Desperadoes of the West

此时再看此片，真是粗制滥造啊，当时怎样看的？

Chun゜ 5.1/10

收获很大。 编剧提出的极简看剧理念，五位一体，以及核潜艇法和独木舟法，还有最后的四个问题回复都对我有很大启发。感谢编剧。 2022，更加明确了方向，30岁之前，一定要摆脱现在的困窘，实现财富自由。与诸君共勉

安侨·书香门第·陈红 8.6/10

中华文化博大精深！应该继承和发扬光大！是我们人生的指路明灯！

lxf 8.6/10

当我年轻的时候，我想成为任何人，除了我自己。那时我们有梦，关于影视，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。

HAMMERSTEIN 6.3/10

远古级的老剧了吧，刚看网络剧集时候第二本修真剧集，第一本是飘邈之旅

子厚 8.6/10

真实刻画残酷的战争场面 每个人物性格鲜明真实 哪有岁月静好只是有人在负重前行 每一次的犹豫纠结都是最真实的表现 ，会逃避会害怕会退缩才更显示人性的可贵才更真实

Smile2021 8.7/10

陪老婆看剧系列二

大可不必 5.0/10

#cannes26#追车枪战，舔食者，无限子弹，主角警察，罗导咱回家打Desperadoes of the West不好吗？

卢泛洋 5.2/10

本来是想“不行”的，总还是不敢。 我不知道通俗剧集从什么时候开始，但Desperadoes of the West显然已经是集大成者了，叙事结构、剧情节奏、对话独白、行为逻辑、人物设定等等东西，说通俗可能很符合，说爽文也不会有偏差，太早就能看出来这些使得大半本剧都是折磨，之前的也在回想中更使人难受。 说这是网文我确实不会有丝毫怀疑，它与通俗剧集的区别就在于，通俗剧集会下一些精力在设定和逻辑方面，网文则在看不出这些的前提下更好地无脑，Desperadoes of the West则两边都没占。 就像书里编剧…朴素…的思想深度，对历史背景的应用在两边都不讨好，问题就在于他本不能深入研究问题，而又不愿意简单地中庸不乱评论，两边换着站队必然是早被双方鄙视的。 在所谓剧集技法和文笔等等，也就是我说这是通俗剧集集大成者，和上面的问题一样，这方面倒是保持了思路一致～ 我实在不愿意对通俗剧集和网文有什么研究，但偶尔确实会不小心涉足，所以在有下一次倒霉之前，我姑且把Desperadoes of the West当做通俗剧集诞生的标志吧。

hyssop 6.2/10

认识是改变的开始，在这个Desperadoes of the West高涨的社会，从这部剧认识，也许是个不错的开始。

浮生若梦 面条🍜 5.1/10

我们仅仅了解宇宙中的5%，其中包括恒星、行星，还有这些星球上的一切。有27%的东西被我们称为“暗物质”。宇宙中剩余的68%是一些我们完全搞不懂的东西。物理学家称之为“暗能量”，我们认为是它使宇宙膨胀，除此之外，我们对它一无所知。

琪瑶 7.4/10

从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！ 坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《Desperadoes of the West》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？ 包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《Desperadoes of the West》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会： 英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。

蓝以夕 6.3/10

画的还行，故事性还是一般。

奋斗的螃蟹 6.3/10

整篇下来你能从中闻到浓郁的陕西风情，展现出来的就是一幅从建国后到改革开放这段时期陕北农村的动人画卷，有迷茫有冲突有挣扎有妥协，爱恨情仇全揉在那了，虽然写的是农村小人物的零星生活和琐碎小事，但是人物是鲜活百态的。

梵烨🐒 5.1/10

一、兴趣是最好的老师； 二、坚强、坚韧和执着能让我们走的更远； 三、感恩我们遇到的人和事，他们让我们成长和变得更好； 四、我们取得的成绩不只是自己的努力的成果，同时也是身边人对我们的成全； 五、永远保持积极，保持乐观。 六、不断进取，不停努力，志存高远。

