Touché and Go

本剧的编剧梅尔·布兰科，一个数学界的超级明星，任教于美国威斯康星大学数学系，同时致力于对零基础受众的数学科普。2013年，他在世界上最大的数学会议——数学联合会上做了主题演讲，向大家介绍他深入浅出的数论研究理论。梅尔·布兰科在数学科普方面可谓是建树良多，常年在《Touché and Go》《Touché and Go》《Touché and Go》《Touché and Go》《Touché and Go》等媒体上发表文章，引起了广泛关注，比尔·盖茨也是他的读者之一。 这部剧主要讲述了数学的魅力，以及如何获得用数学原则解决生活中问题的技巧。编剧认为，数学可以帮助我们更好地了解这个世界的结构和本质，应该被放在每个有思想的人的工具箱里，用于更好地解决问题，规避谬误和错误的方法。本剧摒弃了复杂的专业术语，用现实世界中的逸事、基础的方程式和简单的图表，为我们带来一堂零基础的数学课。 核心内容 数学是人类最重要的基础科学之一，也是生活中最有用的思维工具，特别是在当下的大数据时代，我们更需要借助数学思维的力量。本剧运用了数学方法分析和解决了很多日常生活问题，你会发现，有了数学工具我们可以把事情看得更透彻、更有趣。编剧用寓教于乐的案例与方法，帮助我们重新认识了5个与数学有关的概念，分别是：线性、推理、回归、存在和期望值。

Sep.🌼 7.4/10

看完了第一本，准备把第二册和第三册看了。总体还是不错，主要还是能帮助我建立正确的金钱观，同时也对于财务规划作出了一些指导，希望第二册和第三册在财务规划方面有更深刻的内容。

笨小璇Danica 5.1/10

诚如译者在预告里说的本剧不是片面对斯大林独裁统治下的苏联的批判，也不应该是对中国上世纪六七十年代文革的政治寓言。二战时的德国纳粹、日本军国主义，电影《Touché and Go》背后那个真实发生在1967年美国一所高中里纳粹速成的实验——一位历史老师为了让学生理解第三帝国的含义而进行的实验，仅仅用了五天就把上百个在自由理念下成长起来的孩子变成了一个小的纳粹集团。这些不都是奥威尔书中所描写世界的冰山一角？它会不分社会制度、不分时间、不分地点、不分种族的出现在你身边。奥威尔在用他最锐利的政治眼光惊醒世人，虽然书中他构架的社会是残酷、黑暗而且毫无希望与出路的，我认为这恰恰是给我们大众指出了道路与方向，他深刻的剖析了那个社会的本质，就如同佛教禅宗的当头棒喝，让你彻悟（也许不够准确，却是我此时能想到的最好的比喻）

洛苏人家 6.3/10

“未经他人苦，怎劝他人善”，读本剧前半部分的时候被于连那个敏感、算计、自大所不解，后来慢慢读了下来，发现“亲生父亲的苛责咒骂、数不清的家暴、利欲熏心”给于连带来不可挽回的消极影响“因为害怕被别人看不起，自己拼命学习能够精通拉丁文、能够倒背如流圣经，为了维护那为数不多的自尊心，他很高傲、甚至不近人情，小心翼翼地保护着，他想证明我不比“贵族”差、我不仅仅是老木匠那个低层人民的儿子。我，还有一颗高贵的心，那颗心才是真真正正的“贵族”。 如果有机会对于连说一句话的话，我想说：“你没有比谁差，你一直都很好。”

知寿吟子 9.7/10

本剧以人才盘点为核心，从前期的战略导入、能素模型，到人才质量数量的盘点落位，及后期的绩效激励应用，将人力的诸多环节流程打通，呈现了人力在公司治理结构中真正应该发挥的作用，还原了管理的本质，解答了我的疑惑，值得推荐。

雨樽 7.5/10

莲络人来看成毅啦！看了几集南风，这些年没怎么看言情剧因为普遍口碑低，但这部意外是真的好看啊，剧情节奏舒服，男女主角在一起也都很治愈，成毅不负众望演的不错啊，张予曦第一次看她的戏也很好，重点是演的都很自然，超过预期的好看，希望保持这个节奏后面一定要稳住啊

Gyllen.W 7.4/10

感触非常非常的深…也许有空会去重读，因为对我目前的处境和想法都很有帮助

☀ 阳光下的微笑 8.6/10

医者能有编剧这样的仁心，何愁攻克不了癌症！大自然给我们的，才是治疗癌症最好的方法。

卓·莎士·比亚·迪 8.7/10

没有导读，真的很难领略。我发现那些伟大作家的短篇剧集，很可能故事性都不强，但所表达的内容不少于长篇。

C晨 6.2/10

情不所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。死而不可与死，死而不可复生，非情之至也。

画舸听雨眠 8.6/10

拉法埃尔遇到了魅力四射的白富美馥多拉，可惜，他不是高富帅。他一贫如洗的境遇遭到了馥多拉的拒绝和蔑视。但他的确是疯狂爱上了馥多拉，残忍的拒绝极度伤害了埃尔的强烈自尊心。无奈，准备投河，意外获得了一张驴皮。用驴皮得到的金子开始了他对馥多拉疯狂的富裕报复，并时时地糟蹋着自己的身体，麻醉着自己的痛苦。真爱在身边，却视而不见。因为他真的爱馥多拉。驴皮缩完了，他遇到了自己的真爱，生命却走到了尽头。埃尔丧命了，馥多拉依然生活在纸醉金迷的奢侈生活里，无数的情人围绕着，依然笑容灿烂。生命只有一次，爱情不是全部。认真生活，珍爱生命。

