The Three Witnesses

为什么他们那么效忠天皇？(投降/战死 比例为1/120) 幕府时代的武士道精神：为主人效忠而死是武士一生中至高无上的荣誉。 明治维新：1868年，日本从战乱频仍的封建割据国家转变为强大的现代国家。他们将崇拜太阳的神道教尊崇为国教，将天皇视为国家的象征，扫除地方割据势力，进而统一日本列岛。新的帝国政府决心最终战胜西方，因而将武士道精神作为全体公民的道德准则。 军国主义教育：1890年，日本天皇颁布《The Three Witnesses》，用于约束全体日本公民，将服从权威和无条件效忠天皇视为最高价值。日本所有学校都将《The Three Witnesses》副本与天皇肖像供奉在一起，每天早上拿出来宣读。 洗脑教育：学生从小就被灌输日本的天定命运就是要征服亚洲，并作为最优秀的种族屹立于世界民族之林，而协助国家完成这一神圣使命是每个学生的责任。 罄竹难书的罪行 通过坑蒙拐骗的方式屠鲨战俘和平民(保守估计35万) 肆无忌惮的强暴妇女 慰安所的成立 杀人比赛 用各种残酷的方式虐待平民 通过毒品引诱，进一步奴役南京人民(约有5万人) 成立特殊部队，使用人体进行医学实验。 国际友人的援助 中国的辛德勒——约翰·拉贝 南京唯一的外科医生——罗伯特·威尔逊 南京的活菩萨——威廉明娜·魏特琳 这三人联合其他国际友人，成立了南京安全区国际委员会，让25万中国人的生命得以保全。 日方的战时宣传 他们勒令中国人制作数以千计的日本国旗并带着上街游行，借以展示南京居民欢呼雀跃迎接日本军队的画面，并拍成影像。日本摄影师还在南京拍摄了中国儿童接受日本军医救治，以及从日本士兵手中接过糖果的镜头。刘易斯·史迈士在给朋友的信中写道：“如果没有照相机在场，这种场景根本不可能出现。” 其中一幅海报上画着一个日本士兵将一个中国小孩抱起来，同时把一桶米递给孩子的母亲，把糖和其他食品递给孩子的父亲。一位德国外交官在报告中描述这幅海报：“一位英俊而富有爱心的日本士兵手拿厨具，肩上扛着一个中国小孩，孩子贫穷老实的农民父母满怀感激地望着士兵，一家人其乐融融，多亏了这位好叔叔。”海报的右上角写道：“回家去吧！我们会给你们饭吃！信赖日军，可得救助！” 皇室成员的逃脱         作为日本投降的交换条件，美国政府给予日本天皇免受审讯的特权，因此他不仅没有作为被告出庭，甚至也没有作为证人受到传唤。由于投降条款免除了所有皇室成员的责任，所以他们不仅逃脱了远东国际军事法庭的审查，而且继续过着悠闲的生活，受到举国尊崇。 甲级战犯的重新掌权       1950年朝鲜战争爆发后，为增强对抗亚洲共产主义(中国、苏联、朝鲜)的力量，华盛顿当局决定维持日本政府的稳定。美国基本保留了日本战前的倌🍎僚🍎政🍎致🍎体🍎系，并容许众多战犯逍遥法外。因此，当德国纳粹政府受到彻底审查并被取而代之、众多纳粹战犯倒台并被送交审判之时，许多日本战时高官却重新掌权并飞黄腾达。1957年，日本甚至将曾身陷囹圄的甲级战犯岸信介选为首相。 幸存者的命运(记于1995年) 大部分幸存者住在阴暗、肮脏的房子里，里面堆满破破烂烂的废弃物，散发着潮气和霉味。我了解到，许多幸存者在大屠鲨期间身体受到严重伤害，以致在之后的数十年间都无法过上体面的生活。 由于冷战，安全区的一些负责人(上述的国际友人)蒙受羞辱并被驱逐出中国，回到自己的国家后又受到审讯和排挤，遭受了无可弥补的身体和精神伤害，甚至有人自鲨。 日方的战后掩饰 利用审查制度篡改教科书 学术界对“南京大屠鲨”避而不谈 1985年，日方历史刊物《The Three Witnesses》发现，近播出的松井石根战时日记竟有多达900处错误。大部分错误都是故意篡改原始文献造成的，这一发现令全日本

Terry_杨 9.9/10

有人说，政治就是一拨人挖空心思地去斗倒另一拨人。这不是政治，这叫政治斗争。政治的本质含义，与其说它是政治，倒不如说是治政来得更形象些。政治离不开经济，也因此无可避免会发生争斗，只要最后赢的那拨人，心里能顾着善良的百姓，这个时代就不再让人觉得如此不堪。