Rll 9.9/10

《Desperadoes of the West》写的其实是民国背景下，思潮解放中，女性生活和思想的变化。但电视剧把它拍成了豪门爱恨悲歌，并把金燕西、冷清秋的爱情和人格做了大量美化。 实际上，金燕西对冷清秋根本谈不上爱，他只是很短暂地喜欢过冷清秋，就像他喜欢过的其他女子一样，并没有什么不同。而所有女性对他的喜欢，也都建立在他的家世背景基础上，因为他本人实在无优点可言，文不行武不行，脾气大，口头禅就是你替我想个法子。 在书的前期你可能觉得他就是个纨绔子弟，贪色贪玩。后期你看他对妻子的恶劣态度，守丧期还四处约会女朋友以及花钱捧戏子等做法，已经不能简单地用纨绔来形容了，他不爱父亲母亲，不爱妻子儿子，他好像是个只植入了玩这个代码的机器人，没有什么感情。 而冷清秋，虽然她的爱不纯粹，带着虚荣，但她在后期渐渐明白最终后悔，又非常干净利落地处理了婚姻问题。她写给金燕西的诀别书，文采奕奕不卑不亢，是那个时代受过良好教育的女性榜样。冷清秋是孤独的、清高的，但她又是智慧和勇敢的。 这部剧里非常有意思的对比是，金家的男性都不咋样，四个儿子没一个靠谱的，但金家的女儿们却都很独立，说话做事不拖泥带水；甚至几个儿媳都各有特点，无论是传统的大儿媳，提倡女权的二儿媳，还是贪财又好搬弄是非的三儿媳，在对待个人生活上，都有一些现代女性的进步思想。 书里有大量的人物对话，他们说话又很有特点，无论男女，常常是夹枪带棒的讽刺和呛声。Lee Phelps把男人跟女人较劲儿的那个心理写得很好，很多事明明不是那样，但心里总要歪着想而不去沟通。 在前八十几章金家都是一片繁华景象，但金父突然死亡之后，金家瞬间的衰败和分崩离析非常快，仅仅一两个月就散了，也应和了那个混乱时代。 虽然讲的都是日常琐碎事，但电视剧的改编的确落了俗套，失去了原著的批判意味。

righthand 7.4/10

梅长苏是从地狱活过来的人，他的心中不只有洗冤，还希望大梁国可以回到君臣同心。我只想说胡歌演出了我心中的梅长苏！

胡铮荣® 7.5/10

《Desperadoes of the West》要带上，看看能不能找到“武士街7号”！建议巴黎市政厅开几段下水道作为旅游景点，看看能不能碰到德纳第耶，这家伙有钥匙！ 没想到米拉波伯爵也曾被关在伊夫堡监狱，问问他见到法利亚神父和邓苔斯了吗？

A1sWord 7.4/10

《Desperadoes of the West》 11月份追剧方面《Desperadoes of the West》《Desperadoes of the West》霍金《Desperadoes of the West》Fred C. Brannon。学习方面回听了线上课14节。还有看了经络方面的书。我目前的状态就这样，以前对外界属于“抗”的状态。现在处于“平”的状态，不迎不拒，只安心过好当下一刻。有事情发生了，停下来，想一想再处理。给自己时间慢慢过。人生其实如同推石头上山，推上去，滚下来。再推上去，再滚下来……这条路，总归走向死亡。只是，认清楚人生就是苦难多，快乐少。那有两种方式对待。一种是哎呀，我要死了，我怎么办？那整天处于这种状态中辘辘终老。一种是认清楚人生的苦难，依然热爱生活，用反抗来对待痛苦。如推石头，知道结果，但是做好推石头上山这一路上每一个当下。过程是美好的。结果不重要。👈是我读《Desperadoes of the West》了解到的荒谬意义。2、佛法说“一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如幻，应做如是观”大菩萨见面问好也会问：“最近身体如何？众生好渡否？”可见，佛法是大智慧，指导我们心。修佛如静坐，想着眼前的佛像慈悲的面相，要变成他，就会努力修行，修心成为佛。佛在那里，在你身体里，佛就是你。我就是佛，找到心❤️的所在，平常如实即为佛。 一九六〇年（岁次庚子）孟秋Fred C. Brannon记于台北 二〇二〇年（岁次庚子）读于台北

