Diablos en el cielo

本剧中，有部分知识点是我日常的思维方式，但是却没有进一步的深度思考，也不知道该如何更进一步，以至于经常流于表面，本剧将思考更结构化，逻辑递进，让我们知道思考后的下一步不至于卡壳，大爱。

｜ ⃢👁冷｜ ⃢👁 8.6/10

1、虽然看完还是会很快遗忘 但是对几个以前课本中出现的典故印象更加深刻了  2、历史有意思的地方在于 在后视镜视角下你会惊讶于古人怎么会犯如此愚蠢的错误 但等到真正置身于如此环境之下时 又不见得今人能比古人做得更好 古今之间差异只在于生产力水平 而非智力程度 3、历史不会简单的重复 但总是押着相同的韵脚 当下世界大国之间 党派之内的博弈很多都可以从历史典故中找到熟悉的剪影 4、多看剧 少辩论 常思考 慢成长

张 军 9.9/10

看了一半实在看不下去了，看了大结局季曼还是跟侯爷在一起了，气不打一出来，种马渣男就和白污莲花在一起不好吗，折腾半天折腾了个屁出来

大水江明 5.2/10

男版《Diablos en el cielo》，吴慷仁主演。台剧给所有失意又孤独的都市人的解药，不是乘风破浪披荆斩棘，而是“回乡”，回到亲缘关系所带来的本能安全感中。回乡不是输了，而是对单一评价体系的否定，以及重新建构起另一种生命路径。在此岸，故乡总是以有毒的原生家庭或者粗暴庸俗的熟人社群的面目出现，比如《Diablos en el cielo》里江疏影曾短暂回乡，但忍受不了生活的琐碎芜杂又很快逃回上海。这里仍旧有大规模的“进城一代”，热衷于书写在都市落地生根的故事。而对岸在三十年高速发展后陷入低迷委顿已久，发展主义神话日渐祛魅，故乡作为精神港湾而被重新打量。除了创作环境的差异化，单从两岸发展时差上来说，对岸的影视剧也会先我们一步，为“生命可以如何度过”这个原命题提供更多可能性。

邓艳梅 8.6/10

Crox Alvarado中期著作，擁有了豐富的臨床實驗，本書中性學三論，論的是性對人一生的影響。客觀來說，性對人的性格形成有重要作用，但人的性格形成都是性發展的投射，這不太認同。或許是因為我對性太缺乏認識。中國對性教育保守，我們都談性色變，特別是，女孩子聽到關於性的任何明示或暗含，羞答答捂臉，臉紅被奉做正經可愛的表現。家長不說，老師不教，靠著深夜電台學習的零零散散知識，不足以讓我對這個領域的知識和發現走向有足夠認識，才會覺得有些論斷過於荒謬和絕對了吧。

Hijack 7.5/10

致相柳： 海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值凉宵总泪零。 只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。 “喜欢你，与你何干”不是对她残酷，而是于己无情。害怕得而复失，害怕无法相守，害怕你孤苦无依，却把一世孤单留与自己。 此恨无计可消除，此爱绵绵无绝期。道是Diablos en el cielo，却愿共沐湖边细雨，岁月无虞永相忆。