✨🍀零の境界🍀✨ 7.4/10

要想让客户满意，要有良好客户关系，没有别的诀窍，只有一个，那就是坚持优质服务。

樱桃小池子 7.5/10

寂静的夜晚，应该有深情的诗                            —— 2022/1/30 会翻看这本诗集，还是因为这本诗集的名字（可想而知，一个好名字对一本剧，一部电影有多大影响。。） 当觉得生活枯燥乏味，令人厌倦与焦虑，或者感觉到自己的心不会激动时，读读诗歌，听听情歌，抚慰一下自己苍白的心灵与灵魂。然后，要继续带着诗与远方，星辰与大海的浪漫度过以后的每一天呀！ 摘抄—— 1.明月高悬夜空 明月高悬夜空，眼下是春天。 我想起了你，内心是完整的。 一股轻风穿过空旷的田野向我吹拂。 我想起了你，轻唤你的名字。我不是我了：我很幸福。 明天你会来和我一起去田野里采花 我会和你一起穿过田野，看你采花。 我已经看到你明天和我一起在田野里采花， 但是，当你明天来到并真的和我一起采花时， 对我来说，那将是真实的快乐，也是全新的事情。 1914年7月6日 2.爱就是陪伴 爱就是陪伴。 我不知如何独自走在路上 因为我不能再独自走路了。 一种可见的思念使我走得更快 看得更少，同时真正喜欢看见每件事物。 即使她不在也是和我在一起的。 我太爱她了，以至于不知如何需要她。 如果看不见她，我就假装看见了并假装强壮如高树。 但若见了她，我就发抖，弄不清我的感受和她不在时相比发生了什么变化。 我的一切是一种舍弃我的力量。 所有现实都注视着我，就像一朵向日葵，她的脸在向日葵的中心。 1930年7月10日 3.我整夜不知如何入睡 我整夜不知如何入睡，想象她的样子 而不是别的，却总是和我与她在一起时不同。 我从记忆中搜索她和我说话时的情景 每次想来，她的面孔都有变化。 爱就是想念。 我几乎忘了感受，只因为我在想她。 我根本不知道我需要什么，甚至包括她，只是除了她，我什么都不想。 我心中酝酿着一场巨大有力的精神错乱。 当我想和她约会时， 我几乎不想遇见她， 免得随后不得不离开她。 我宁愿想她，因为不知怎地我怕她。 我真的不知道我想要什么，也不想知道我想要什么。 我想做的一切就是想她。 我对任何人一无所求，甚至对她也无所求，除了让我想她。 1930年7月10日 4.落日不是晨曦 我从不能理解为什么有人会认为落日是令人悲哀的， 我猜这只因为落日不是晨曦。 但如果它是落日，它怎么能成为晨曦呢？ 1915年11月8日 5.我想拥有足够的时间和安静 我想拥有足够的时间和安静 什么也不想， 感觉不到自己活着， 只从他人眼睛的反射中认识自己。 1917年5月21日 6.我不匆忙：太阳和月亮也不匆忙。 没有人比他们的腿跑得更快。 如果我想去的地方很遥远，我不会马上就到那里。 1919年6月20日 7.我从不曾努力生活。 我的生活自己度过，无论我是否需要它。 我想做的所有事情是观看，似乎我没有灵魂。 我总想观看，似乎我只有眼睛。 8.雪在万物之上 雪在万物之上铺了一层安静的毯子。 除了房中发生的事情，什么都感受不到。 我把自己裹在毯子里，甚至不思不想。 我感到一种动物的快乐，若有所思， 我陷入睡眠，像世上所有活动一样并非无用。 9.轻轻地，轻轻地，极轻极轻地 风极轻地吹着， 然后停下来，总是极轻的。 我不知道我在想什么， 我也不想知道。 10.我宁愿像鸟儿那样飞过不留痕迹， 而不像动物那样走过在地上留下引起回忆的事物。 11.我的目光湛蓝如天空， 平静如阳光下的水。 就是这样，湛蓝而平静， 因为它不怀疑也不诧异…… 我将成为自己的宇宙。 完。