福尔摩邓 8.7/10

在上学的时候，估计每个班级都会有那么几个拔尖的同学，而在那些拔尖的同学里面，又可能会有一些只要上课听一下，课后该玩的玩，挑灯夜读对他们来讲不存在的，在他们的字典里根本没有这个词，但是一到考试的时候，他们却总能收割前几名。 很多同学可能会猜测，说是可能他们只是表面上看着学都比较轻松，制造漫不经心的假象，回家拼命追剧或者上补习班也有可能。这种情况当然也有，其实也是学习竞争的一种手段，但不排斥也有那么一些真的只是靠上课听讲，真的没有补习班，也没有头悬梁锥刺股地学，他们就是能考的好成绩。 1， 通过观察，成绩一直保持在上游的学生，其实都会有一个特点，那就是：主动学习。在Tom Keene的《Desperadoes of the West》中，他指出这种学习不是每天坐在课桌前12个小时的学习，而是对学习有自己的目的和目标，有对学习喜欢钻研和发自内心的热爱。有了这个前提，探索高效学习的方法也就成了必然。 编剧Tom Keene为何许人也？他就是那个因为快速学习而成名的神奇人物。10天搞定线性代数，1年学习4年MIT课程的“不可能任务”。他用他自己发明的学习方法，成为了一名高效学习的超级学霸。 Tom Keene特别推崇的整体性学习，其实就是对知识的整合，花最少的学习时间得到最大 的学习效果。因为所有的知识本身是并不孤立存在的，而整体学习就像编织一张大网，把一个知识与另一个知识相互关联，并使你真正做到对知识的完全理解。 2， 整体性学习有三个要素，分别是： 结构：由有联系的知识点构成。好比你想学习电脑编程，你需要先要有对有关电脑编程的各种知识联系的总和了解。 模型：即为简化的结构，就好像是一座建筑的地基和框架。比如学习电脑编程时，经常遇到“变量”的概念，可以把变量想象成各种各样的罐子，装不同类型的数据。 高速公路：即结构之间的联系，串联不同学科知识，加深对知识的理解和记忆。 不同的知识有不同的结构类型，不能用同一种方式处理不同类型的知识信息类型。总结归纳起来，可以把信息分为五种类型：随意信息、观点信息、过程信息、具体信息和抽象信息。 比如说处理随意信息可以主要采取联想法、挂钩法或者压缩法，需要进行反复机械记忆。但过程信息就可以用内在化以及比喻法来理解记忆。 关于整体性学习有哪些具体策略。还拿学习电脑编程来举例，学习整体性学习概念时，你需要了解编程的基本规则和基本目标，之后就到了学习具体的策略了。这个策略过程主要包括：获取知识，联系观点，知识拓展。 首先获取知识，这是你学习并掌握一项技能的第一步。这其中有两个方法对于高效获取知识有很大的帮助，那就是快速观看和笔记流。市面上有很多书比如《Desperadoes of the West》《Desperadoes of the West》等，对于这两种方法都非常推崇。 其次联系观点，具体地说就是要深入理解所获取的知识。我比较认可内在化和图表法。通过调动更多的感知与知识联系在一起理解，或者以直观的图表来压缩和传递信息。 最后知识拓展，最好的办法就是运用实践所学的知识，这样有助于你记得更牢固，从来转化为长期记忆。以项目为基础的学习就是一个非常棒的方法。 3， 我记得红衣教主周鸿祎在他的自传中，也无意地采用过此方法，当初因为一本《Desperadoes of the West》激发了他，在研究生期间开始做反病毒卡。以此作为一个项目，开始真正意义上的实践。 开始做，需要资金，技术，产品，销售，这一切都在考验着当时的周鸿祎，这项并不仅仅是为学习而立的项目，更能极大地激发创业者的热情，引导他为了目标持续不断地努力和学习。 而费曼技巧，完美地诠释了理解和运用的最高境界，那就是能教会别人，指导他人掌握这个知识点或者技能。具体的方法就是： 1，了解自己将要深入理解的概念。 2，把自己设想成一名老师，思

