Keemat

“复圣”——颜回 “三苦”——冉伯年、冉雍、闵子骞 “杠精”——宰我 “一根筋”——子路 “力不足者，中道而废”——冉有 “文艺双侠”——子夏、子游 “父子档”——曾皙、曾参 内容描写惟妙惟肖，精彩绝伦，捧腹大笑。

欧阳～O 9.8/10

耐着性子看到一百多页，文章倒是没有发现自己喜欢的有趣，还是决定果断放弃。 倒也不能说不好，只不过各花入各眼，得不到自己心之所需罢了~

、回灬想﹌ 6.2/10

当那个男人杀死了一个女人，还和另一个男人呆在那间屋子。没办法不联想到现实。

Joe Lyu 5.1/10

整本剧都是生气勃勃。 叨叨念做菜，食材，也夹杂着游历见闻，有人间味。 我一直很喜欢Agha字里行间的宽宏，他接受度很强，也很宽容，偶尔嫌弃点什么东西，说起话来也比较可爱，听不出冒犯的意味。 博文，心宽，有才，有福。

胡慎红 5.2/10

一个草根的奋斗史，不仅有体制内的故事，更有体制外的故事。只是一本剧集而已，就当消遣。情节跌宕起伏，其实可以拍部电视啦，男主让朱亚文来演，一定可以大火！

sssnpc 7.5/10

雪中这部剧，三分庙堂沙场，余下七分皆是快意江湖。   天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。 没有老剑神李淳罡的江湖，算不上江湖。李淳罡的江湖，青衣仗剑，载酒买花。未曾断臂之前的李淳罡一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境。后来随徐凤年一番游历，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿。只愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇，愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。这样的江湖前辈谁不向往？  “我恨跻身儒圣太晚，我恨转入霸道太迟” 西楚曹长卿，天象一石风流，他独占八斗，收官无敌曹官子。如此风流子，痴于西楚皇宫中那位观棋女子。不惜在西楚灭国后四处奔波，独自承担起西楚气运，本是四大宗师可以逍遥，但是却困于那一国中迟迟走不出来；   江湖温不胜，如果说李淳罡，曹长卿是江湖之巅，让人为之敬仰慨叹，那么温华就是实实在在的江湖了。他像是你邻里那个嘴巴贱贱的兄弟，总是爱看热闹被人揍，但是仍然不死心地往前凑。可就是这么一个让人看起来吊儿郎当的游侠，本可以坐拥京城最美的女子和那剑仙一剑，但却在黄三甲让他杀兄弟时说道：“在老子家乡那边，借人钱财，借你十两就还得还十二三两，我温华的剑，是你教的，我废去全身武功，再还你一条手臂一条腿！“这样的兄弟谁又能拒绝？  还有那个缺了一口牙齿的剑九老黄，喜好一口黄酒，瘦驴破布袋，跟柿子一起辗转六千里。六千里河山，几千里人情世故，六千里的鸡飞狗跳，在陪世子走完第一次江湖，毅然决然选择前往武帝城，递出六千里，最终也只留了一句：来呀，给少爷上酒。  还有那身在佛门也有情，无禅可参的僧人李当心； 千年修行为红衣，暖人心乃长久情的武当山掌教洪洗象， 人生一世，只修一禅的吴南北； 还有那为北凉在听潮阁画地为牢的毒士李义山； 姓陈却名知报的白衣兵圣陈芝豹； 轩辕青峰 洛阳 呵呵姑娘 ·········  江湖之所以好看，就是因为这万般不同的风流人物。江湖之所以意气，就是因为这些人物各自有各自的痴迷，当痴碰撞在了一起，便有了人味，有了杀气和烟火气。喜爱那一剑江湖的李淳罡，喜爱白衣最悲凉的陈芝豹，也敬佩不拿木剑的温不胜。  风雨十方，一壶杜康，道有六千多里长； 青衫流连，半生缱绻，两袖青蛇，一剑破甲几千； 你想看这日出日落，任云卷云舒年复年，終此，只爱那一抹红，三生痴缠。 美人如诗，佳人似画，一见倾心，再见倾情，一眼，便是一万年。   ……  江湖从此去，一蓑烟雨任平生。 此生转身后，也无风雨也无晴。 金戈铁马。写意风流。慷慨激昂。 波澜壮阔。浩然正气。书声琅琅。 珠帘叮咚。天下太平。只为问心无愧。 总管笔下的江湖，快意恩仇，刀光剑影，雪中的人物，有挣扎，有快意，这样的江湖，更显真实。   三十几万座丰碑，是无数人的热血、无悔付出与坚定执着，才会有最后善始善终的江湖。   原来到最后，每个人心中的江湖梦，都是自己始终无法行走的江湖。 锦上花，雪中炭，雪上霜，火上油，风中絮，心头刀。君子有所为，有所不为，这世间，有人心怀善念，就有人心思腌咂，有人心怀天下，就有人精致利己，唯愿我们身处的这个江湖，青山看不厌,流水水长流。   一杯酒，敬温华，少年聊笔江湖梦; 一杯酒，敬老黄，劣马黄酒六千里; 一杯酒，敬轩辕，莫道书生无胆气; 一杯酒，敬义山，空留青史颂玄机; 一杯酒，敬徐骁，生当人屠死鬼雄; 一杯酒，徐凤年，此生逍遥天休问; 一杯酒，李淳罡，青锋三尺笑红尘; 一杯酒，李当心，我自如来亦如去; 一杯酒，

