Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein

这是一本实用的书，编剧在观看的层次、规则、方法、目标等方面提出建议教你如何以主动观看的态度读得更好之外，还想说服你跟随他的建议坚持作这样的努力，旨在帮助读者使观看更加有效果，使观看更应具备广阔的视野。 编剧不厌其烦反复强调的诸如剧集分类、主题归纳、问题解决、架构总结、客观评价等一系列观看规则，饱含不同的味道和意义，运用却在个人。无论如何，这些规则只是衡量观看层次的理想标准。正如编剧所说：任何实用性的书都不能解决该剧所关心的实际问题，你的问题只能靠你的行动来解决。 说到底，本剧描述的观看方法和技巧并不复杂，其实看剧如同爱人一样，无非用心二字。 看剧四问： 1、这部剧的中心内容是什么？ 讲述基础观看、检视观看、分析观看和主题观看等四种层次及每种层次的观看方法。 2、编剧的主要观点是什么？ 一是带着问题观看，时刻寻找问题的答案。 二是快速游览了解概貌，再决定是否深度观看。 三是解构内容，提纲挈领形成笔记。 四是主题观看，大量观看同一领域里的相关剧集。 五是把观看后的思考与评价当成自己的一次艺术再创作，理解其中的思想和精髓，这是对编剧最好的回报。 3、这部剧说得有道理吗？ 有一定道理，至少我要改变一下随便拿起一本剧不管好坏都得坚持一字一顿读完否则对不起编剧的习惯，需要注重理性观看。 4、这部剧对自己有什么意义？ 没有一蹴而就立竿见影的成功之道，只有熟能生巧持之以恒的努力。正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

姚乃琪 8.6/10

剧集大纲和前面几部完全一模一样，换汤不换药！“食之”淡而无味！

淑涵 8.6/10

终于等到了

曹小驷 9.9/10

高端的cp往往只需要简单的互动，小六下意识拥抱，十七先是震惊然后默默回味的纯情反应，老司机已经嗑f了hhh。

半斤 9.9/10

好吧，之前是在小号上点评的，我记岔了。 N刷结束，再一次哭着思考这个结局。 如果莫邪去的是平行时空，那没什么可讨论的，各过各的呗（但这样十一座天界碑和吞噬另一个楚暮灵魂的设定就有点说不过去） 那么这个轮回指的就是时间了。虽然看起来莫邪回到了过去，但是对这一轮回的楚暮来说更像未来。（因为上一轮回和第十一座天界碑的存在，以及对他说的那句你怎么知道你不是存在于过去？）而且不是紧接着的未来，是无比漫长的未来，漫长到万穹龙窟再次昌盛，这种说法等于是时间成为了一个莫比乌斯环(但我感觉设定不太对，如果时间真的成环，那么过去即是未来，楚暮在这里撕碎禁制，禁制就应该就此不复存在，“过去”自然也没有了)。 还有一个问题就是，为什么上一轮回的楚暮之前没被发现？理论上他在赤火里有无尽能源不会死亡。这一轮回的一开始寻找就应该发现他。那是不是每一轮回的时间长到他已经湮灭？ 于是我又猜想莫邪的穿越会短暂形成一个时间折叠。每一次轮回都交叠，所以这一轮回可以吞噬上一轮回同时“看到”下一轮回。 个人更倾向于时空交叠，虽然还是不能解释清楚过去未来到底什么情况。 彩蛋它在另一个时空等你就可以看成穿越结束，时空交叠也结束。每个轮回的时间继续往前走。前轮回的灵魂力量的一次次传承，直到十天界碑楚暮撕碎禁制（这种情况下时间依然是线性的），可以理解为禁制不复存在（除非赤火会自动修复）。那么对十一天界碑的楚暮，就不会存在与莫邪分离的情况。 而十天界碑楚暮可以先陪伴家人，然后用漫长的人生和雨娑一起研究时间。说不定就可以掌握时空折叠，再见莫邪。 不管是哪一种结局，都可以想象总有一天轮回会打破，小狐狸再也不会离开主人。 But我有一点点不舒服啊……下一个轮回的楚暮真的能等于这一轮回吗？ 小狐狸到底是只认准一个主人，还是照着第一个主人的样子找了很多个替代品？ 这种事不能细想。因为总感觉这个结局是Bhagwan叔灵感突现写出来的，小细节上会有一些违和感。 前后的违和感能提醒我这是写出来的故事，只要故事蕴含的热血和勇气呢你鼓舞到我就够了，至于写的过程有没有小瑕疵，真的不重要。瑕不掩瑜。

