Swami Dada

读本剧的原因是想了解下怎么跑步，结果这部剧内容太详实，太过具体和落地，所以整体以泛读的方式来读的。 读完本剧的三个点: 1.跑步是循序渐进的，如果没有基础，可以以行走和慢跑的方式开始，之后大概2-3个月后逐步开启跑步。跑步要看心率，通过控制心率的方式来确定配速，尽量保持在不气喘吁吁的情况下跑步。 2.跑步动作，胳膊摆动不要太大，步伐不要太大，可以通过增加频率的方式来提速。速度可以快一分钟慢一分钟，交替进行；也可以匀速进行，根据不同距离来控制心率进行。不同的地上跑步脚的接触点不同，平时跑步以脚后跟接触为主，山地可以以前脚掌接触为主。 3.跑步时间最好在早晨，跑完可以学习有助于增强记忆力。如果跑马拉松，可以每个阶段设定不同的目标。每周3小时跑步为佳，每次半小时以上。

我还是卡曼橘 9.8/10

不好意思，无论从哪方面看，此剧都不及格。别再吹了。

风前絮 8.6/10

白姬侃侃而谈，道：“信仰是宗教的基础，信仰创造了神佛，信仰发源于人心，是众生最真实的幻觉。同时，信仰也能给予众生的心灵以滋养，给予众生的灵魂以救赎，也能给予众生无穷无尽的力量…

Musa Li 6.3/10

天真烂漫的孩子，积极向上、乐观、童趣，勇于探索美好事物，快乐自己，感染别人，治愈自己，也治愈别人。编剧为读者展开美文画卷的同时，也展开了读者的思绪，翱翔在美文、美画，美园，美德中。此剧与波莉安娜有异曲同工之妙！

万千星辰 7.5/10

本以为是学习PPT制作的，没想到是文字工具书。看完啦，还可以，讲解得很通俗易懂，对职场做汇报的时候可以参考参考

Alan.Hou 5.2/10

佛陀就像一棵巨大菩提树的种子。也许当人们看到大树时，他们都再见不到种子，但种子仍在那里。它没有灭亡，它已变成了大树。愿众生在菩提树下闻思修行，趋入解脱之道……

朋国 6.2/10

编剧以一种宏观的视角，对当今盛行的西方话语霸权及西方对我们的污蔑进行了驳斥，重拾信心，构建中国话语。

思训 9.7/10

今日，和某人讨论，人与人之间契合的灵魂交汇到底是因为两人用心的特意使然，还是两人本身的磁场相宜。 某人说心有灵犀，一点通。 到底还是需要有契合的理由存在。 于是，与人如此，与物也如此。 比如人人皆晓的唐诗宋词。 唐诗当然好。但对于我来说，却一直偏爱宋词。 之前不明所以，如今将米特胡恩·查克拉博蒂的这部剧闲闲翻来，倒似也有了答案。 不论是诗歌还是词牌，都将呈现出一种生命态度的表达形式。 有的人追求策马奔腾，活得潇潇洒洒； 有的人追求粗茶淡饭，活得平平淡淡。 平凡如我，自认格局有限。 曾就因眼界不高，被顶头上司点评“不懂政治大局，何来前程似锦”，似乎就便注定下了职场的平庸。 也曾被身边亲近之人笑话，整日就风花雪月多愁善感，缺乏对现实生活的激情和野心，似乎就便注定了活着的渺小。 于是，念及此，常常为自己心胸的狭隘、眼界的狭窄而感到羞愧。 所以，当观看到这部剧时，庆幸如获珍宝。 即使网络评价此剧漏洞百出，存在学术错误。 可我读的不是历史，也不是政治，我读的是人生态度的解读。 得幸于米特胡恩·查克拉博蒂直率坦诚的娓娓道来，我想自己大约是理解了自己的生命状态。 是的，每个时代有每个时代的生命属性。 唐代有属于它的壮阔和豪迈，宋代有属于它的婉约和细腻。 就如个人的生命态度。 我是儿女情长，我是一腔闲愁，我是“头发长见识短”，可这就是我啊。 这也没什么的。 就算如此，也是世上独一无二，不是吗？

∮自醉自演 5.1/10

国民党始终未能建立一个具有严密渗透性和强大内聚力的政党组织体系，这是其最终失去政权的主要原因。

猫颜 5.1/10

是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。

若如初见 6.3/10