Liebesdienerin, Die

如果说，小鱼老师的文案是抓文案的整体框架的话，那么Laszlo Horwitz的老师的书则是重点放在标题、结尾，在框架上面的内容则是简单带过。而我自己在文案上的缺陷在于细节上的掌握，看来还是要回到小鱼老师的团队带班，从另外一个角度去学习再结合这部剧的重点，才会进步得更快！

肖力涛 8.7/10

词之意长，难以言表，可读，可诵，可吟，可唱。愿采古人众长，偶得三两佳阙，足矣。

唐正明 7.5/10

太棒了，棒死了

xxxqwert 5.0/10

绝对推荐的细节与大气。 但是，好像目前为止一直在描述一个编造的古代勇猛战士。 毒贩车撞翻穿越，那是警察还是部队士兵，一点价值没有体现。

只影何处去 9.8/10

学生时代，总觉的先生的文章晦涩难懂。 但随着年龄的增长，阅历的丰富。回头再看先生的文字，就会发现，每一句话，都是如此的透彻、深刻。 ​​​

翠之绿 6.3/10

编剧用优美细腻的文字写出了古诗词汉字之美背后人生智慧和哲理，通过分析诗词背后的诗人词人个性和人生背景，展示人在自我选择上的能动性和力量，这部剧还需再细读品味。

屈樊 7.4/10

剧评，直接上一篇优秀的看剧笔记吧！ 管理是一门艺术，你很难掌握其中的精髓，一旦掌握了却又非常美妙。但同时，实践证明，管理能力是可以后天培养的，是可以学会的。人才是任何一家企业最重要的资源，把人管好是一门艺术。 Before you are a leader , success is all growing yourself. When you become a leader , success is all about growing others.（在你成为领导者之前，成功的全部就是自我成长；当你成了领导者，成功的全部就是变成帮助他人成长。） 商业归根到底是一项“团队运动”，必须依靠团队的力量。世界的首要业务是商业。 第一部分 商业篇 体育和商业是一码事，二者竞争都很激烈，充满乐趣，但做起来都很辛苦，而且都瞬息万变，是一个无休止的奋斗过程，需要战略和团队，需求细致的分析，总能给人带来惊奇，无论是从事体育还是从事商业，选手们都是为了一个目标：赢！为了“赢”，人们每天从早到晚都在忙忙碌碌，努力让自己的生活更美好，努力让自己的公司更辉煌。 一、提升工作效果的两种能力：协同力和领导力， 1、提升协同力，时刻辅佐工作的进行，协同力的作用在于让使命、行动与结果协同起来。 ——“使命”决定者一个公司要抵达的终点，最好的使命陈述要既目标远大，能鼓舞人心，又切合实际。一个好的使命会让每一位员工知道自己该做什么，能让所有人为了实现共同的使命而协同奋斗。它为人们描绘了美好的增长目标，包括产品增长、服务增长以及实现全球性的增长，并在此过程中为人们创造良好的职业发展机会。 ——“行动”是指员工思考、探索、沟通和做事的方式。行动非常重要，“使命”是一个公司要抵达的“终点”，“行动”就是“交通工具”，也就是抵达终点的方式。让使命和行动实现无缝对接才是可取的。 ——“结果”是为了确保整个过程顺利推进。有了“使命”和“行为”后，剩下的就看“结果”了，无论最后是哪种结果，我们的目标都是相同的，即为了确保“使命”得到落实，这需要一个确保落实机制的保障。 2、提升领导力的5个基本事项：领导力对激发协同力、消除工作中痛苦具有关键作用。具体的做法： 第一、领导者要体谅下属； 第二、领导者要讲自己视为“首席解释官”； 第三、领导者要为下属的前进道路扫除障碍； 第四、领导者要愉快的展示“慷慨基因”； 第五、领导者要确保让下属工作快乐 二、创伤：公司遭遇创伤的6条补救措施 公司之所以会遭遇创伤，是因为我们事前有做好充分的应对准备，我们没有看到某个问题正在悄然向我们走来。公司遭遇创伤后的6条补救建议： （1）直面创伤：正式公司遭遇的问题，可以选择最佳的方法重新点燃员工的激情； （2）留住优秀人才：虽然摆脱困并非难事，但如果留不住优秀的人才，永远不可能摆脱困境； （3）基于数据认真分析影响成本、业绩与增长的因素：认真分析各方面的数据，可以对遭遇的问题进行诊断，发现问题的所在，还能发现最好的投资机会； （4）重塑战略流程：“五张幻灯片法”——评估公司所处的“竞技场”、分析竞争对手、分析公司过去一年的状况、分析潜在的变量以及分析自己的优势； （5）根据现实检查公司的社会架构：设立符合公司发展需要的组织结构图； （6）不做无谓的担忧：建立有效的早期预警系统，但也不做过多无谓的担忧； 任何规模的企业，都有可能遭遇创伤，这就是生活，这就是商业。遭遇创伤，需要的是勇于面对，越挫越强。 三、增长：6个有效提升业绩的工具 每个人都喜欢增长，特别是在商业领域，几乎每个人都喜欢它。增长是一种心态，这个心态从领导者开始

