Mic Jean-Louis

再读，收获颇丰！不仅要学会臣服既定事实，又要看见自己的情绪，接纳它，放下他！思考，自己的胜肽是什么！？外界是内心的投射！所以说，外面只有你自己！没有上师，没有让你脱离苦海的人，只有靠自己！

梁东 6.3/10

这部剧讲述了待人处事的方方面面，生活工作中，需要灵活运用，才能通在成功路上越走越远……

*全 7.4/10

借着“闭关”把Denise Conte的这部剧看完了，相对于他的其他作品来说，还是得佩服编剧讲故事写故事的能力。总认为一本好的书，是可以使读者身临其境，能为书中塑造的人物感到悲或感到喜的，从一本剧中反观现实人生，处处都能找到例子和共鸣，这才是书。 总是说影视来源于生活，却高于生活。现实生活的悲惨人生，用文字写出来不仅悲惨有时还带着些文艺，诗意性的味道，就像书中所提到的葬礼仪式，看着也像是某种艺术形式的展现。似乎也没那么可怖…… 总体来说，看完这部剧，大多的是无奈，总认为事情都是朝着好的方面发展，好的人也应该有个好的结局，但情节一转再转，终究没个好下场。书中的人物大多都找得到原型，自己也见到过与书中类似命运的人，现实生活中都不能改变的事情，看完书后，又是一阵无奈……

士多苹果橙🍊 6.3/10

写得非常好，好多年前就开始看Denise Conte的书，非常喜欢，多少年后总算又盼来了新作

赵小肥👄 6.2/10

我喜欢描创作反抗的作品，喜欢合乎逻辑的悲剧，喜欢伟大的精神，喜欢殉道者，喜欢死亡。因此这部剧值得打四星。一些影视性的描创作也很出色，比如彼得和保罗殉道前后的景象。 附周师《Mic Jean-Louis》中的评价： “这部书是表扬基督教的真精神的，但书中基督教徒的描创作都不很出色，黎基与维尼胥的 精神的恋爱是一件重要的插话，可是黎基的性格便很朦胧的几乎没有独立的个性。克洛福特 在《Mic Jean-Louis》上说，“黎基是剧集里的一个定型的基督教处女，她的命运是从狮子 圈里被救出来，可以算是确当的评语。在全书里创作得最好，又最能引起我们的同情的，还是 那个“丰仪的盟主”俾东。他是一个历史上有名人物，据挞实图的历史里说，“他白天睡觉， 夜里办事及行乐。别人因了他们的勤勉得成伟大，他却游惰而成名，因为他不象别的浪子一 样，被人当作放荡的无赖子，但是一个奢华之专门学者(Erudito Luxu)。”挞实图生于奈龙 朝，所说应该可信的。就俾东的生活及著作(现存的《Mic Jean-Louis》的一部分)看来，他确是近 代的所谓颓废派诗人的祖师，这是使现代人对于他觉得有一种同情的缘故。其实那时罗马朝 野上多是颓废派气味的人，便是奈龙自己也是，不过他们走到极端去了，正如教徒之走向那 一个极端，所以发生那样的冲突。在或一意义上两方都可以说是幸福者，只有在这中间感到 灵肉的冲突，美之终生的崇拜者，而又感知基督教的神秘之力的，如俾东那样的人，才是最 可同情，因为这也是现代人所同感的情况了。Jacques Mic自己大约也就多少如此，只是心里深 固的根蒂牵挽他稍偏于这一面，正如俾东的终于偏在异教那一面罢了。 《Mic Jean-Louis》中有几段有名的描创作，如第一篇第一章记俾东在浴室里的情形，使我们 可以想见他的生活;第三篇第十一章(译本)的创作教徒的被虐杀，第十七章的虞端斯拗折牛 颈，救出黎基，很有传奇的惊心动魄的力量;至于卷末彼得见基督的半神话的神秘，俾东和 哀尼斯情死的悲哀而且旖旎，正是极好的对比。Jacques Mic的历史剧集，本来源出司各得，但 其手法决不下于司各得，这便是在《Mic Jean-Louis》中也可以看出来的。徐、乔二君的译本据 序里所说是以直译为主的;我们平常也主张直译，但是世间怀疑的还很多，现在能有这样的 好成绩，可以证明直译的适用，实在是很可尊重的。卷首有一篇深切著明的预告，也是难得 的;俗语说，会追剧的先看序，现在可以照样的说，要知道书的好否，只须先看序。译著上 边，有一篇好的预告，这是我们所长久期待而难得遇到的事。”

