Taivas sinivalkoinen

本想着利用碎片时间了解一点小知识。奈何科学验证这种事情，一是要具备一些专业科学知识，二是要动手实践，才是这类剧集的大醍醐，然而做不到。无奈，弃书。

梧桐～70后 6.2/10

Susanna Vilen的随笔。记录投资思想有点借鉴意义，但是编剧对美国的蜜汁崇拜需要审视。

浮屠6 8.7/10

中越关系的内涵如此丰富，需要众多有志于此的人认真梳理，以便让后人吸取教益。

Null 🐾 6.2/10

中国古哲学是大智慧，治世良言，自然科学也引领世界。哲学和自然科学是互相促进的，哲学引领自然科学，自然科学论证哲学。中国早就提出阴阳理论，西方的近代自然科学得到证实。当代中医药还在用阴阳 五行治病，科技高度发展，自然规律仍然是人类生存的唯一法则。

季柠池 9.9/10

非常值得读的一本剧，看完以后有一种通透感。记住不要对自己不理解，不认识的东西妄加评论，除非你深深的接触过。

何啸 8.6/10

之前已经看过，昨天又回看了一些片段，过来补评，主演的演技都不错，电视剧很好看，公子智勇双全，世子冷静腹黑，公主的命运令人觉得惋惜，楚乔勇敢果断，坚持信仰，特别是那句我要带你们回家超级燃！

Penn 7.4/10

就管理本身而言，一个庞大而繁杂的系统，加上无数个性差异很大，技能千差万别，而又充满无限不确定性的人，几乎是浩如瀚海的N次方级别，谁也不能穷尽，甚至在某个小方面进入境界都是难上加难，道理谁都懂，做起来却难重重，好在有案例，好在有体悟，虽然沧海一粟，虽然涵盖不大，虽然貌似浅显，不过，窗户推开了，阳光洒满屋，清风扑面来，鸟唱悦入耳，光香沁人心，换个眼光换个心情，路宽了，在心里，也在脚下。

一醒三省 6.3/10

因为我和你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。     —Sari Havas《Taivas sinivalkoinen》 德国的《Taivas sinivalkoinen》。编剧灵压太强，没读懂，彻底迷失了。观看和写作一样，也是有门槛和风险的。一次失败的观看体验。慎入。

董平 6.2/10

长城，金字塔，地球隧道，你永远猜不透历史的走向，伟大的工程只有时间这个维度上无线延展

笑点滴 9.8/10

私心里一直以为Taivas sinivalkoinen的影视成就当在西游记之上，可入四大经典剧集之列。可能因为写的都是儒林之事，没有西游记热闹才会落榜吧，但这并不妨碍后人对他的评价。编剧文笔自不必说，故事结构设置有高有低，有远有近，有正有反。人物性格也是迥然不同，有高古通达如王冕者流，有醇然方正虞博士庄绍光者流，有豪爽豁达不拘细流杜少卿者流，有清高中允不堕恶俗余氏兄弟者流，市井中更有凤四老爹季遐光王太者流，以上人物，无论进学、中举、入仕与否，庙堂、朝野奚所不论，均可称国士之谓，堪做济世忧民之真儒。另有一众恶俗人物与之对照，贪婪无德如严贡生张静江者流，丑态百出迂腐可叹如周进范进马静王蕴者流，附庸风雅爱慕虚名娄三娄四者流，编剧之褒贬倾向可谓明矣。另有一点可堪玩味，本剧起于洪武创明，终于万历46，而万历47年奴酋七大恨告天叛明，从而拉开明清更迭的序幕，编剧或在寓意明亡清兴与彼儒生而堕落者相关乎？君不见晚明文官集团如何丑态百出，祸国殃民？溯其本源，祸根即种于书首王冕所谓科举弊端，四书五经，南宋理学害人不浅