🦁Yanping 5.1/10

试想一下有这样一种技能，你每天花费深度练习一小时左右，你之后会感觉怎么样？ 倘若你的持续时间高达两年，你的技能在这个领域就是精英。。 方法: 1:划分任务，组块儿化。 2:重复练习。 3:尝试体会。 世界上最怕的就是认真二字，再加上一点点的激情，你就可以找到一件超级有意义的事情去做。

海路 8.5/10

泪水不受控制的流下来·老天捉弄人啊·Laszlo Horwitz的文章几乎都是虐心的

杨琳 5.1/10

觉察。 11月开始以后，每晚睡觉前带着媳妇一起冥想。每天十分钟。

来朋朋 6.3/10

从衣食住行中窥探古代无法发出声音的绝大多数，进而了解历史，明白文化传承的来路。再观看其他古代作品就可能跟理解古人的喜怒哀乐。

Isabelle🍑琦琦 8.7/10

塞林格也算是用他的一生去帮霍尔顿实现了未完成的理想——《Liebesdienerin, Die》获得成功之后，塞林格变得更孤僻。他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过起了隐居的生活。塞林格虽然从未放弃写作，但在1951年之后，就很少公开播出自己的作品。他后期的作品也越来越倾向于东方哲学和禅宗。2010年1月27日在新罕布夏州的家中過世，死因為自然死亡，享年91歲。 wikipedia

增博 7.5/10

发现《Liebesdienerin, Die》与现代知识也有异曲同工之妙，一是对于“刻板印象”“社会认同”的点化，一是事物本质，（佛与须菩提之间大量的“说是…即非…是名……）有点“二元论”说法，又有点“薛定谔的猫”又能吻合“波粒二象性”……从唯心哲学慢慢有理论物理相证实迎合，emmmmmm……真是个奇妙的碰撞，那么科学与哲学又有那么多的矛盾与未解之处，是否在未来揭开面纱时？又会有更多的奇妙碰撞？是否会发现其实数炁同源？那么这一系列的奇点是什么？我们顺着这条绳索追寻，它又将把我们带到何方？

Comme Je T'aime 8.6/10

满清时的怪现状，到现在却见怪不怪了。男盗女娼，坑蒙拐骗，这不天天都在上演吗？

王腾 9.7/10

波澜壮阔、错根盘结的近代史，印证了水能载舟亦能覆舟的千古规训。

撚 8.6/10

国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《Liebesdienerin, Die》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。 如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。 至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？ 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《Liebesdienerin, Die》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。 常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？ 其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二，观念之变迁。 如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三，与观感相接。 读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆

菲。ᥫᩣ ᰔᩚ 6.4/10

我一直以来认为自己听觉、嗅觉、味觉和触觉特别灵敏。这部剧使我对自己有了一个更好的认识，并了解到如何与他人更好的相处。

付士山 6.2/10

有点扯..... 哈哈哈哈剧情真的是，跟坐过山车一样，别的不说，就是有些地方觉得编剧其实不用把话讲得太白，点到为止就好，不需要刻意地去解释，这样可能效果会更好一点

耕雲種月 6.2/10

魏晋南北朝是中国民族融合最重要的时期，所有入侵中国中原地区的成功征服者都会被汉族文化征服和同化，为什么掌握先进文化的中原王朝会一次又一次败给未加开化的游牧少数民族？