慕蓝 5.1/10

“既见君子，云胡不喜” 杳杳对戎黎的告白之语。 这本剧集真的很好看，就是有时候前世今生有点绕，不过无伤大雅，编剧大大那是有自己的想法。 前世今生的痴缠怨念，情爱纠葛，爱而不得…… 平衡交叉的人物故事线，让故事本事更加丰富立体饱满。 戎黎和杳杳，程及和禾苗，顾起和宋稚，昭里和姜灼，南城，帝都，祥云镇几个主要的地点交叉，市井小人物，能翻云覆雨的几个大家族，伸张正义的人，苟且偷生的人，萎靡不振苟且的人，爱而不得的人，热心善良的人，朴素忠诚的人，心软嘴硬的人，痴迷疯狂的人，甘愿折腰的人，每个人物都不会显得多余，相反，正式性格鲜活的他们共同构成了那个时空真实的生活（在我们看来是故事，于他们而言就是真实经历过的事情） 我们喜欢它，喜欢手法细腻新颖的景物描写，喜欢爱人之间无微不至的关心，羡慕他们的同时甘愿吃下几吨的狗粮，爷爷对昭里的爱让我们哭笑不得又有点心疼，神尊们在六重天光上的爱而不得虐心十足，赚足了我们的眼泪，憎恨心底邪恶的人总是让善良的人受尽迫害，对禾苗和高柔里的原生家庭恨得牙痒痒还是不解气，对小舅舅的痴恋感到心疼而又无力，潮生作为红晔的一魄每一世都追随者光光，他心地单纯，只爱两样——光光和红豆馅儿的包子，戎狗和程及是最让人羡慕的一对好基友，戎镇友和程镇友之间的友情不是几百年就能说清的，他们是天光上做了万万年的邻居，是只有金钱关系的“塑料镇友”，但就是塑料镇友，总是能挺身而出，帮助对方，即使平日大大咧咧，但是对待镇友的事情毫不马虎。 戎黎和程及可以说是经历了世界上最黑的黑，可是他们后来强大了，只动世道上的黑从来不碰世道上的白，他们心底有善良在。 这部剧又好像并不只是一本单纯的情爱剧集，我们知道不可能存在六重天光，不可能存在玄女峰，不存在神尊，不存在猫妖和狐狸精的情爱故事，不存在玲珑犬和枣子的爱情。 可是，世界真的存在程及，也存在戎黎，还有温时遇，林禾苗、昭里、姜灼，戎关关，李婶，戎鹏，顾起，沈清越…… 他们小时候被人关进笼子虐待，被人打断腿当做乞丐，因为私生子被欺负忽略，原生家庭带来的伤疤留下噩梦，用了好久才能治愈，因为骨气爱情可以断绝关系也可以因为血浓于水的亲情和爷爷化干戈为玉帛，身体有恙而被别人戴有色眼镜对待，因为父母不在身边从小学会看人脸色谨小慎微行事（明明他还只是一个孩子），善良朴素的人会得到好报，火灾现场不惜一切救助生命，为了爱人弃暗投明，痴迷执念让自己毁于一旦…… 这些是现实中无数个我们的化生，普普通通而又不寻常，生活就是有形形色色的人构成。 愿我们即使见到了世间黑暗，仍向往光明璀璨，也不忘给身在大雨滂沱中的人们撑上一把伞。

灰猫小慧毛 6.4/10

谢怀容，我喜欢你。时之笙，我爱你！真的很喜欢这部剧。感谢遇见！

飒飒秋风 9.7/10

花了一个月时间，断断续续读完，比文言文清晰很多，大体上理顺了汉代的几位皇帝。 以前一直觉得汉武帝是个人才，开创汉武大帝王朝。看完这部剧才发现，他居然是个败家子，把高祖、吕后、文帝、景帝几代人积累的国库挥霍一空，常年发动战争，害得民不聊生，还希望长生不老，轻信佞人，最后把自己的太子都害死了。心疼一下卫子夫！

HEREISJD 5.1/10

拖沓冗长，故事情节断断续续。层次太过讲究，本为越级打怪，结果到成了绵绵不休，没有个结果。和斗罗系列比，相差不是一两点。

崔文 6.4/10

蒙古人，毁灭了中华帝国文明、Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein文明。当时世界最文明的两大帝国，一直到今天还没恢复过来。

静儿 7.5/10

我一直记得我有一个瓜子舅舅，手大脚大皮肤黝黑。小时候，我和外公住在大巴山很深的一个山村里，那个时候，瓜子舅舅就和我们在一起，但我对他的印象不是很清晰，只记得手大脚大皮肤黝黑。他可能都没有抱过或背过我，也没有说过话，他和谁也不说话，只是偶然咿咿呀呀的，让别人知道他饿了或者不高兴。当然他还是高兴的时候多，总是对着别人柔媚地笑，这让他粗豪甚至有些斑驳的脸，看上去总有些滑稽。 有一次看见我和小伙伴儿们在做弹弓，他冲过来牵住我们的衣袖，咿呀咿呀地往山上乱指，我想哪里一定有他自己的秘密。但我到底也没有明白他的意图，反正他也不能伙同或干涉我们。 等到了上学的年纪，我便由小船转大船来到了城市，后来又由火车转飞机来到了都城，就从此没有再见过他，那个手大脚大皮肤黝黑的形象一如我对山村的印象一样，湮没在巴山的云里雾里。 当父母退休之后，总是叨念着家乡，我便开车送他们回去了一趟，当然山村的深处，汽车是到不了的，乡亲也劝阻我们，说那里已经没有什么人家了，荆棘丛生，蛇鼠横行，实在不太安全。 我偶然问到瓜子舅舅，他们苦笑一下告诉我，后来走丢了，应该是去了大山深处，我问他们为什么不去寻找，他们说，如果他不想回来，谁也不可能找到他的。现在他可能和他的秘密在一起了吧。 记忆不是个很靠得住的东西，但手大脚大的瓜子舅舅一定在我身边驻足过，依稀还能想起他粗豪的脸上那柔媚的笑。

瓦肯 6.2/10

《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》清代影视家Viju Khote著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 Viju Khote，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》、《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》、《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》等书，其中以《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》最闻名。 《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》作序的石庞说Viju Khote此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《Andheri Raat Mein Diya Tere Haath Mein》体现的，是Viju Khote以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著Viju Khote的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；

匡东方 9.8/10