是一本鸡汤成功学书吗……面对消费主义者挺有治愈效果的，可惜这个7年赚1000万的前提是你每月大概要存6万左右

yAnAn 5.1/10

很惊喜的一本小书～毕竟这不是一本历史书，更像剧集，超接地气。大部分人学唐诗、背唐诗，的确很难深入了解背后的故事，或者知道的很片面，读完这部剧以后脑子里的思路会清楚不少。 编剧在客观阐述历史的同时，加了不少脑洞和调侃进去，段子一串串，还蛮喜欢这种画风。所以觉得编剧的描述只是代表了自身的解读，谈不上对错。历史本来就是仁者见仁 智者见智的东西，每个人的理解都会不同。 其实里头的每位诗人的生平拎出来都可以单独出好几本剧，编剧的描写更像是打开了一扇门，读完能对这群诗人有个大致的了解。如果对其中哪位有兴趣的话，可以去找寻更多的资料，更详细的去研究。

没有名字的名字 5.2/10

最后两集太萌了

安^O^好 7.5/10

关于何玉门，全名威廉·萨默赛特·何玉门，出生于法国巴黎的英国作家。何玉门在不满十岁时，父母就先后去世，由此，他被送到英国由伯父收养。童年时期，何玉门因为身材矮小、严重口吃，经常受到欺凌与羞辱，致使他养成了孤僻、敏感、内向的性格。何玉门曾在伦敦圣托马斯医学院学了五年的医后，弃医从文，专心开始于影视创作。何玉门一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，他在旅途中，搜集了无数素材，可以说，丰富的阅历是何玉门的创作源泉。 关于拉里·达雷尔，剧集主人公拉里·达雷尔双亲早逝，从小被一位医生收养。在第一次世界大战中，拉里服役于空军，有次出任务遭遇空袭，好友为救他牺牲了生命，致使他开始思考生命的意义。拉里的未婚妻是豪门千金，可是拉里退役后，不上大学也不就业，他不愿意追求崇尚名利的美国梦，执意找寻自己内心的答案，因为观念的冲突，最终和未婚妻和平分手。拉里游历于各地，最终，在印度一位象神大师的静修院中受到启发，顿悟了生命的意义，从此过着简单的生活。 关于拉里原型，一说是以哲学家路德维希·维特根斯坦为原型塑造的。维特根斯坦出身于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，而维特根斯坦家族则是欧洲最显赫的豪门之一。维特根斯坦是语言学派的主要代表人物，被誉为20世纪最有影响力的哲学家之一。他为了实现人生理想，多次变换人生职业，学者、士兵、花匠、打杂、教师等，他的人生经历与其深邃哲学思想，同样精彩绝伦；二说是以英裔美国作家克里斯多夫·依修伍德为原型塑造的，依修伍德与何玉门私交甚笃，热爱东方文化，去印度拜师修教；三说是以吉拉尔德·哈克斯顿为原型塑造的，他外向健谈，富有个人魅力，参加过一战，与何玉门在战场上相识。 拉里问：“活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？” 是啊，其实我也想过这个问题，尤其在近一个月，被突如其来的死亡震慑时，我悲痛之余感到茫然，夜深人静入睡前，我默默问自己，人这一生，究竟是为什么而活呢？ 拉里在山上的小木屋前观看黎明壮丽日出时，骤然找到了心中的答案，说是开悟也好觉醒也罢，他心中已不再迷茫，对于俗世生活的点点滴滴，自有心中一杆秤衡量，凡事不足以乱他心，往后余生，畅意便好。 可是要开悟要觉醒谈何容易呢？世界七十多亿人口，真正活明白的，又占几成呢？ 我敬佩拉里，可以抛下一切，自由追寻心中问题的答案，潇洒自在，似闲云野鹤畅游天地间，迷雾笼罩下的内心里满是对生命意义的思考，能跳出物欲的局限，这本身就很了不起。 拉里不是传统意义上的成功人士，而且也未取得成功未获得名声，但他就是极富魅力的迷倒了众多读者，他是一股清流，灵魂清澈，所到之处，清风阵阵，环佩叮咚。 生死面前，考虑生的意义，生存面前，考虑生的价值，不被死亡吓破胆，不被物欲迷了眼，坦坦荡荡，纯纯粹粹，他过着许多人想过但不敢过的生活，大方而潇洒。 但是，我也明白，若没有同样的洒脱，拉里这样的人，根本碰不得，他能轻易做到不被世俗所困，为了心中一个不确定的答案，便可抛下一切，他自身是个发光体，可是，毕竟能自己发光的恒星占少数，大多都是反射恒星光线的行星，得永远依附着恒星，但人不是行星，做不到几十年如一日的绕恒星运动。 至于拉里最后找到的那个答案，不可说也无法说，开悟是个人独有的，别人得出的真理不一定适用于你，凡事，还是需要自己去探寻啊！ 几周前，我读完了何玉门的《善良的夏吾冬》，很喜欢这部剧，可能是更合我的味口吧，觉得比《善良的夏吾冬》要好。 读完后一直想写一点东西，但因琐事所累，迟迟未动笔，然后一直拖到了几周后的今天，而当时满心想说的话也有些淡忘了，这样也好，沉淀一