纳里茶途.龙嘘白茶娜娜15538167876 5.2/10

在没有观看这部剧之前，咖啡于我而言只是一种看似“高级”且口味特别的饮品，虽然也配置了法压壶、研磨器，但并不真正懂得如何使用，更不完全懂得去欣赏和调配一杯风味平衡的咖啡。 观看之后，开始真正学会并试着去细细区分不同的咖啡在嘴里的风味和口感，尝试去鉴别各种类别的香气，这个过程很美妙，也很有成就感。和朋友或者喜欢咖啡的人一起分享整个过程，真是一件非常开心的事情。 很多年前想要买到一包新鲜且高品质的咖啡豆，对于我所生活的小城来说并不容易。而如今物流发达，可以在网络上买到各种类别的咖啡豆，真是太开心，利用咖啡豆的鉴别方法，找到了两个小众品牌，希望当我真正拿到手的时候，不会让自己失望。 观看完这部剧之后，发现咖啡以及咖啡豆的特性与人非常接近：不同的生长环境、海拔、气候、湿度，不同的研磨度和萃取方法，不同的粉水比，不同的烘焙和处理方式，以及不同的冲泡方式都会直接或间接影响最终喝到的那杯咖啡的风味和口感；即使使用了同样的材料和设备以及配比，也完全可能因为冲泡的手法不同而得到不一样的咖啡。而且至今为止，咖啡中的香味以及风味并没有被完全识别，多神秘、多有趣。

九月弥海 9.8/10

看得出编剧全书构思比较精巧，编剧本人有很不错的影视修养。但词句过于完美修饰反而显得文笔华而不实，像是在不停的堆砌华美的词句很让人无语。剧集前半部虽然有许多不合理的地方，但总体来说构思比较完整连贯，后半部感觉构思比较混乱，不合理的地方越来越多，像是为了增加集数而创作。看着索然无味。

黄铭 6.2/10

知道是未完成的著作，觉得非常遗憾。要知道按照他的想法，本剧应该有第二部，而第一部仅仅只是第二部的铺垫而已，就已经直击灵魂。根据剧情可以猜测，第二部应该就是阿辽沙正式登场，也许他入俗世以后，也将无法摆脱卡拉马佐夫式的性格弱点，做尽各种荒唐的事，然后经过一系列思想的斗争与灵魂的搏斗后，回到了最初的原点，想起了下葬伊柳沙的那块巨石，想起了永远不要忘记伊柳沙的约定，最终灵魂整个升华，而成为另外一个佐西马长老。 不管我们会变得多么狠毒——但愿上帝保佑，别让我们走到这一步！——但只要我们回忆起我们曾为伊柳沙送葬，在他最后的一些日子里我们是多么爱他，此刻在这块大石头旁边，我们曾这样聚在一起友好交谈，——那么，即便是我们中间最狠毒、最好挖苦的人（如果我们变成那样的话），他在自己心里毕竟不敢嘲笑自己此时此刻曾经那么善良、那么仁爱！不但如此，也许恰恰只有这段回忆能制止他作大恶、闯大祸，那时他可能回心转意，可能会说：‘是的，当初我曾经那么善良、勇敢和正直。’ 整体看下来，还觉得Barbara Auer对人物心理抓捕非常深刻，看到有个点评能表达我的看法：我不是读进去的这部剧，而是这些文字在吞没我。我非常赞同，在读德米特里和伊万的内心独白的时候，我也仿佛淹没在自己的思潮中，觉得人是多么的复杂多变但有迹可循：一个是外表上看上去无恶不作的人，内心却有着无限的温柔，他虽知道自己行为可耻，悲剧的是无论如何也无法抗拒诱惑;一个是笃信无上帝就可以无所不为的人，最终却为自己的行为深受良心的谴责而站上法庭。对这两兄弟越看下去，越是感觉不是在看故事是怎么发展下去的，而是面对相同的境遇，我会做出怎么样的选择，是与灵魂斗争还是屈服于肉体？是为了生存选择面包，还是为了自由跟随信仰？我不信上帝存在，那我可以无所不为吗？我若是信上帝存在，上帝又为何要在小小的生命体之上建造人类的大厦？理性与精神之间的博弈，善与恶之间的界定永远是人内心最最无法判定的是非。 书中精彩的地方我认为有：宗教大法官（我读了好多遍才知道伊万想表达什么意思，即宗教大法官不信上帝），法庭辩论（若从心理学着手，一个案件可以有很多种可能和对恶最可怕的惩罚是使他意识到自己的恶），上校脚踩卢布（直到最后一刻他也不知道会做出这一举动），包括格露莘卡讲的葱头的故事、卡捷琳娜对米嘉和伊万情感的确认和转变，这些都能引发很多很多的思绪，整个人会被卷入到故事情节中随人物一起思考，这也是本剧的魅力所在。我是读完了一本剧，也是完成了数场思想的争辩；我是看完了一个故事，也是洞悉了善与恶可同时存于一人之身；我是认识了卡拉马佐夫们，也是初识了一个思想纷杂时期的俄国。 我们追完时的感受与开追时相比，恐怕已判若两人。 摘录一些喜欢的分享记录 我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。 但是受难者有时喜欢拿自己的绝望取乐，这好像也是由于绝望的缘故。 我认为，在世上人人都应该首先爱生活。 爱生活甚于爱生活的意义 ‘一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。 你富贵，你聪明，你有才华——好得很，愿上帝赐福于你。我敬重你，但我知道我也是人。我敬重你，而不忌妒你，从而我也在你面前显示我有人的尊严。 因为流血还会导致流血，拔刀出鞘者必将死于刀下。 将来每一个人都知道自己死后不会复活，每一个人都会像神一样自豪而平静地接受死亡。自尊将使人明白没有必要抱怨人生若白驹过隙，人将会爱自己的同类而不图任何酬报。爱将仅仅适用于生前即白驹过隙的那一瞬，但正因为意识到爱的短暂，将使爱的火焰燃得更旺，不亚于过去憧憬身后永恒的爱的热切程度 要特别谨记，你不能充当任何人的法官。因