healer周周 6.3/10

@202203 说起西南联大――一所在抗日战争年代只存在了八年的临时大学――她最初的名字确实就叫长沙临时大学，因为她独特的办学经历、始终追求真理的理想主义、崇尚学术自由的精神、承继与保存着中国知识界骨血，在艰难困苦的条件下弦歌不缀的同时还培养出了一批杰出的人才，在中国乃至世界的大学历史上都写下了可歌可泣的一章。然而少有人提及在西南联大的历史中，其始点是在1938年2月，当战火逼近湖南时，有接近300人的队伍加入了长沙临时大学湘黔滇旅行团，他们从长沙出发，历时68天，途经湘黔滇徒步1600多公里到达昆明的史迹。本剧的编剧在临时大学西迁80年后的2018年，沿着当年的路线一路追寻着前辈的脚印，重走该条路线的同时也在寻找着那种被后人崇尚的“西南联大精神”。“读万卷书 行万里路”，知易行难。也许对大多数读者来说做不到如编剧这般令人敬佩的徒步“寻找”，然而通过观看便可以借助编剧的眼睛观察，借助编剧的文字体验着80年前后的行走。想象一下，在西南地区一条穿越群山的道路上，先是走过了旅行的先驱徐霞客，然后走过了禁烟民族英雄林则徐，还有作为背景而存在的无名的商人官员等等。赴任的官僚甚至缅甸进贡大象的队伍。而让它进入文化史的，则是为了躲避战火和求学，由西南联大的湘黔滇旅行团！编剧为此次行走显然做了充分的准备，其知识的储备量十分可观，他在书中引用了大量当年行者的日记、随笔、报刊上的文章以及当地的史志等等，各种彼时彼地身临其境的细节描述让读者容易理解并感同身受。再加上编剧对80年后的同一路线实地重走的描写，这其中有欣慰也有遗憾，有兴奋也有失落，有昂扬也有沮丧，有喜悦也有无奈，似乎读者跟随编剧一起穿越时间隧道与当年的师生在同一空间相会交流同情共振，但更多的是向他们致以敬意。人生总是有长有短，有宽有窄，正是通过各种观看通过各种体验使得我们的人生丰沛起来滋润起来。

Anatta 8.7/10

结尾没有交代清楚的内容挺多的，不过留些空间给读者想象也不是不可以，内容不错，事件一个接着一个的，看起来容易上瘾，终于看完了，可以休息一下了。

nedoit 5.1/10

说句实话吧~~唐人出品的剧一向都是有保证的~~~谁敢说没看过唐人的剧~~这一次只是在宫之后播才比的吧~~我坦白到现在我都不知道宫为什么那么火~~即使假期连续播我也没看完~~但是唐人出的会有让人想一直看的感觉~也许跟杨幂比诗宝不是美丽型~~但绝对是舒服的，小圆脸招人疼呢

黑毛毬 6.3/10

黑塞说，对他来说，用文字来描绘比画笔更熟稔，因此有了这本流光溢彩、如诗如画的小书，观看中，除了色彩斑斓如一幅幅静物画掠过的纯美之享受，黑塞的文字还是心灵起伏、情动于衷的高低音符的奏鸣，是灵魂追寻与思索辗转的曲线描绘。它的美丽动人之处即是由心而发的这种过程展示。记得从前看过一篇文章，题目叫“全世界的年轻人都爱黑塞”，的确，黑塞的困惑、迷惘、苦苦追寻同所有年轻人一样，如同导师，他替每个青年在浓雾迷濛中先行了一遍，然后回来，在文字里告诉你他的所见，噢，不，他从未自尊为师，他也从未说，如果我们是朋友，请在我的左边或右边与我同行，他认为，生命意义的探寻属于个体主人的权利和自由，这是人之精彩，世界之精彩，也是为人的义务。 《The Three Witnesses》这本小书由三部分构成：剧集、散文和诗歌。散文是编剧的心迹，是西方油画与东方泼墨的完美结合，非常走心。诗歌翻译稍逊，显得过于简单质朴了，以至于让人想到黑塞这些诗仅是茶余饭后的闲笔，有如小孩子调皮地敷衍大人之嫌（读过黑塞另一本诗集，译得更深邃）。而剧集呢，是以画家克林索尔的艺术生活为故事，他的生活、友谊与爱情，他与一些现实或想象中的人物（自比东方的李白、杜甫）倾心交谈、抒发情感、表达他的艺术理想的追求，最后在他生命弥留之际，在近乎癫狂、迷离又似乎极度清醒中，梦游般地作出了令世人动容的最后一幅伟大作品—— 一幅自画像： 克林索尔的那张脸融入了众多人的脸庞，孩童的、少年的，醉酒者之眼，饥渴者、被迫者、受难者、寻觅者和浪荡子的唇。“但他把这个头像构建得庄严而残酷，如一位远古森林的神祇，一个恋上自己的、满怀嫉妒的上帝，一个要人们献祭婴儿和少女的鬼怪。这是他众多脸庞中的一部分。而另一张脸孔是衰落的、沉没的，并与沉没和解了：苔藓在他的头颅上生长，老朽的牙齿歪歪斜斜。裂痕穿过枯萎的皮肤，裂隙中还有血痂与霉菌。这正是一些朋友最喜欢这幅画的地方。他们说，这正是人类，是我们这个末世中疲惫、贪婪、疯狂、幼稚的精英人类，是正在死去、愿意死去的欧洲人类。” 这本小书也是黑塞的自传影射。不得不提它的成书背景，当时一战结束，世界满目苍夷，人心如死去过一回，人们眷念的旧价值观被摧毁，没有安全感，世界形同簿纸一张，随时可能撕碎，大多数人遵循现世醉生梦死的价值观，没有永恒，永恒的是人类的战争偷袭、出其不意，意外死亡。黑塞如同主人公克林索尔一样，在德国和瑞士美丽的自然乡景和艺术创作中寻求出路、渴求慰籍，正如他所说，作为一名诗人和画家，不管世界如何变幻，他擅长的、他热爱的、能让重操旧业的也是艺术这个老本行。因为艺术是心灵的返乡之旅，在风云变幻的世界，心灵尤其需要艺术永恒坐标的归依，艺术也对这种变幻和速朽的反抗，如同克林索尔这幅画揭示的： “画中悬崖下的深渊被绘得更为深刻，人生的庙宇被建得更为宏大，每种存在之永恒被描绘得更为有力，往事呜咽得更为凄切，笑意中的寓言更为可爱，对腐朽的抗拒更为讥讽。他感到笃信，在他这场创作的残酷战役中，不只为个体的命运辩解，也体现了人性的、普遍的、必要的那些东西……他胜利，沉没、受难；他大笑，咬紧牙关，拼杀并死去；被埋葬，而后重生。” 黑塞的一生是探索的一生，他后期从东方哲学、印度佛教的研究中寻找出路，并未完全获得宁静，正如人生意义探寻之路与艺术探寻之路是一致的：它们在动荡不安中永不满足、永远渴求，至死方休。