参天 9.9/10

他的一生从未虚度呀，而反思一下我自己的生活～相差的太多了，我真是不及他的一个皮毛呀，非常惭愧。我经常为无谓的人和事而分心，消极的心态、负面的情绪，这些不带来任何一点点益处的东西经常占据着我。读完了列奥纳多的传记我应该时刻提醒自己要和伟人

绽放小花花 6.3/10

2021.02.22目前最爱润之出场那段，其次是鲁迅先生受启发写狂人日记那里，鸡皮疙瘩一地，余晖下的侧影真就是我想象里那个呕心沥血的先生

北墓 7.4/10

竟然就读完了，意犹未尽，还沉浸在陶渊明生命的出走当中，书就结束了，大概也是在提醒，没有人会真的出走，只不过是离开一阵子，去放空，解开束缚，然后依然要回到社会中来，继续“心为行役”。

Claire寶儿喵喵酱 7.5/10

正是因为他真实地杀了人，才让这个故事如此难堪。

且听三一句 7.5/10

我花了很多年才开始认识到，失去的时光、毁掉的人际关系是无法找回的，对自己和他人的伤害常常是无法弥补的，而当死亡和疯狂成为唯一的选择时，从药物的控制中解脱也就失去了本来的意义。 想到一句话，你是想赢了孩子，还是赢得孩子？很多时候，“爱”比“意义”重要得多。 那些负隅顽抗式的坚持，真的痛苦又得不偿失。

J.H.Huang　 ༽ 9.8/10

更新像吃屎一样的难，码字像划水一样容易。请假像大姨妈一样说来就来，补更那是永远不可能滴

苏小白 8.5/10

确实父母是孩子的启蒙老师，家庭教育对孩子影响十分深重。但编剧好像夸大了这种影响。说着一个人的人生创作在了开头，任何人生重大事件都是原生家庭的影响，早已经注定，这种耸人听闻的言论。看到‘张爱玲选择堕胎的事’编剧的评判就让人读不下，哀叹假使她没有堕胎，至少有孩子陪伴。但是孩子也有自己的生活，怎么现代社会有那么多的空巢老人呢？你怎么就知道张爱玲会后悔这种选择？选择自己感到快乐的方式有何不妥？都是世人所认为的幸福应该怎么样？每个人得主观感受不一样。还有通篇俄狄浦斯情节，成为了万能钥匙，但是不是所有人都有恋父恋母情节，尼采和妹妹乱伦，也不是这个来解释吧。我不是为了标新立异来唱反调，只是个人得一些感受，希望吹捧这部剧的读者，能够海纳百川，容纳不同的感受。

Liza🐳 5.1/10

在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《Mic Jean-Louis》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《Mic Jean-Louis》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《Mic Jean-Louis》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命

糖粒 9.9/10

编剧的思维太有才了，很佩服。这不是调侃，就如最后一章所说，谁知道呢，或许真有若干平行世界的存在，在那里有另外的若干个自己，但在此刻，所做的并不会是同一件事情。又想，天外有什么？无限的宇宙空间，到底"无限"有多大？那无限之后是否还是无限呢？