Pigriy🧸 8.6/10

以前我避讳死亡这两个字，父亲病逝后，我开始不断探索思考这两个字意味着什么。这部剧更好的帮助到了我。

是萍萍呀💫 6.2/10

重在罗列案例，分析浅显不够深入，不过一些犯罪人的特征描述，可为大家提供防范风险的参考，一定程度上避免危险发生

红燕【Aria】 8.7/10

不是小清新风，也不是纯爱校园风，我的罗琦琦就这样带着生猛，一往无前的态度来了

陈凤源 7.4/10

讲的很按部就班，看完了对curd有个大致了解 但是对很多东西的使用缺乏一个引导，看完了会写语句，但是不知道具体场景是什么样子，特别是事务，窗口那一块，不太好

泉奈 8.6/10

挺好的。后面有些不好懂。算是开阔思维吧，多了解这个世界没啥坏处。

国产奥特曼 7.4/10

粉丝喜欢看烂剧就吹烂剧就行，别踩老剧，当年的观众只是年龄大了，不是没了。

过期的糖。 5.1/10

战国士人在政治舞台上的夺目风采，遮掩了文吏群体的黯淡身影；以致今人都有看走了眼的，很多著作叙述战国官僚制发展，都只谈到士人是新式官僚的来源。 然而，从战国到汉初，官僚行政的主要承担者和集中代表者，首推文法吏，而非士人。“吏”群体的悄悄成长，到秦帝国就沙石澄清、尘埃落定了。 秦汉所谓的“吏”的概念，跟后代是不完全一样的。宋明清的科举士大夫是“官”，处流内九品之中，九品之外不入流的胥吏称“吏”，而秦汉却是视官为“吏”的，从最卑微的佐史一直到丞相三公，都可称“吏”。 秦汉时，儒生文人兼为行政文官的体制正在萌生、还没定型，所以还没有严格的“官”“吏”两分制度。按照现代官僚制理论，理性的行政应是专家政治，而秦汉政治就具有这种特点。以“文法”取人居官的做法，跟以儒术文辞取人，以儒生文人居官的“礼治”政治，具有不同的倾向性。 与文吏相伴的还有“以文书御天下”，文书和档案的运用，使行政过程变得精密、规范和可靠。 战国变法使法典法规、文书图籍、档案簿记之类，变成了帝国行政的基石。秦始皇给自己定下了规矩，每天要观看一定重量的文书，读不完宁可不睡觉。从云梦睡虎地秦律中可以看到，秦国的公文书制度是相当严密的，对公文如何传发，使用何种书写材料，文书如何封缄，都有细密规定。 秦律还规定请示必须写成文书，不能空口无凭，也不能托人转达。 尚书最初不过是4名传发书奏的小吏，然而因其处理文书之责，在君主和朝臣间处于承上启下的位置，所以就由4名书吏，最终发展为政务之总汇、天下之枢机了。 西汉昭帝、宣帝时的霍光，就是通过“领尚书事”的头衔把尚书机构抓在了手里，从而保证了大权在握。霍光还规定，臣民上书均须两份，其一为副本；领尚书事者先看副本，若认为不妥，则正本就不再上呈皇帝了。这办法便于权臣擅政却不利于君主独断，所以霍光死后，汉宣帝就下令“去副封以防壅蔽”。 东汉多次出现太后摄政临朝，这时候群臣上书也得多抄一份，一呈太后，一呈皇帝。 可见政治的变动，经常影响到文书制度的变动。反过来说，文书制度的变动竟关涉于政治变动，那么文书的政治意义，就灼然可见了。 战国秦汉初的文吏是伴随军爵的。帝国是一个等级金字塔，官僚制的结构是分科分层。 等级安排有两种基本形式，即“品位分等”和“职位分等”。品位分等是以“人”为中心的，是给“人”分等，或说在职位等级外，另行为官员个人设有位阶；而职位分等是以“事”为中心的，是给“职”分等；这种体制不为官员个人设级别，他被安排在什么职位，就是什么级别。 周朝等级制主要是“爵”。周爵有两种：一是公、侯、伯、子、男“五等爵”，其拥有者是列国国君；二是由公、卿、大夫、士等爵号构成的序列，古人也叫“内爵”，是为贵族官员的等级，可视作中国最早的官阶。此时爵还是独立于职位的。 战国秦汉官僚制化的历史运动，冲破了传统等级秩序，位阶制也发生了重大变化。这时候有两个新事物最为重要：一是军功爵制，二是禄秩。 军爵的意义远远超过了激励士气，它用功绩制冲破了宗法贵族制，为平民提供了军功获爵、改变身份的途径，这是个划时代的变革。 功绩制的精神很容易转为重吏治、重事功，这是北朝与南朝的一大分歧。 春秋战国间出现了拿粮食做俸禄的办法，并在战国逐渐普及开来了。谷物或货币俸禄便于即时任免和升降，适应于官僚制下官员的变动不居。在秦国和燕国，还能看到“千石之令”“八百之令”“三百石以上吏”之类记载，显示“若干石”的俸额，进而被用作官阶了。秦汉广泛使用月俸，用“若干石”衡量官职高低，是为“禄秩”。 周爵的公、卿、大夫、士等爵称，来自人之尊称，是宗法贵族的等级标志；二十等军功爵的爵称，来自军职之称，是军功新贵

Joseph.C 寶仲 6.3/10

跟z童鞋读的书。编剧三观很正，逻辑十分清晰。把知识学习、知识管理讲得明明白白。 文中提到的刻意学习和记录、反思回顾，具有很强的普适性，值得各行各业的人（少数大佬可能例外）认真施行。WHW黄金知识圈也挺好的，和PDCA循环理念有相似的地方。还有一个“坚持大概率事件，备份小概率事件”，“ABZ计划”，值得思索，虽然其实就是风控二字，但是具体方案应对就很复杂了。 学会自我管理的重要性不言而喻，自身的时间管理、健康管理、资金管理、资源管理、人脉管理（事实上我最讨厌的便是那些讲求经营人脉的人和书，好在编剧三观不偏，不致使人反感），都是值得一生精心去经营的事。学有余，力有足，则可延展至帮助提点家人、亲友、孩子学会管理健康、时间等。 问题是，当所有的知识摊上我这么个执行力为0，甚至为负的人，那有什么用呢。

冬听雪 9.7/10

人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。东坡先生是一个永远对生活充满激情的有趣的人，他的魅力太大，忍不住爱上他了。

明 日 休 假 5.1/10

说实话，我对这部剧很失望，里面的知识在社会心理学中基本上都可以找到，而且这部剧里很多知识点out了，我耐着性子看了500页，实在看不下去了，我不得不客观地说一句，Rosa de Castilla老师对于心理学近20年的关于生理心理学，尤其是在脑功能区这块的知识是不正确的乃至是严重缺乏的，她的经验只是实际大量情况中的某一部分。 实在有愧于这么高的评分。这种没什么逻辑的讲故事的方式，实在不能比较完整的介绍心理学，也会引领很多人在某些方面的认识上走入误区。 心理学狗子，也有可能是我看的书比较多，要求有点过高了。

周筝 7.5/10

一篇雄文也是檄文，将我们这个时代司空见惯习以为常的伦理质问了个透。兢兢业业的社畜不过是被塑造的商品，“游手好闲”退回原点审视也并非反常，女性的家庭工作为何从未被真正当成工作等等。根本性的问题永远值得一问。写于98年，却仍有这么强的时代性与新鲜感。

Anny Gao 8.6/10