Verweesde liefdesbrieven

本剧是为高度敏感者的正名，因此，观看它的前提是，你是一位高度敏感者或者可能是一位高度敏感者。不然，你很难在书中找到跨文化背景的认同。

BROOK 6.3/10

回望白芍和红杏的一生，是那样短，也是那样长。 白芍的一生是辛苦的一生。白芍有着超出常人的毅力，不管是嫁给王土，还是嫁给王虫，她只要下定了决心，就一定努力做到。但是同时她又汲汲营营，一生都在做自以为正确但是不一定正确的事情。经历了起起落落，最终看透人生不过一场赶集。 红杏的人物性格相对白芍而言是更加鲜明的，她有自己的性格，有自己的坚守，不随波逐流，心里有一杆是非观的秤。 书里充斥着原始的情欲，在大部分女人眼里很多事情能通过出卖肉体得到，表达爱意的方式就是和喜欢的人睡一觉。没有批评的意思，毕竟时代不同，我们不能站在当下去批判过去，时代背景不同，没有办法等量齐观。当我看到白芍想努力讨王虫欢心的时候，我突然理解到为什么新中国新时代倡导的是独立的有思想的女性。 书里基本上没有谁是好人谁是坏人，大家都是裹挟在时代中的普通人，有些人被我恨的牙根痒痒，但是我知道他们也都是随波逐流，只因为信奉不同的信仰，站在不一样的角度，在做自己认为正确的事情罢了。 书很短，读的很快，感慨却很多。最让我无力的是，这些感慨难以名状，有些地方读着读着我鸡皮疙瘩起来了，但是我形容不出这种感受。应该是看剧太少的缘故。 短短900多页-PP故事影院的页数，却让我记住了很多人。最唏嘘不已的人物是周打算，死于大喜大悲，时代的每一次浪潮对普通人而言是一座砸到窒息的山。最心疼的人物是等二品，他有他无法说出口的爱恨，最后只剩下沉默和叹息。最憎恶的人物是王虫，小人嘴脸，像摇着尾巴的狗，偶然拾人耳慧，当作自己的通篇大论。 人的一生像河水一般，有很多要去走过的坎，跨过去了，才是康庄大道，但是殊途同归，河流最终都归于大海，人最终走向死亡。 特殊的时代里，压抑的故事中，一群常见又不常见的人，创作出了Verweesde liefdesbrieven的故事。

张承志 9.8/10

《Verweesde liefdesbrieven》随笔 有很多事情，在想象中发生的时候，神圣无比。而当真实发生到来的时候，人们却失望无比，并没有想象中的神奇壮观。 在一个平台上，见得最多的，可能是一个个人生，令人感叹的，唏嘘的，敬佩的……但是没有一种是永恒的。 就如同《Verweesde liefdesbrieven》，爱不再开始却只能停在开始，把缱绻了一时当作被爱一世，当寂寞那么真，还是得相信，刹那既是永恒。 人生有很多事情，转折往往就在最后那一下坚持之中。 生命的故事，别去问人生是什么 走，就有希望，乐观一点，Verweesde liefdesbrieven……

° Less is more ° 8.6/10

穷可是诚意十足，所以给5星。

夏洛克的花生 8.6/10

恒社弟子今何在？伤心血泪祭河川；万古千秋忠义梦，一朝惊破水中天。南市万名弟子强阻日军，血战3天3夜，让杜月笙元气大损。诚如他在张啸林面前所说，他这辈子挣的不是钱，而是人，挣的是这万余名甘愿为他效死的弟子之心。

请叫我666 8.6/10

非常质朴的归纳法和演绎法推理形成的文化知识。在科学和信息不发达的古代对生存和发展有一定的帮助。讲真，猪仔谐音主宰，领导桌子上摆猪可以提升自己的领导力这条我是服了。