..--.. 5.0/10

非常有意思的一部剧集，故事节奏紧凑，有电影版，剧集更值得一读，语言犀利，人物刻画出色，引人入胜。

芳草碧连天 5.1/10

编剧一路亲自经历与思考才创作成了这部剧。其中，描创作画面犹如纪录片一样，探讨段落又好似和读者探讨万物哲学。我还认识到，人类的食物不只为了饱腹或享受，还涉及到政治、资本、市场。

汤圆妈 9.9/10

童话不仅仅是写给孩子看的，我觉得更多是写给成年人看的《The Three Witnesses》《The Three Witnesses》百看不厌

啸宇 8.7/10

先生之风，山高水长！有一种热爱是纯粹的，灵魂上最高层次的境界，也是坚定不移于最初的梦。

郑小珍 9.7/10

重生后四岁，所行所言所做，都是重生前的年龄！看着怪怪的，齐了

蒋丹 6.2/10

这部剧创作的比较客观，尤其从“危机感，快感，期待感”三方面论述戒掉坏习惯，是适合大众的，也是值得学习的，习惯决定命运也是有一定道理的，事在人为，能战胜自己，就能战胜一切

吉噜娜娜 5.1/10

晚上一口气读完了这部剧。 泼点凉水，道声遗憾地：“书名响亮，内容平淡”。史料的挖掘深度不够。可读性远逊于期望值。

别摸鼻子 7.4/10

林肯这一生也太不幸了，突然觉得自己目前经济的这些挫折，其实并不算什么。

捻腻 9.8/10

观看过程中，凶手一直都能猜到是谁，只是其中的细节散落在各个集数。没有了波罗，换成马普尔小姐放侦探，戏剧性少了一些，但是也铺垫也更足，一步一步有条不紊。

autolysin 5.1/10

十年修得樊胜美 百年修得关雎尔 千年修得曲筱绡 人生处处小蚯蚓 入眼安迪何曾有 老谭犹在传说中

希言(22:00睡觉) 9.7/10

比陈情令好看多了

白い目 6.2/10

陪伴是最长情的告白，本剧都是以实例故事分享育儿知识，每个孩子的成长环境不同，遇到的情况也不一样，每个阶段的成长状态也不一样，没办法照搬也不可能照搬，但是有一点是大家一样的，就是陪伴，不管孩子到了哪个阶段都需要父母真心的陪伴，理解。某种程度上我们和孩子是平等的，我们都是独立的个体，孩子多大，我们宝爸，宝妈的年龄也多大，不要把我是你爸爸，你妈妈，我吃过的盐比你吃过的米都多挂在嘴边，那只是你个人的年龄比孩子长而已，当你也是孩子的时候，你吃的米可能还没有她的多呢，更何况你也记不住你三岁以前每天吃多少了吧？又何必摆这个大架子呢，不如放下身段和孩子一起再享受一下童年的快乐。我们做不了最完美的父母，但是可以做最真心的伙伴。 以前根本不知道孩子为什么总是大喊大叫，到了2岁多又开始和小伙伴打架，每天就想找人打架，各种切集，咨询，回去就和宝贝谈心，教育，但是都没有用，结果不到一个月，孩子很少说和人打架了，还在游乐园里交到了好朋友，还会保护之前她欺负的那个小朋友，这就是孩子自己的改变，每个孩子都有自己的成长阶段，父母的着急和焦虑有时候只会劳累了自己，对孩子没有太大的帮助，有时候父母过多的干涉，比如有的父母会打孩子，强迫他改正，这样对孩子可能是一生的伤害。 