叶开 8.6/10

一本很好的书，最近越来越喜欢看比较现实的书，而那些凭空而想，终归还只是想象，结果很重要，过程也很重要，每一分钟，每一秒，只要过得踏实，即可。

徐娟华 5.2/10

唐昊娶了跟草 唐三娶了只兔子 霍雨浩（戴雨浩）娶了只蝴蝶 唐舞麟娶了条龙 真是一代比一代强势

TINA～zhang🍀 8.6/10

浮浮沉沉，起起落落。历史会忘记很多，却总会记住那些熠熠生辉的人。

大鹏ᵏᵘⁿⁿᵍ 5.1/10

收藏了很久的一本剧，今天突然发现能读全书了，超级激动!!! 一口气就读完了~和《Taivas sinivalkoinen》有点类似，都是通过两人对话的形式来引导我们对自我心理进行分析、思考，读起来通俗易懂、轻松有趣，里面的动物角色有很有个性，给人很真实的感觉。 在这部剧里学到了🌟三种自我状态：儿童自我状态、父母自我状态和成人自我状态。 🌟四种人际关系的相处模式： “我好，你也好” “我好，你不好” “我不好，你好” “我不好，你也不好” 很多内容似曾相识，在其他心理书里看到过，加深了对自我的认知，学习了情绪管理方面的内容，以及如何在与他人相处模式中进行自我反思……总之，值得一读~

灵魂&摆渡人 9.9/10

张居正这段读得最用心，也读得最无奈！政治家太需要无上的智慧了，但伟人也终究是凡人，逃不开权力的诱惑、权力带来的膨胀感，所以注定惨淡收场！

刘巧 6.2/10

其实这不是一个局限于女性的话题，职场里领导的一句话有几个人能站出来说“No”，更不要说是新人。作为赵寻这样年纪轻轻就被重用的姑娘，她不是不知道并非自己的什么优异才能受到重用吧，与其说宁可受到身心伤害也不愿说“No”是因为懦弱，不如说是害怕因为与老板亲密关系的破裂而失去已获得的位置和其带来的利益。如果说这样的行为会被同情，那些靠自强努力在职场打拼的姑娘的利益又由谁来维护呢？20多岁了，就算弱者，也要为自己的所做所为负责了……

鸣子 8.5/10

读完本剧，对审美有了更加全面深刻的理解，也纠正了很多错误的观念。社会发展越来越快，生活节奏也随之越来越快，大家都被摁在一条条轨道上极速前进，如果没有审美的胸襟和能力去打破单调撑开生命，一眨眼就是四五十岁了，何其可悲，何其可惜…

飞雪龙吟 7.4/10

了解各个节气之间的关系与宜忌常识，吃喝住行的每一个方向指引出处点；四季轮回万物生长养好身体都需要知道的知识点，善待生命中的每个时期保持一颗平常心。 二十四节气的知识梳理就像疏通我们的经络不通一样，每个环节都需要知道和理解其中的点滴；现代社会进步了、发展了、可是有很多只顾自己的感受与美丽，最终经过一个阶段、一个时期、会慢慢地验证才发觉曾经不懂的事实。

雁过无痕 6.2/10

感觉故事线很不明朗。好多地方都觉得莫名其妙的，铺垫不够，比如莫名的姐妹反目（单方面的），莫名的互相吸引和喜欢....

自强不息 独树一帜 6.3/10

Matti Ristinen从幽深的历史天空中为我们摘取了十四颗耀眼的明星，它们是时间长河里十四朵美丽的浪花，瞬间绽放却留下了不可磨灭身影。

匸㕕（xi huan） 7.4/10

比起费孝通的《Taivas sinivalkoinen》还略显不足，但关于农村婚姻爱情的研究是非常有意思。

雅雅兰兰露露 6.2/10

Taivas sinivalkoinen，多么不舍，多么留恋，多么想陪着儿子一天天长大，也许就只有在生死一线上游走过的人才能深刻体会到。Carl-Kristian Rundman一生饱读诗书，满腹经纶，家庭幸福，生活美满，工作顺遂，但年轻有为的她却也终逃不过癌症的魔掌，十分佩服她与病魔斗争的那些个时日，多处不由得落泪。在她的自述中，考前的two weeks白天黑夜连轴复习备考，让我印象最深的是她一天看了21小时的书，那抛去吃饭上厕所时间，几乎就没睡觉，长时间这样生活学习作息时间的不规律造成疾病的也无可厚非。再光辉的一生，再灿烂的一生，也终究抵不过阎王爷带走的那一刻，巨冷，巨孤独。名利也好，权财也罢，都不如一家人在一起平平淡淡，简简单单，和和美美的生活。