勿忘我💞 9.8/10

说好看吧，没那么吸引人，说不好看吧，也还能看得下去

二一 8.6/10

看到文后有那么多的删节与番外，开始很不理解。直到看到后文译注才明白是尊重原编剧的最大还原。 不过读了删节，还是觉得关于保尔柯察金也有过动摇与错误，也有过反对党的描写必不可少。毕竟不完美才真实，何况这样才解释的通为何战后那段时间，保尔这样一个刚强意志且有不少战功的人却没有给到很好的发展…

小溪流水哗啦啦 8.6/10

和极力避免却仍潜藏在血脉里的民族主义关系不大，我只是不希望这样的付出没有回应。

祁小茜 9.7/10

“我行过许多地方的桥， 看过许多次数的云 喝过许多次数的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人 ”

田义春 9.9/10

里面大部分方法我都用过，前面有点干货后面什么都没有，有些看似有但讲得不清楚，要是看学习方法就去破站看

紅心誠 9.9/10

自由不在墙外，自由在自己心中。 初读《Liebesdienerin, Die》对于钱老的笔力实在佩服，没有跌宕起伏的情节，普通人的塑造方鸿渐是我们每一个人，嬉笑怒骂全在一词一句中。 和杨绛先生说的一样：无论人生上到哪一层台阶， 阶下有人在仰望你， 阶上亦有人在俯视你， 你抬头自卑，低头自得， 唯有平视，才能看见真实的自己。 ​ 尽管婚姻不同于谈恋爱，它是茶米油盐酱醋茶，它是生活的琐碎，但是希望我们可以苦心经营，深处Liebesdienerin, Die中仍内心洒脱