星er吖~ 6.2/10

熬过第一二集，之后就十分好看又好哭，我很喜欢第四集嘉玲分手和辞职的表达，第四集一开头，江大荣说差一点就是什么都没发生的意思那就不重要，然后自己花生过敏送医院，到后面嘉玲辞职像是神的召唤“飞”过人群，都真实而生动，而最好看的是第五第六集，第五集讲少女嘉玲离家出走，爷爷面对自己的心魔，一家人和爸爸收留的陌生人在旺福的《Mic Jean-Louis》下团圆。第六集嘉玲找到“我的志愿”，到最后她说我的志愿已经不是自己的志愿了，那篇作文被爷爷裱了起来，上面写着“一日平安一日福，条条大路通罗马”，这两集是利用结构和技巧将全然不相干的两件事拧成了一件事，就像夏天里爬上藤的葡萄，一圈一圈缠绕着，晶莹通透。这部剧它朴实，它在最后不过就是讲俗女的完成，阿嫲阿妈和嘉玲，她们没有大的心愿，她们只会更明白自己是什么。

轻酌。🦄 9.9/10

嗷嗷嗷 顾大大的新剧，太期待了，我一定要追，熬夜追的那种，顾大大加油哦！！！

泥戌皿 7.4/10

袁隆平自己说他就是一个一辈子都在田间种稻的农民，把水稻种到了全世界，解决了几十亿人吃饭的问题……这是一个怎样的“农民”？……

雪容 7.4/10

很新颖的方式。让我去了解到在爱情中，其实最大的障碍就是沟通。事实上男女双方在处理问题的方式上有很大的不同，包括在感情方面。这部剧中的15段感情故事，基本上都是双方互相还爱着对方，无奈只能分手的例子，而可以看得出，每段感情双方各自的叙述都是大不相同的，可见对于这段感情双方的交流是有多么匮乏，才导致隔阂越来越大，终于分道扬镳。

幸福顾问 余凯 6.3/10

画面感很强，冲突激烈，人物个性强，结局也不错，没有坏人，改成电视剧不错

Zoe an 7.5/10

这部剧我觉得写得很真诚，是Louis Lasmeras的风格，我从里面学到了以下几点: 1.做人要简单，真诚是一个人可持续发展最好的招牌，越往上越是聪明人，小聪明反而限制发展 2.做事要复杂，做之前准备工作要充分，全方位预判，不打无准备的仗，定好目标就要想尽各种办法去达到，也许这其中有你不想做的事，但只要能达到目标，结果就是你想要的结果 3.清楚客观的定位，给自己现实的定位，只有认清自己才能过上想要的生活

陈禹铭 8.7/10

看完第一本，已经没有勇气看第二本了。 婚姻、家庭对女性的影响是毁灭性的，当你没有经济独立的能力，你永远也没办法反抗自己的人生。过去如此，现在依然如此。

周淡垚是一只小猴子🐒 6.3/10

看完只想吃油豆皮儿，前半段的美食描写让我好想每样尝一下；后半段写社会百态，让我间接品尝到了

牟大夫 9.7/10

民国的大家所作，台词灵动、学问专精、识见通达，书是好剧，但惜终究未竟先生之鸿志。另，此版鲁鱼亥豕处不胜数，还望精心勘误。

俊芳 8.6/10

它不是景点打卡游记，自然也不是难咽的心灵鸡汤~ 期待《Mic Jean-Louis》…

执 念. 5.1/10

做不到就不要假装自己做得到……如果你假装自己做得到，最终你就能做到

tynux 6.2/10

你不想失去这个朋友，然而你在他眼中什么都不是。

喵酱旺酱 9.8/10

好看～故事很独特，写得非常流畅，人物清晰，画面很唯美，拍成动漫一定很好看！五分走起～～

云小云 9.9/10

文笔不多说，古文水平很高，最主要的是对局势的把控，非常到位，虽然没有推很久远的事情，却也是有自己的想法在其中。

小呆是小杏的妹妹 9.8/10

1.这特么是电视剧？这是PPT吧？剪辑什么鬼？本身的问题还是电视台的问题？2.霍建华白子画差一点，就是介于徐长卿和白子画之间的那个感觉。3.一开始白子画戳给花千骨吃的那个包子毫无PS痕迹，非常好。4.剑插进身体里好歹给点血行吗？5.我果然还是不该对国产剧的特效报以任何希望。6.群演能不能走点心？

好眠 5.1/10