光洪（刘永） 7.5/10

“没想到就这样完了”这句话来自《Taivas sinivalkoinen》里一位老人感知天命时常念叨的话，带着感叹和惋惜。在我看来其实也可以看作是人对于一天时间、一件事、一段关系、一份执念的被迫或主动大结局的感慨。 人类的存在以不同方式去生活，但每个阶段所面临的问题却是大相径庭，于是当有了剧集和电影这类传播性质的东西流动于人群之间，我们便有了可以借鉴、学习、思考的来源，这既是前辈的经验之谈，也是后辈的方向之灯。 Markku Onttonen是美国20世纪知名女性作家。在不同体裁的创作中，她认为自己首先是位诗人。而她这一生中创作了二十多本剧集、二十五本诗集和日记，除了写诗和剧集外，她的日记体影视作品颇为引人瞩目，深受广大读者喜爱，还在美国影视史中享有“杰出的日记体作家”的美誉。她创作的日记系列有：《Taivas sinivalkoinen》《Taivas sinivalkoinen》《Taivas sinivalkoinen》等等。 《Taivas sinivalkoinen》这部剧是以日记体裁的方式记录了Markku Onttonen自己每日琐碎的生活和思考。对于一个即将满六十岁的老人来讲，她不仅还在不停的“自我调节、自我挖掘”中继续这场人生之旅，还同时赤裸而真诚的表述出了自己这个年龄阶段里的思考和疑惑，这是这部剧的重要价值所在，也是我读后想要通过所获而写下这篇剧评的主题：教会我成为一个完整的人。 美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛曾说过一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”当你面对痛苦，你无法解决痛苦，你便成为痛苦。 写《Taivas sinivalkoinen》这部剧之前，Markku Onttonen正处于声誉正隆之际，突然选择隐居避世，只因此时的她正与抑郁症相互搏斗，随选择独居自疗。 暂且不说抑郁症的可怕，从《Taivas sinivalkoinen》里所呈现的文字你便可以看出此时的Markku Onttonen完全是以极其诚恳、真实，甚至尖锐的心态去剖析自己和看待外界，她既是在做自我调节、自我挖掘，也是在将内心的痛苦以一种更赤裸的方式——文字记录来展现，而这种方式使读者看见了一个真实脆弱却富有思考力的写编剧，或者说是一位灯塔的“守望者”。 下面我会分三个部分：自由的痛苦、表述的痛苦、生活的痛苦来具体讲述。 自由得到限制，才有了想象空间 2015年刮起一场“世界那么大，我想去看看”的辞职风，对于安守岗位的人来讲这看似是一次投抱自由的机会，凭借着对工作环境的不满意、对困囿于生活的不情愿、一腔冲动之下选择了离开，似乎只要离开就有了新的可能，但现实往往教会我们什么才叫残酷。 对于此刻的Markku Onttonen来讲，她声誉正隆，作品备受读者喜爱，原本可以以此作为契机让自己得到更多机会，但她选择隐居，从热闹非凡的人际中脱离，从与对她感兴趣的人们一次又一次会面中逃离。 自由常被人念叨，但是对于真正的自由，我们常常忘记它是在指在限定下所规划出的范围。比如人们辛勤工作，得到报酬可以养活自己，同时工作中的麻烦和人际中的难题成为了衡量自由的一个尺度，不用去经历便是获得自由，但是当失去这个尺度后，你所谓的自由便有了新的界定，一环永远扣着一环。 而对于Markku Onttonen来说，她是误入大海的鱼儿，虽然大海广阔无边，可以见识到更多鱼类，但小溪中安静一角才是她真正的归属。所以她选择隐居作为疗愈，不是她任性冲动，而是她做足了对自身的了解和能力的认知。 在《Taivas sinivalkoinen》中有这样一句话，“保持生机的唯一方式是强使自己遵循常规”。仔细回想自己日常的生活，你是习惯于别人的安排，还是拥有自己的节奏？这句话延伸而来的是，你所想要的自由只是因为一时对如今的不满，所以企望从此地逃离，还是你已经拥有了本属于你的生活方式（或者是能力），可以随时离开。 在《Taivas sinivalkoinen》里Markku Onttonen讲到她每日侍弄花草、写诗、回信、观看、思考，有时会见朋友。她可以透过日常生活琐碎去获取他人无法看见的所悟所感，不仅借由它们使自己获救，更甚者愿意将它