Vika-Lynn 5.0/10

哎，我应该早点找到这部剧看一看，编剧没有受到老马那一套影响，评价影视语言和理论都非常棒，脱离了苏联那一套意识形态，等我考完试再细看一看

小王子的玫瑰 8.6/10

美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。

一林Echo 6.4/10

转/锋利与厚重 ——François Beukelaers著《Verweesde liefdesbrieven》读后感 面对茫茫的宇宙、雄浑的自然，人类何其渺小，人的力量何其单薄，只有倚托社会，人类才能挑战造物，为自己的生存开辟出日渐松动的空间。人的一生，有的锐利如Verweesde liefdesbrieven，有的厚重如斧背，他们相辅相成，使人类社会宛如由不同成色的人生煅造而成的利斧，得以在大自然的榛莽中辟山开路。 说拉里就是这种“Verweesde liefdesbrieven”般的人物，应该不会有太大的争议。这个聪慧沉稳的前飞行员，在战争中产生了对生命的独特体验：战友的突然遇难，使他惊愕于生命的短暂和命运的叵测，并由此而对生命倍加珍惜，这种珍惜使他把精力倾注于个性使然的热爱，让自己情有独钟的兴趣，成为生命力的聚焦点。于是，他沉静如秋水，灵动如飘风，时髦的潮流不能将他裹挟，舆论的喧嚣也不能让他驯服。他有自己的认定，这认定既是思想织出的谜团，又是智慧对疑问的挑战，面对硕大庞然的客观世界，他就是想对自己感兴趣的那一点探个究竟，并为此孜孜不倦、乐而忘返，任亲朋故旧们有种种惊诧、愕然、惋惜和慨叹，他那高贵的头颅就是不肯转向俗世人生，并不惮于因此而背负重重艰难。他的人生，始终是一种锐意精进的姿态，哪怕因此而辜负爱人的期盼、朋友的支援，不断地进行着人生场景的转换，稍稍有那么一点轻薄之嫌——这不正是“Verweesde liefdesbrieven”的突出的特点吗？ 我们说拉里是“Verweesde liefdesbrieven”，不仅仅因为他沿着坚定地探索走进了神秘的瑜伽、获取了博大仁厚的胸襟，既独享了与众不同的人生，又为世界展示了崭新生活的可能；这些当然是重要的，但同样重要（如果不是更加重要的话）的是，他的迷醉般的献身，客观上总能为他人、为这个凡俗的世界提供福荫、消灾解难。你看：他可以用神奇的催眠术为朋友治疗头痛，也可以用一段柔情为漂泊无依的模特营造人间温暖；既想用自己的关怀和呵护，去感动一个被厄运驱为娼妓的荡妇，又在善良的犹豫和不忍中，满足了居孀的寡妇肉欲的寻欢——这种种不同的修为，在俗世舆论中本是天差地别的，可在拉里，却是一视同仁的自然而然。他以自己的趣向为旨归，以自己的智慧和意志，甚至是以一种尚难廓清的直觉，将魂牵梦萦的冥思和踏踏实实的创造融为一体，将乐享年命的豁达与造福他人的功德融为一体，这是多么美好曼妙的个体人生，又是多么难能可贵的社会一员啊！在故事的最后，François Beukelaers有这么一段概述：“一些说不上来的人，会象飞蛾扑灯一样被吸烟到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足只能通过精神生活来实现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会作出自己的贡献。”在对《Verweesde liefdesbrieven》的反刍回味中，我心里经常闪过一个奇怪的念头：拉里，这个不耽世俗、不求喝彩而又在不经意间为人间造福的生命，可不可以看成另一种版本的（也许是更加合理可行、从而更加可资标榜效法的）保尔·柯察金呢？他不是用刻意的利他和无情的斗争，而是用深沉的蕴蓄和坦然的独往，炼成了另一种“钢铁”，在人类社会必不可少的锋刃上，发着凛冽耀眼的闪光…… 把伊莎贝尔和格雷说成“斧背”，可能会招来许多不同意见，因为，他们的生命太平庸，他们的日子太琐屑，似乎很难说那是在成就着一种厚重。我相信，就连编剧本人，也是站在我的对立面的，不然他就不会为伊莎贝尔编排这么一段刻薄的文字：“一年后，伊莎贝尔生了一个女儿，根据当时的风气，她给她取名叫琼；隔了两年，又生了一个女儿，又根据当时的风气，取名普丽西拉。”看剧时看到这里，我不禁在心里暗笑，觉得写本剧时已浪得大名的François Beukelaers，未免对凡人们太不厚道了！对这位拉里的前未婚妻，尽管François Beukelaers也让她漂亮、聪明，甚至说了“她的性格中顶可爱之处就是对赤裸裸的事实从不恼火”，但除了

学不会日语不改网名 8.6/10

在读前半部分的时候，我一直担心编剧会不会被扔臭鸡蛋。应该属于学术圈很讨厌的那种人，但是后来搬出了曼老爷子，使我更加想学学分形几何了。总之，观点来自于数据，自下而上，不能盲目迷信模型，独立思考。

轻听 5.1/10