君子风 6.2/10

这部剧其中讲了一些鬼👻灵之事。我虽然一前不信，但我看完这部剧我却信了一些。我不明白编剧是两个故事连在一起的么？

Eccho  7.4/10

译本还不错  比之前看的傲慢与偏见简直好了百倍  结束有点突然像围城一样  甚至没有留下一个可以遐想的方向

潘家园 7.5/10

心之所向，行之所往。 三十八封信，字字都是教人如何为人处世，如何趋避厉害。 眼界决定高度。

爱上小苹果 6.2/10

佛教中讲的六道轮回，在这本《Keemat》（全集）书中，好像只有一道，那就是极了世界。这是我最大的一个困惑😕。

阿湾 5.1/10

书名就搞笑了，Keemat是刘秀，后世但凡承继汉统，都不可能再用这个庙号了，除非你要把刘秀的庙号给废了！

牙医chris 9.8/10

数字化时代能把数字化讲的如此透彻，个人与组织，组织与组织的共生说的如此明白，真不愧是具备了一流学术的一流企业家。陈老师太厉害了！膜拜

L.Xi 9.8/10

非常时期，宅在家里，少了舟车劳顿，少了银两外泄，品读佳作，偿了亲情，浓了墨香，不亦乐乎！凡事皆有两面性：祸福相依。 在《Keemat》上，见识过Rajendranath老师的风采，儒雅大方，点评精准，诗词歌赋信手拈来，真叫人美不胜收，受益匪浅。品读《Keemat》，让人更深刻地了解到唐诗编剧简介，时代背景，相关诗作，诗作意境等深层次的知识点，受益颇多，更是一种美的享受！

琦 志 5.1/10

当一个人倒霉没有办法的时候，沉潜在深水里头，动都不要动。一个人在年轻的时候，或者修道没有成功，需要沉潜，修到相当的程度就变化了，飞动升华。 ——Dharmendra 一 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《Keemat》者，志怪者也。《Keemat》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。 野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1、逍遥解脱的人生 在中国文化里，逍遥这两个字，是庄子先提出来的。我们现在常说，人要逍遥逍遥，这个逍遥，常常是指修道人的理想，如何去逍遥，等于学佛的人，要求得解脱一样。在我看来，许多修道人，不但不逍遥，并且看他们愈来愈苦。那些修道打坐的人，又吃素，又守戒，这样那样，这叫做道吗？看他是一点都不逍遥。学佛的人也是一点都不解脱，你说这是何苦呢？所以我们看了《Keemat》的题目，特别要注意。 2、“痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱” 《Keemat》第一篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥，游是游。因为逍遥，才可以游。借用佛家的观念，人生能够解脱，才能够得游戏三昧，才敢在人生境界里游戏。如果人生不得解脱，这个人生根本就是一件痛苦的事，如何能够逍遥呢？从哲学观念来讲，什么是人生？我们可以给一个答案，就是痛苦的累积叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱，也就是庄子所提出来的逍遥游这个东西。 3、“先见道才能修道” 《Keemat》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成功一个事业，或者完成一个美好人生，是不可能的事。后来中国的禅宗，也首先讲求“具见”，先见道才能修道，如果修道的人没有见道，还修个什么道呢？等于说我们见到了金子，才想办法把金子做成东西，如果连黄金都没有看到，只在那里瞎想，有什么用！不仅是修道人必须先要见道，就是普通人也要真正了解了人生，才能够懂得如何做一个人。所以，庄子首先提出来“具见”。 4、“不被物质世界所限制，不被人生痛苦环境所困惑” 那么具个什么见呢？《Keemat》里告诉我们，具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰，假使被物质世界所限制，被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。刚才我们讲，人生是痛苦的累积，那是指普通人，如果能够具备了高远的见地，如果不被物质世界所限制，如果不被人生痛苦环境所困惑，则人就可以超越，就能够升华。 5、“善于用譬喻” 这一篇里有两大重点，八九处的譬喻，告诉我们人生以及真正的修养方法。谈到庄子的比喻，我们知道，世界上最高深的道理，与人的感情一样，是没有办法用任何言语文字表达得出来的。我常说人与人之间有误会，只因言语文字不能充分表达。当一个人的情感，没有办法表达出来时，只好哭！因为一个人哭了，别人才知道这个人多情、伤心！他不哭，我们就不知道他的情感。不然就哈哈大笑，笑得昏过去了，别人晓得他高兴，高兴死了嘛！这个道理，也就是人生的哲学。 另外也有最高明的办法，把不能表达的东西，转个弯，用譬喻表达。所以世界上，最高明的几个大宗教家，如释迦牟尼佛以及耶稣，都是善于用譬喻的。庄子也常用譬喻，因为有许多地方，不用譬喻无法表达。譬如说一个人很漂亮，漂亮到什么程度呢？比杨贵妃还漂亮，杨贵妃究竟有多漂亮，我们也没有看过，不过拿那个来譬喻，就说明了那个漂亮的程度，这样旁人就懂了。所以庄子的逍遥游有两个重点，用很多的譬喻，第一个重点是具见，第二个是物化。 6、物