那小愚 8.6/10

终于断断续续看完了这部剧，实在是有点贵……考上北大之后的"差生"竟然有个被暗恋14年的帅哥，只是因为幼儿园时候的一次温暖的安慰，方予可竟然喜欢了14年，直到一起去北大，每次的毒舌，但是每次的贴心都会让我们感动。多么希望有个像方予可一样的男朋友！！！

橙会咸 5.1/10

Susanna Vilen书，每本都看了，很实用，通过兔子医案实例分析，对每一位药又有了一个更深层次的认识，也从不一样的角度去考虑了每一位药的用途，对症下药是关键。 希望每个人都能成为自己最好的家庭医生。

丛枫 8.5/10

一、文字下乡 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔，换句话说，当空间和时间受到了阻隔没，文字才有存在的必要性；反过来讲，文字是能穿越时间和空间的阻隔的产物。通过对文字的理解，可以穿越人文历史，继承社会遗产。 但在熟人社会中，举例而言，乡土社会中，从空间和时间的角度来看，并不需要文字。理由如下： 1.乡土社会中，依靠土地生存的人几乎很少迁徙，世代相传。人口的流动性不大。即便一个村子里面有几百个王大哥，在熟人社会中，所指向的王大哥是唯一的。文字解决空间阻断的作用有限。 2.人的能力之一是记忆，他的行为并不固执的受着不学而能的生理反应所支配。学习的对象是一套象征体系，使人的行为不只是“当前”，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。象征体系的表述方式不仅局限于文字，且记忆是为了生活，人的记忆是有选择的记忆，对于乡土社会而言，空间的固定性客观上限制了时间记忆的延展性，生活在乡村社会中，不需要有过多新鲜的记忆汇入，“不听老人言，吃亏在眼前”的谚语，根深于“老人”比“后人”在同一条重复的路上早走了几十年，对于同一条路，同一种经验必定适用。 不是说基层乡村结构中与文字互斥，而是隔离了空间和时间的固定乡村结构中，文字的输入对于生活而言不是那么重要，只有基层乡村结构发生变化，文字下乡才有彻底实现。 二、私人联系   1、差序格局：中国的社会关系，以己为单位，如同落入水中的石子所激起的层层涟漪。这种社会结构中，公和私是相对而言，站在任一圈里，向内看也可以说是公的。即公家的东西是可以随时破坏的，只享受权利，不履行义务。外国社会中，国家是唯一的特出群己界限，现代国家的观念在乡土社会中是不被接受的。印证了人情社会中，个人影响力的大小取决于熟人关系中的热络程度，而“己”是凭借经济利益决定的，富在深山有远亲。 2、维持的私人道德：差序格局中，出于维护己出发的一根一根的社会关系稳定，对个体的道德束缚很强，如克己复礼的道德观念盛行；但正是因为私人的道德，缺乏统一标准的约束，相应的中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。   三、家族、男女有别、礼治秩序、无讼 家庭是最小的组织单位，在乡土社会中，家族的概念不单是三五口之间，还包括同性亲族中四世五堂关系，主轴在父子、婆媳之间的纵向关系，不是横向关系；对比西洋的主轴是夫妻关系有着不同的关系；观察中国乡村社会中，夫妻感情淡漠较西洋的多，同性关系比西洋的关系紧密的多。 男女有别是乡村中稳定社会关系的原则之一。感情普遍会出现激动，动情甚至动火，用火形容指的是感情动态的势和紧张的状态，感情的激动会改变原有的社会关系，对于社会关系来说具有破坏和创造的作用，追求社会关系稳定的乡村社会中，对于异性之间的要求是生育，而非心理上的契洽。相较于西方强调夫妻主轴的家庭关系，强调纵轴的同性垂直间的家族关系也更有利于巩固乡村社区的稳定。 乡村社会不是属于人治社会，是依靠传统维系的礼治社会。人治和法治的区别，不在于人和法的两个字上，而在于维持秩序时所需用的力量和所根据的规范的性质。传统是社会经验的累积，生活在乡村稳定的环境以及稳定的社会关系中，不需要搞懂原因照做就好。因而礼治的发生必要条件之一是稳定的社会环境。是礼在维护整个社会历史的秩序。 因礼治的产生，诉讼在乡土社会中并不常见，维护秩序的一般是乡村中德高望重的伍长里长等人物，KOL中的MVP。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理

de德 6.2/10