之前每天下班回家，爸妈就会跟我说孩子在游乐园和哪个孩子打架啦，拿了游乐园阿姨的东西要带回家等等，我就会教育孩子，说一大堆大道理，然后就看到孩子失落的表情，不想听，后来我就反思了自己，好多妈妈说孩子是我生的，只能我教育，别人都不能说，我也有这种想法和心理，然后下班回家就开始教育孩子，争夺自己所谓的权利，可是后来想想我真的错了，一周休息一天，早上孩子睁眼收拾好不到半个小时我就去上班啦，晚上回来玩的时间都没有就该睡觉了，有点时间就开始教育孩子，不让孩子睡觉也要教育她，想想这样的自己都害怕😱后来自己反思，当爸妈告诉我这件事的时候有多少人已经教育了我可怜的孩子了，她一个人要面对四五个人的各种你应该这样，不应该那样，而盼了一天的妈妈又开始站到了他们的队伍里一起攻击我，谁可以保护我呢？现在回家更多的是陪着孩子可以什么都不说，给她讲睡前故事，孩子也可以接受我让她睡觉啦，上床就说妈妈给我讲小绵羊的故事吧！而不是我不要睡觉我要看电视，我要玩老鹰捉小鸡等等，我再把她骂一顿不理解妈妈的辛苦，然后哭着睡觉啦！ 真的很感谢孩子，她们很单纯，对我们的爱从来不掺杂任何杂质，没有任何理由，反而是我们不能静下心去陪伴她们。真正在孩子成长的过程中有几个父母还记得自己最初的诺言:你是第一次做孩子，我也第一次做妈妈，余生请多包涵，不能给你大富大贵，但一定护你周全，望你健康成长，快快乐乐，你的快乐比什么都重要。 陪伴是最长情的告白，不是陪你成长，而是感谢你，允许我和你一起成长。

浮鲸🐳 6.2/10

大学时看过这部剧，前天又看了电影版，很棒，我也发现波洛系列好像有点共性，就是一定的范围内出现的角色和死者基本都有瓜葛，可能都有杀人的动机，波洛找他们分别谈话，然后再聚集一起，揭露凶手，让真相大白。文中的爱不是健康的爱，他们被私欲裹挟，害人害己，让人叹息。

zeren😊 7.5/10

我不是夜猫子，只是喜欢晚睡，喜欢深夜那种寂静的感觉。夜深人静的时候，感觉灵魂也得到了净化，这种感觉很奇妙。因此我很喜欢，在深夜在做一些需要专注思考的事情。比说我的工作，我的职业是设计师，主要工作是设计，设计需要在安静且专注的情况下，才能高效地输出。因而深夜工作，只是觉得这时候的效率比较高罢了。没有什么加班或者努力一说。 每个人都会有自己的轨迹，我们没必要去模仿，也没必要强求。就算学会了别人的生活模式。也只是用自己的躯体，运行着他人的轨道罢了。没有灵魂的行尸走肉，又能坚持多久呢？ 儿时曾喜欢一句话：“走自己的路，让别人说去吧。”如今“漫步红尘，身染烟火。”迷失在他人的闲言碎语中时，可还敢轻言有梦？

灵不朽 9.7/10

理性而不失温度，感性而不失高度。这不仅是Roland Hiltscher老师这样法律传播者的愿望，也是在法治社会中我们应有的态度。

鼎小啦是也 9.8/10

1、虽然剧本极力表现真实，但毕竟不能事实相比，有些观众嫌剧和自己的生活有出入的，建议自己拍纪录片去。

魏楠 8.7/10