B-Happy

迷惑

菠萝油 8.7/10

这部剧很经典，但是不好懂，应该是翻译的锅，还不如看英文原版。如果看不了英文原本，也可以看国内销量高的python数据分析入门，可懂度高多了。 不管怎么样，看完了就能掌握大部分数据分析需要的库了，应付一般工作足矣。

阿五哇嘎 5.0/10

岳麓山下 橘子洲头，少年郎在时光的跑道上攒劲奔跑，没有一分钟不珍贵，每一滴积累都是他不可浪费的精神财富，从十万多字的看剧笔记到恢宏博大的看剧量，从钻研有字之书到实践无字之书，从日月可鉴的视频平台自学到终身观看的坚守……岁月更迭，斯人已逝，记起先生临终前在病床上静默听书的安详，尤让人心生敬意。 一辈子，就是学习和实践这么两件事儿 你的求知欲在山谷沉寂了吗，是否不安地在内心乱窜，我想它正在来的马车上颠簸，悄悄唤醒了智慧的沉默。 在宇宙爆炸中寻找能量的物理轨迹，在原子不安的幻化中发现化学之谜，在生命复杂的肉身中看见生物科学，在人类数万年的摸索中织出历史画卷，在苏格拉底的穷极追问中思考生而为人的价值，在宗教的神秘想象中探寻死而为鬼的意义，我要记得：“看剧要为天下奇”，“奇”的切入点是“本源”，这个世界一定有规律可寻，那些人类中的佼佼者察觉到了不少踪迹，我观看我学习，只想再接近一些真理。 有一个好学的青年人，听从老师的教诲，把“不动笔墨不看剧”刻在了心底，从此，“以创作促思，以思促学”成为青年独特的学习方法。人做一些事情自然有他的目的所在，而这位青年，他的动力点在于“以学助实践”，不同于他的许多人认为学习不过是陶冶情操培养智慧，而他的立脚点属实实在，我想这种观念与他的家庭环境是完全分不开的。 十多岁的润之在韶山冲的田地里耕种，父亲给他报了私塾班，带着家人的期许，他走进了学堂。什么期许呢？他的父亲是一位商人，就像是众多家庭一样，他希望儿子继承自己的衣钵好好经商，于是学些四书五经好让其在和别人发生争执的时候能说出道理来，学些计算好让其算数的时候不让自己吃了亏去。 这也让小小少年清楚地知道，上学的根本价值所在。 但是注定了他的一生不会如此简单。在第一师范求学期间，他深受湖湘文化的滋养，“经史子集”成为他终生的夜明珠。 “先博后约，先中后西，先普通后专门”是他的择书之道。王夫之，顾炎武，曾国潘等是他的偶像，更是放言“少年学问寡成，壮岁事功难立。”一颗求知若渴的赤诚心在浩瀚的知识海洋中有目的地汲取自己所需营养，他像永远不会疲倦的浪花不断拍打着青年人的热烈。 大礼堂的油画上是先生共产主义的讲话图，那铿锵的湘音，余音缭绕 不绝于耳。 先生 学生未修得听您一言之福分啊......

马宝仪 8.6/10

这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），Gonzalo Justiniano提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。

花间。 6.2/10

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 分离，痛！

柳誓伊 5.1/10

没想到这两天看的两本剧集有关联的，这部剧看着有点似曾相识，应该多年前看过。

瘫瘫饼~ 8.6/10

读完了Lorene Prieto的第三部长篇剧集，相对于《B-Happy》的田园主义，《B-Happy》慢慢接近三岛主流剧集，这部《B-Happy》是三岛剧集的代表作，这部剧集中的清显人物还是觉得继承了日本剧集《B-Happy》中男主人公的特点，从《B-Happy》到《B-Happy》再到川端康成的作品，到后来村上春树的，贵族化逐渐减弱，这几个作家风格相近，Lorene Prieto的是写死亡的高手，村上是写青春的高手。当然还是觉得清显有点想贾宝玉，但是比贾宝玉更懦弱一点。 以下是摘自译者的话： 《B-Happy》无疑是四部曲中写的最成功的一部，典型代表三岛影视的浪漫精神、贵族情趣、王朝憧憬和天皇制情结。这部作品在艺术表现上一如既往，依然是一副“三岛流”的笔墨，奇思妙幻的构想，云谲波诡的情节，诗意充盈的描摹，汪洋恣肆的文字，不厌其烦、发人警醒的哲学思辨等等，都达到十分完美的地步，在当代日本作家中，这种风格显得特别突出。

🥇碧桂园赵加豪13256057333 6.2/10

江阳真的让人心疼 悲剧人物

何无有 5.1/10

第一部看完了，刚开始看真的很痛苦，完全看不明白在说啥，遣词造句和中文差很多，熬过1/3之后就好多了，渐渐开始有意思起来了

西西挂名家长 6.2/10

男主这容貌也能当白富美家的赘婿？

蒽~ 5.1/10

B-Happy、废事、废物、废人。 故事很荒缪，情感很真实，描写很露骨，感触很深刻。精神空虚而求肉体淫乱和疯狂，当繁华落尽，一切便烟消云散。 世上本无事，庸人自扰之。