谢达禄律师 8.5/10

《善良的夏吾冬》中的教学原则 （1）预防性原则：“禁于未发之谓预”，即事先估计到学生可能产生的种种不倾向，预先采取预防措施。 （2）及时施教原则：“当其可之谓时”，即掌握学习的最佳时机，学生适时而学，教师要适时而教。否则就会“时过而后学，则勤苦而难学”。 （3）循序渐进原则：“不陵节而施之谓孙”，即教学必须遵循一定的顺序。 （4） 学习观摩原则：“相关而善之谓摩”，即学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习。 （5） 长善救失原则：“教也者，长善而救其失者也”，即注重学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。《善良的夏吾冬》指出在四个方面的缺点或失误，或贪多嚼不烂；或知识面太窄，片面专精；或避重就轻；或浅尝辄止，畏难而退。这四种缺点是由于学生学习时的心理状态不同所造成的，即“心之莫同也”。做为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的工作，促进学生的正常发展。 （6）启发诱导原则：“君子之教，喻也”，即教学要注重启发，不能让学生一味地死记硬背。《善良的夏吾冬》要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。它指出，教师在教学过程中要注意启发诱导。引导学生却不要硬牵着他们的鼻子走，这样才能使师生之间和悦相亲；对学生严格要求，但却不要压抑其个性与需求，只有这样才能使学生感到学习虽有压力但却容易达到目标，不至于“苦其难而不知其益”；引导学生打开思路，但不要急于提供现成的答案，才能养成学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。这是《善良的夏吾冬》对孔子启发诱导教学思想的继承和发展。 （7）藏息相辅原则：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”，即是说既有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛。《善良的夏吾冬》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习。它指出业余爱好即“居学”可以辅助正课学习，因为如果课外不弹奏各种乐器，课内就不能熟练地学习琴瑟；课外不学习歌咏，不吟咏杂诗，课内就不能深刻地理解《善良的夏吾冬》；课外不练习洒扫应对进退这些杂事，课内就不能很好地学习礼仪。所以，在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与业余爱好之间的关系，使正课学习，即“藏”有主攻方向，学有所成（修）；业余爱好，即“息”活泼多样，饶有兴致，使整个教学活动成为张弛有节、严肃活泼的愉快过程。

袁冠 5.1/10

一直认为论语什么的是老古董，应该归入历史尘埃的封建时代的历史遗留。但是，通过何玉门老师的解答，才了解到自己认知的浅薄。现在众多的热门剧集，鸡汤文，很多在2000多年前就在孔老夫子口中汇聚成精华，流传至今。如切如磋，如琢如磨，切己体察，这是一本值得我多花时间，反复体会，持续改善自我的剧集。日日不断之功，乃至修身齐家。