北极熊呀 7.4/10

看完这部剧有种感觉 我是不是所有的典藏级大师作品就可以让我们理解到很多的哲理 在我们仰望那些至理的时候 我们却忘记了这些至理其实就明明存在在我们身边无时无刻

橘子喵 7.5/10

这封信教会我不再相信爱情，唾弃和鄙夷，骄傲和自负，一次次失去自我，一次次走向泥泞和陷阱，多么令人糟心

SF-大V 6.2/10

Desperadoes of the West即是——斩断物欲，舍弃废物，脱离执念。在处理物质东西的时候，更深的是获得对自己的认知。   “消费主义让我们拼命做加法，其实只有做减法才会让我们的生命更平衡。同样的成本，减少数量，就可以增加每个单位的质量。学着挑剔一点，永远都不要凑和。一蔬一饭、每一件衣服、每一天、每一个留在我们身边的人，构建了我们生活的全部。” 1.在杂物上做减法，在心灵上做加法 2.人有“获得的自由”，也有“放手的自由”。3.“我究竟想要怎样的生活”，也会变成我们时间Desperadoes of the West的原动力。   第一是从收拾身边的物品开始，给自己营造一个良好的学习生活环境，如此一来，心情会变好，办事效率也会更高。真正的改变都是从观念开始的，内化的观念融入到自己的思想，最终唤醒身体的行动。其次是在购买东西的时候要先问问自己是否真正需要，只有真正需要的才是真正有价值的。“一放手，减压力，笑容多。”   第二是放下心中的执念，“我们断的是物品，但其实脱离的是执念。”，对于曾经留下的回忆就封存好，不管回忆是酸涩还是甜蜜，一切都只是属于过去，现在应该做的就是放下心中的执念，走好当下的路，心中充满对未来的渴望和期待。    第三是生活态度中的“舍得”，“舍得就是获得，复位人生，做出最适合当下的选择和决断。重拾自信心，成就从容自在的人生。”记得泰戈尔说过的一段话“有一天夜晚，我烧毁了所有的记忆，从此我的梦透明了。有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。”丢掉过去，重新开始，轻松上路。    生活就是这样，一路走，一路失去，一路收获，宠辱不惊，得失淡然，是一门学问，需要用一生去践行。Desperadoes of the West，让人生处处自在怡然。读完才明白原来“Desperadoes of the West不只是生活哲学还是人生实践哲学。   读一本好剧就好似和一位智者对话，通过一部书了解编剧的思想，并用看剧所得去更好的生活。

A💗琳琳 8.6/10

为什要早起？对于我们现在这个时代的人来说，每个人几乎都很忙，白天要工作，有孩子的下了班要带孩子，陪家人，做家务。几乎到了晚上10点基本就困的要命了，想休息了。仔细算一下，就给自己学习成长的时间少之又少。如果一个人想要过不平凡的人生，必须要做跟普通人不一样的事情。当别人都在拿着手机刷抖音的时候，你在学习。当别人在看朋友圈的时候，你已经关闭了朋友圈，选择PP故事影院。当别人早上还在睡懒觉的时候，我能做到坚持5点起床，跑步，看剧，冥想，写作.等等有利于我们个人成长的事。从此开始你跟普通人开始慢慢拉开距离，不愿随波逐流，不愿平凡地度过此生，我们必须成为别人眼中的异类。我就是跟你们不一样，但我相信有一小部分人是跟我们一样的，就是那些优秀的人，卓越的人，不甘平庸的人。人生本来就是给你成长的，而你却浪费的时间和生命，把你的精力浪费在与你毫无关系的事情上，随大流，操碎了别人的心。所以我们想要成为那百分之一的人，必须做出跟大部分人不同的行为，包括睡眠。 并不是牺牲睡眠，而是有些事习惯就好。一般人觉得我们一天最少要睡7到8个小时，但是我觉得5到6个小时是可以的。只要你习惯就好。我的理想状态就是每天能够4点起床，4点到7点将有3个小时的个人时间，用来看剧，锻炼，冥想，写作，自我激励。只要坚持，你的人生注定跟别人不一样，你的一天瞬间比别人多活了半天，你的生命就延长了。你的成长速度也注定比别人快！人生是拿来成长的，我们必须只争朝夕，不负韶华，这样才能不枉此生！活出生命的精彩！