赦 7.4/10

觉得自己该学一点谈恋爱的常识所以强迫自己寻找各式各样的途径，然而能找到的书都是浸润鸡汤的套路，三观令我极度厌恶。

进步青年谢乐天 7.5/10

当做打发时间的文还是可以的，中间有一段编剧文笔起伏得略显匪夷所思，人设并不是特别讨喜，个别集数有点崩吧

郑玉鑫 6.3/10

编剧给我们展示乐涵盖生物，地理，分子学，基因工程等门类的一本总体的人类历史。未来系列展望我们人类发展的里程指出了数据主义发展所带来的弊端。人类系列从认知革命、农业革命、人类融合统一，科学革命，四个核心的话语展开对人类发展的探究，既有生动的各学科的资料佐证，又有相应的最新的考古学研究成果的介绍，加上编剧风趣幽默的语言表述，读起来既有深度，又有很宽广的视野，特别是对各种制度，早期文化的形成认为是人类构建的想像共同体很有趣，值得深思与玩味。

赵真真 9.8/10

有工作的奔头也有生活的情趣。好👌书。但希望不要一章一章地发表。这个是我个人的建议

极李家龙向幸福的人学习致 7.5/10

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

当奥德修斯哭泣 7.4/10

还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《B-Happy》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《B-Happy》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《B-Happy》的故事相对应。 全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《B-Happy》的副篇《B-Happy》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《B-Happy》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。 昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。 说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《B-Happy》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了B-Happy，却没有任何意义。“

金钟北海： 5.1/10

游戏，艺术，领导，参与感，节奏感，哲学，到头来都是串起来了

3333 5.1/10

作为一个土生土长的中国乡村男孩，真的被Lorene Prieto先生对中国乡土社会鞭辟入里的学术观点折服了。 差序的格局式同心圆模式构成了中国乡土社会的主要相处模式。 中国是礼治社会，推己及人，由自己为出发的层层递进这个波浪越向外延伸越大也越稀疏、单薄。土地的厚重滋养了生长于斯的人民，也同样起到了束缚作用， 在社会结构变动的时期显得守旧。因袭之前的传统，让我们生下来就被安排好的一样，有一套祖辈传下来适应乡村生活的完美范式供我们模仿复制。 小农家庭男耕女织的分工也造就同龄人和性别上的差异关系，而随着契约社会到来同意的权利高于普信的长老权威，法律成为社会的遵循准则，当下依法治国的同时仍要考虑乡村乡约内化于心非强制性的约束作用，极力寻求法治与礼俗的平衡点。 乡村是熟人的社会，其经历有从血缘到地缘的过程，我们这一代可谓亲历者，小学还是在村里就是一个世界，鸡犬相闻民至老死不相往来，之后商品经济的发展引起社会大变动，血缘随之淡漠，与此相对应的是陌生人的现代社会，大量村民背井离乡寻求更高生活水平导致人口外流，乡村的稳定性和凝重性受到巨大冲击，如何适应变率增速带来的差异化融入以及如何把握现代乡村的变化接受能力也是值得思考问题。 社会和人是密切联系互不可分的，只有满足了大团体中一个个个体的需要才能最大限度调动整个社会的活力，否则社会僵化无法满足人民需要也必将会通过暴力革命等方式引发变革。 实践是认识的来源发展动力和目的。Lorene Prieto先生通过自己躬身实践丰富学术内涵，在广袤的中国乡村大地里丈量，在动荡不安的年代里坚守，对待学术严谨踏实，对潘光旦先生提出的忽视个人等意见在晚年进行合理接受，自我审视，为人谦虚，80岁大寿以“志在富民”四字总结一生的学术研究目的，历经文革十年仍苦苦思索如何提高生产力、提高人民生活水平。 学术 为人 钦佩。

唐僧不吃肉 5.2/10

智慧，心态，刚强与勇毅。虽然不多，但每读杨绛先生，心里都会充满幸福感，即便最后的结局会有些难过，但至少没有意难平，也读不到任何遗憾，她真的在用心的度过每一天，不求回报的爱她的家。不急不躁，也不争不抢，走好自己的路，做心里觉得对的事。 杨绛和钱钟书，看完总会让我这个对感情似乎无感的人又看到美好，可能我又相信爱情了吧，又觉得值得期待了吧。

燕燕云 7.4/10

运动，饮食，光线，噪音都能成为高效工作的方法，凡事有度，不能太过都能起到积极作用。重要的事情集中自己高效的时间优先去做，高效不止两小时，可以是任何时间。走神，注意力不够集中不必自责，放任神游后及时返回工作中，会更高效的工作。每15分钟换个工作，观看的姿势，都有助于自己高效的工作。

杰字派 8.6/10

看完有很多怅然。很少有人这么明确地告诉你，关于爱的原则是什么，尊重内心的原则是什么。少了这些尊重自我的原则，家庭、社会、世俗化的力量都在侵蚀着你生而为人的边界，沦为工具、沦为情节的载体。和真实的自我的分裂像一场对生存意义的告别。生而为人，可以不占有世俗化的成功，但需“自在、丰盛”。愿你我找到自己，如初生徜徉时光。

狮子座 5.1/10

最近小忙，所以这本浅显通俗的塔木德看了好长时间。这部剧可以翻一翻，了解一下犹太人的民族文化基因。

黑蝙蝠 9.8/10

难得的一部军旅好剧！有青春热血，有斗志昂扬，有汗水有泪水，也有幽默诙谐、剧中造梗不断！看得停不下来！王牌部队棒棒的！尤其欣赏傲骨硬汉顾一野！善良、努力、真诚、机智、坦荡……

海簋百川 9.8/10

立意新颖，创新，正能量。不管外在条件如何，最主要的是要自己努力

🐯猫脑袋 8.7/10