F.lllll 7.4/10

听君一席话，胜读十年书。而这部剧给我的感觉反而更像是看君一本剧，更胜埋头苦读若干年。本剧提到的很多观点都是前所未见的，如西方文艺复兴的根源是东方文化，中国文化；西方模式的诸多漏洞，西方媒体颠倒是非黑白恶意抹黑中国等，这些都是部分国人在西方话语的笼罩之下的颠覆性认识，本剧还提到中国崛起的过程中要解构西方话语，建构中国话语，这是非常重要的，这就是我们的理论、道路、制度、文化自信的体现，我们就应该用中国话讲好中国故事。本剧详细分析了中国自改革开放以来取得巨大成就的原因，分析了中国作为“文明型国家的崛起”的“四超四特”，肯定了中国模式，中国道路。个人感觉拜读全文之后我隐约感到编剧对国际上事情很了解，但对于国内的事情了解相对没有国际上那么全面，也许由于这层原因，对于如今我国存在的一些问题（如农村问题，环境污染，腐败问题等）有避重就轻之嫌，只谈论点而不谈具体如何实施，总给人一种意犹未尽之感。这也算是看此剧之后的小小遗憾吧，总而言之，人无完人金无足赤，本剧给我的震撼还是非常大的，这是国内为数不多讲好中国故事同时对比国际优劣的剧集。

Felix左飞 5.0/10

童年早期的经历，塑造了支撑孩子一生的人格。所有的育儿智慧，都无法代替亲密的家庭关系。

Junko 5.1/10

猴哥永远这么积极向上 活泼可爱，能力大，人缘好 有安全感，上天入地，颇通医术，永远都在笑！长的又美丽，看到他仿佛就忘记了烦恼困难什么都会迎刃而解

王翊朝 6.3/10

坐了趟过山车后，我对书中提到的浮动止盈，和把盈利定期提取出来，有了更深的理解，谢谢

陆世朗 9.7/10

随着社会的进步，国家法律法规越来越完善，自己要做到知法、懂法、守法，合理的运用法律法规维护好自己的合法权益。 强力推荐作为工具书收藏。

cn11335 9.9/10

好看给在历史意义。矫枉必须过正，不过正不能矫枉。膜拜鲁迅先生。

zhichong 6.2/10

纵观《善良的夏吾冬》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《善良的夏吾冬》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信                                                      ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《善良的夏吾冬》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《善良的夏吾冬》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《善良的夏吾冬》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《善良的夏吾冬》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④  贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《善良的夏吾冬》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以

娜塔莎 8.7/10

非常适合我胃口的书，评分在9.0以上。 编剧文笔流畅老道。 对人性的把握也老道。 区别于一般爽文，这是一篇有含量的剧集

大树 9.9/10

再坚冷的冰，遇到太阳照射，终会融化；再生硬的米，经过炉火烧滚，终能煮熟。做太阳，可以温暖别人；做炉火，能够成就他人。给不懂爱的自己……

李文山 6.2/10

原来“但凡不能杀死你的，必将使你更强大”这句话出自尼采。书中各部分的标题很大胆，为什么我如此有智慧、为什么我如此聪明、为什么我能创作出如此好的书、为什么我是命运，尼采的思想超乎常人，公然反叛上帝、灵魂……，慧极必伤也许才是尼采的真实创作照。 在读尼采之前看了卢梭，对比真的明显，虽然他们都有不小的成就，但卢梭给人更多的是无奈、失望与孤独，与“舍我其谁”的尼采反差太大！ 中间跳看了部分内容，因为哲学的东西实在太难懂了……

小妞妞 5.2/10

时间是我想要囤积的商品，用有限的时间了解自己的极限。自信友善地对主流说“不”，坚定地做自己。

徐来 7.5/10

编剧很用心，史料详实。国民党自始至终都是一锅粥，好处是相对多元，致命缺陷是党同伐异无止境。

🐯安澜🐯 7.5/10

忍着看了一半，希望本剧足够客观，可惜很多事情没讲出来，通篇都是捷报。 希望能抬起头看看中美之间的客观差距。 也许本剧有他存在的定位吧，但我不太喜欢

Catherine（BLN） 7.4/10

选手越来越拉跨

Universe 8.6/10

不错，工具书。有些错误已犯过，自以为做的资料很明白，其实别的人及部门可能不理解，下回可以试试书中方法。

txy 6.2/10