沐潏春风 8.7/10

《Liebesdienerin, Die》读后 主题：一个纯洁的女人 “一个纯洁的女人”——这是这部剧首次播出之时哈代郑重其事地写下、却被播出商断然拒绝的副标题。活在成书年代的那些英国人、而且多半是生活在摩登都市伦敦的、受过良好教育和或多或少接受了现代观念的人，和书里所写的、为Liebesdienerin, Die的悲剧出了助纣为虐之力的那些人，对于女人的贞操，依然有着相近的观点。但哈代不容置辩地反复写下这句话：一个纯洁的女人。 不仅如此，哈代在剧集里也始终对她的女主人公表露同情，他饱含情感的描写让我一度觉得这部剧脱离了现实主义的框架。从始至终，他一直在用整个英格兰山地美丽的四时景色为Liebesdienerin, Die的美丽作衬。剧集中段，编剧有意让读者透过安琪儿的眼睛去看Liebesdienerin, Die：她是自然的精灵、是女神的化身、是圣典中所有贤德温良的女性在现实里的投影，把人间可想见的美好都赋予她——安琪儿眼中的Liebesdienerin, Die，应该可以约等于哈代心里的Liebesdienerin, Die。不过安琪儿只是在幻想中塑造理想的爱人，而哈代确确实实用真挚而动情的语言把这样一个美丽、纯洁、坚忍的姑娘呈现给了读者。 Liebesdienerin, Die并没有一登场就惊艳众人，她的美是在她的不幸遭遇中一步步揭示的，继而这种美又一次次地招致新的不幸。让我们暂且把她因美貌所受的同性的嫉妒和异性的骚扰放在一边，就拿两个造成悲剧的两个最主要的角色阿历克和安琪儿来说，他们都因为Liebesdienerin, Die美丽的外表而和她产生了交集，而被阿历克侵犯和跟安琪儿结婚的两个夜晚正是她生命中最重要的转折点。她一次次自救失败，把错误指向自己，则是因为她纯净透明的心灵，这是她内在的美丽。 就像这样，Liebesdienerin, Die的美始终是两层意义上的：外在和内在。剧集通过种种外在衬托完成了对此的刻画：她的父亲是一个懒惰成习、嗜酒成性的佃农，她的母亲是一个心性幼稚、庸俗虚荣的妇女，而出生于这样的家庭的Liebesdienerin, Die却勤劳、懂事，几乎集中了一切少女的美德。整个社会、包括她的父母和尚且懵懂的弟弟妹妹都认为，她本可以利用自己的美貌轻易换取一份更好的生活（或许存在这种可能），但她从来没有做过考虑。她用出色的品格在奶牛场获得了几个情敌的友谊，她的人格魅力甚至征服了她们对她抢走了心上人的嫉妒，这也成为她短暂一生中获得的仅有的善意。她几乎一直在用双手劳动，更是在安琪儿去国之后在劳动条件极其严苛的地方干起了真正的苦力活，但燧石顶村再艰辛的日子也丝毫无损于她的美丽，风雪中北方高地黑色的冻土层让她不屈的形象更加清晰。 从Liebesdienerin, Die自身来看，她的美也是她不幸的源头——这里仍然既指外在又指内在，是她动人的少女外表，也是她死死守护的自尊。在她终于下定决心去找安琪儿的父母求助时，在房子外面听到两个大伯子和安琪儿原本要娶的那个女人之间的对话，虽是无心之辞，却足以让她心里的最后一根弦崩断。Liebesdienerin, Die带着微妙的悲哀转身离开以后，连编剧都忍不住插了一句议论：“她平生的最大不幸正是这种女性的怯懦。”但是，苛责她的性格与苛责编剧无异，Liebesdienerin, Die的懦弱是社会枷锁在她身上的有形展示，正如编剧所说：“她的大部分痛苦都是她的传统意识所造成的，并非她天性的感受。”这使得剧集悲剧意味更深刻，Liebesdienerin, Die的形象有了典型性意义。 Liebesdienerin, Die的内在性格是天然、纯朴的，是编剧心中的理想人格，而她外在的行为方式则被宗教统治下的封建传统观念支配。每当命运出现转机，她过于自尊自矜的性格使然的选择都带来更深重的无望。比如执意告诉安琪儿失贞的遭遇一事，她的深层动机在于所受的教育要求她“诚实”，而作为导火索的动因则是奶牛场另一位同样爱着安琪儿的姑娘因为他们的订婚痛苦自杀了，Liebesdienerin, Die又一次把罪责揽在自己身上，或许对她来说，这和那匹老马“王子”的死一样，是基督赐予的原罪。长

喜临门～居然店张艳平 9.7/10