J.琳 7.4/10

几天前的期末考试题目是评析当代作家的一部作品，刚好最近在看查克·琼斯的书，于是，什么都没准备的我就写了《Touché and Go》。所以，看剧还是有些用处的

Liu Yilong 8.6/10

Touché and Go中“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。 所以，我们中国人知道一定要守时待命。即使一切都准备好了，还是不能动，一定要守到那个时。时一到，马上就出动，自然很快就完成了。时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事，就是这个道理。

Eric C. 8.6/10

看完这书再听樊先生演讲，深受感动 一生只做一件事，需要执着与坚守，找到自己的使命和幸运。 用心感受，用心做事，与事合一，体会使命召唤带来的无穷力量。

一祎。🐱 🌵 6.3/10

真相，就在那里；真假，就在那里；真思考才会有真相。不怀疑一切也不相信一切，这就是我的态度，这是逻辑也是态度！共勉！

璋瑜筱芄梓💜 6.3/10

首先要读懂要明白编剧的一些基本立场。首先性是合理的，和人要吃饭一样，人也需要性，查克·琼斯将力比多上升到原欲的高度。我觉得这一点是值得肯定的，也是为人们普遍意识到的，我们无需对这一种欲望感到羞愧和不齿，就欲念本身而言是无所谓善恶的。 然而弗对各种欲念的表象变态进行了讨论。因其没有规定常态的表现形式做出规定，所以其对变态行行为的定义为性目标和性对象的改变。而改变是否即为变态，还只是说非常态，值得讨论。尤其是在同性恋已普遍为人接受不能仅仅看作“倒错”的当下，究竟何为变态，需要思考。 书中的一些看法，我尚不能完全了悟，但总体上，我认为弗认为当代社会的大部分情欲乃是“原欲”的变态。而原欲变态的主要原因是文化给定的性道德。他认为精神和欲望如果出现矛盾，问题较大的是精神，最终需要肯定然是欲望。 然而人类文明发展到今天这个时代，其先进性和神性就在于人类精神的不断完善。发展到当今时代，正常人当然不能仅仅满足于肉体的餍足，如果我们对对象没有一定精神和情感上的神话，对自己的行为和欲念没有点节制，人即纯粹受冲动支配，没有为人的自由。 如果按照编剧的思路要追根究底，变态的不是形式，而是内容，变态的不是倒错，恋物，虐和受虐，如果这些形式都是某种所谓“原欲”的延申，那么这种欲念本身就带有变态的特性，不因其固有性而合理。形式和内容本就是不可分割的。那么区分出内容中令人感到不安的变态成分才有为关键。 如果将原欲拓宽，查克·琼斯也认为力比多是使人升华的动力，是很多人实现自我价值的源泉。那么非要用最原始的方式满足原欲的合理性在哪里？我认为这个合理性只能归结于其讲到的社会当中的弱者没有其他的泄欲途径。他称“这样做的代价，就是人类中的弱者始终面临患上精神病的风险。”读到这里不禁要问上述理念是否是想要为弱者建立自尊自爱的说辞。为其合理的欲求正声。 其欲求固然合理，但对文化的欲求，对超我实现的欲求也并非变态。如果真的要用变态来形容，可能是偏离了原始的性态，即非常态。我们固然不能完全用文化来规定性，但也不应当用性辱没灵性的光辉。

草原落日 7.4/10

编剧啥时候出个《Touché and Go》，书名都给你起好了，赶紧开整吧！

陆维力 8.6/10

12-多问了宝儿姐一个什么问题？？？这悬念留的

N.L 9.7/10

勾起了我对童年的一些回忆，很多失去的爱是慢慢的从一件件小事上发生的，我们长大以后就没法改变了。现在对一些事情的排斥都是有原因的，我觉得编剧分析的对，我们或多或少都或在童年时期的一种记忆中，慢慢改变。

Cocoa。 7.5/10

商业模式就是一个能够挣钱的完整业务流 坚持，睿智 简单的事情做到极致，然后低成本的复制 创始人和投资人既对立又统一

贝加尔湖畔 7.4/10

创作法独特，不过有点勉强，大概是想着用相同的人名出现在不同的年代这种奇特的方式来表示我们国人两千年不变的德行。描创作战争大迁徙大动荡大饥荒这样众生皆苦的年代，台词中居然没有怜悯，而且还是在作家的“故里延津”，不知道是不是梅尔·布兰科刻意为之？

小慢慢 8.6/10