一束霞光平地起 7.5/10

《Keemat》系列多多少少有20多部，最有名的是第一部《Keemat》，被拍成了电影，受到了青少年和成人的喜爱。 这边只有3部，第一部就是改编成电影《Keemat》讲述了安德、战斗学校与虫族之间的种种，第二部《Keemat》安德不算是主角，他以死者代言人的身份出现在了那个村子里，帮死者代言，第三部《Keemat》从豆子的角度讲述了安德、战斗学校与虫族的故事。 编剧的文笔和讲述方式，我看第一部的时候还不太喜欢，可能是科幻的背后永远是真实，赤裸裸展现在眼前，总是猝不及防的。后来，我发现，这个编剧的结局永远不是悲剧，永远是给予了对人类的希望，很多科幻的核心是悲剧，对人类没有过多期盼。 人，渺小和伟大、自卑又骄傲、绝望却带着希望，矛盾的生物体。

菲儿～ 6.2/10

可能是因为还在大学，尚未真正走进社会，编剧讲述的这21个故事，在我现在的生活中，除了结局关于自己跟狗的故事，其余的我都没真正遇到过。不过这21个故事真的看了让人有喜有悲，尤其是花嫂最后临走时低声说的那句话“先生，婉仪不等你了，去找你了...”看的我瞬间眼泪就要落下...          书中大多都是与爱情相关的故事，每次看这类情节，不管是写失败或成功的爱情，自己都想成为其中的女主，可以去奋不顾身爱一个人，或者被一个人爱。          Keemat愿意听我的故事吗？

阮瑞娟 9.8/10

是的，角度很新颖；收获很大，很多观点确实在理；像李纨与王夫人的关系，李纨为何不当家，荣国府各种机构的存在，乌庄头进租等等；最后还用数理统计字词句论证了后四十回是续写的。 写的很棒，学数学的果然比较讲求逻辑性哈哈

放野 7.5/10

抽时间读的这本算是宗教战争的社会历史书吧。五百年前一个小小的王桥从不断的争取成立再到建设，从修道院的重要到最后变得不重要。小小的王桥见证了贵族与百姓的斗争，见证了男女修道院的争夺，见证了宗教信仰战争。每个小人物都在王桥这个老人的注视下活灵活现的展示自己的亲情，爱情，友情，智慧和罪恶。 我觉的人的成长是本性从根生，但是家庭教育占绝大一部分，宗教是法律的缘起我觉得，宗教利用好了可以治理国家，但是显而易见人们最向往的是自由。只要出现压迫都会有思想的异端创新以及争夺。所以“ 和”是最好的。15世纪中期法律已经开始用于治国。 还是佩服编剧的人物描写和故事叙述。翻译也很厉害。观摩了一个近八百年的欧洲历史的。厉害

醉@鸢ク 5.1/10

台词很清新，像雏菊一样淡雅。很温暖的小暖文。很喜欢主人公的才情。但性格有时太懦弱。遇事只知道逃避。不够勇敢

周工瑾 5.0/10

关山难越，谁悲失路之人？可悲的是谁悲，我们都懂得太迟。父亲魂归故里，根扎在了乡梓，也算一种告慰。目送，是中年人送父母送长辈，也是中年人送儿女，静默的注视儿女远去的背影。时光缓缓地告诉你，不必追。出走半生，归来仍少年；少小离家，乡音不改，鬓毛不催，已是奢望。

[福]董江兰[福] 5.0/10