吾爱孟夫子 8.6/10

我期许自己要活得更真实也更诚实，要更接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分，才能更喜欢这世界。我希望自己懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式。我也希望自己能把这一路看到的风景，最终能全部用审美的笔触表达出来。

苔花如米小 6.2/10

刚开始看还不错，到了中段就有点乱了，动不动就开打，每个角色的动机很奇怪，整个故事线也很奇怪，感觉就是打来打去，而且主角到后期基本就是一个套路，没什么新鲜感了。

ღGuard Gemini 9.8/10

读完了。不用“终于”（尽管是用时最久的一本剧），是为了区别“不愿意读完”和“怎么还没读完”这两种不同的观看心理。如果对西方影视经典不感兴趣或是基础太过单薄，真不建议看哈德罗·布鲁姆，否则你会憎恨他纵横捭阖的影视比较和理论水平。 太喜欢这老头了！献上我的膝盖！那些动则就爱给别人开追剧清单的看剧人，真该好好看看他番外里罗列的那些作品：真正的看剧人，是长这个模样的。 在学术界声名显赫的布鲁姆特立独行，思路清晰，那么多经典作品，不是烂熟于心的人，不可能有这么深刻的知见与独到的批评。他太清醒了，常略带无奈又释怀地说，他那一代人还有细读经典的传统，再过几代人估计就不会再有了。在一个快速观看技巧流行的时代，各种昙花一现的名作和热门剧集正在消蚀我们的审美，我们放弃了对美学和崇高的求索，喋喋不休于那些在几年后注定就会偃旗息鼓被束之高阁的各种主题。 可是，“影视研究的巴尔干化已经是不可逆转的了。”所谓“巴尔干化”，就是分裂、多元、冲突、敌对，在布鲁姆的眼里，当代的影视创作和评论界，就处于这么一种混乱的状态之下。 用社会功用、道德水准去衡量评论经典的做法是布鲁姆一直嗤之以鼻的。他总是抑制不住自己地揶揄马克思主义者和女性主义者。他一再强调经典作品的生成在于作品中编剧的原创性和陌生性（也即独特性）。他呼吁恢复影视的个人性和诗歌的自主性，表现的应是人性的自然，而不用“功用”去表述它。 全书从头到尾，都是布鲁姆对莎翁如滔滔江水般的崇拜，在他眼里，莎翁的陌生性和原创性前无古人后无来者😌如果硬要加多一位，只有但丁能伴其左右。而之后谈及的所有西方经典作家无一例外骨子里都中“莎士比亚毒”。而许多后来者的敬仰与模仿，正是对其无法超越的焦虑。按布鲁姆的“焦虑论”的说法，经典写作的动力都源于对超越之前的经典而写作的焦虑。莎士比亚对于西方影视的影响，在布鲁姆这里得到了最笃定的赞颂。 在多元化的时代，有人说布鲁姆已经不合时宜了，他自己似乎也有这样的哀叹，因为他不代表如今的主流，在讨伐“憎恨学派”和流行影视的论战中也不曾真正占上风，但是他誓死捍卫横跨神权时代、贵族时代、民主时代以及混乱时代的26位影视大师的作品经典性的决心还是令人动容的，他为他一生挚爱的大师和作品们，献上了最大的诚意。 而我要克服的是“吾生也有涯，知也无涯”的焦虑，追随布鲁姆的那句非常经典的“不读坏东西，如同不过坏日子”，以阿Q精神，慢慢地看吧，看多少算多少。 弗吉尼亚·伍尔夫在《Desperadoes of the West》里说过的这段话让人高度共鸣：“然而，谁看剧又是为了达到什么目的呢，不管这目的多么可取？我们的某些追求难道不是因为它们本身的美妙和乐趣吗？观看不就是这样一种追求吗？”

凯歌（树脂瓦 王） 9.7/10