Buona come il pane

某一段时间，人置身于云层之上，旁边是不受遮挡的阳光，瓦蓝瓦蓝的天空，手机被要求切换成飞行模式，那是心无旁骛，安静看剧的最美好时光。

不要打搅我玩泥巴 7.4/10

得出两个结论如下 ： 第一种是上帝也喜欢上Riccardo Sesani的文字所以带走了他 第二种是上帝觉得他不该留在人间受苦所以还是带走了他 （不管是不是这样，反正我很喜欢）

时光捣蛋 9.8/10

Buona come il pane >一头母猪现价100元，把它分成100份股票出卖，每股应是1元。这一小学生都不会算错的题目在股市上就会走样了。假设将这头母猪注册成凤凰大集团，发行100股凤凰大集团的股票，你认为凤凰大集团的股票每股值多少？如果将这些股票上市，你认为凤凰大集团的股票会以什么价钱交易？答案是它既可能以每股一毛钱的价格交易，因为股民会认为母猪会老，会死！ >重新学习一种思维方式；用哲学和艺术的思维方式来面对不确定，再应用概率分析的思考方式应对之并不如想象中那么容易。我们从小学习的科学的思考方法在股市往往成为成功的障碍。 >因为这种对改变生活方式的期待，我在市场尽量收集对自己有利的消息，忽略对自己不利的消息。特别是在股票运动和自己的预期不符合的时候，这样的欲望更是强烈。 >> 就我自己的经验，在研究上钻牛角尖对具体投资实践往往还有负面影响；影响股价升跌的最大因素不在于基本面的数字而在于股民的大众思维 >> 如果通过价值分析得到的“参考点”得到大众接受，那么大众就会围绕这个点情绪性地低买高卖；作为股市的参与者，你的任务就是分析这个“参考点”，同时感应大众的情绪。 >将大市和单独股票结合起来考虑，是专业炒手们必须培养的心态。虽然这有一个学习过程，但一定要在心理上不断提醒自己：大市不好时，别买任何股票。 >> 将大市和单独股票结合起来考虑，是专业炒手们必须培养的心态。虽然这有一个学习过程，但一定要在心理上不断提醒自己：大市不好时，别买任何股票。 >> 在股市到顶的前一段时间，一些平时没有人过问的小股票开始变得活跃且向上升。龙头股的价格已贵到买不下手的地步，社会游资便开始涌向三四线股票。 >> 什么是现金值？如假设通货膨胀10%，则今年的1元是1元；明年的1元便仅能买今天的0.9元的东西，所以明年1元的现金值是0.9元；同理。后年的1元能买今天0.81元（0.9×0.9）的东西，它的现金值便是0.81元。依此类推，10年后的1元的现金值要10个0.9相乘，约等于0.387元；即10年后的1元只能买今天不到4毛钱的东西。假设某股票每年可赚1元，年年如此，且通货膨胀也是每年10%不变，则这只股票每年赚钱的现金值总和便是一个简单的等比级数的总和：1 + 0.9 + 0.81 + 0.729 + ... =10这个10元就是该股票的现金值。当今华尔街通常将股票的现金值当成股票的合理价值。即这只股票值10元。若股价在10元以下交易，分析师会说股价低估了；否则便是高估了。 >> 现今流行的企业评估标尺如本利比、现金值、固定资产值等是用来评估工业社会企业的，它取代了农业社会丈量土地的方法；但用它来评估信息社会的企业可能并不十分合适。 >> 那么投机的原理是什么呢？它的精华可以浓缩成两句话：（1）败而不倒；（2）追求卓越。这两点不是我的发明，是我们祖先几千年流传下来的做生意的智慧！ >具体的做法就是分层下注。你如果预备买1000股某只股票，第一手别买1000股，先买200 股试试，看看股票的运动是否符合你的预想，然后再决定下一步怎么做。如果不对，尽快止损。如果一切正常，再进400股，结果又理想的话，买足1000股。由于股票的运动没有定规，你不入场就不可能赚钱，而入场就有可能亏钱，所以承担多少风险便成为每位炒手头痛的事。索罗斯在他的自传中提到，他对应承担多大风险最感头痛。解决这个问题并无任何捷径，只有靠你自己在实践中摸索对风险的承受力，不要超出这个界限。 >话又说回来，如果你知道5元的股票会升到15元，你也绝不会提早离场的。问题是你不能确定。这便涉及股票运动是否正常的判定问题。在这里我

懂得微笑 9.8/10

幸得此剧，要感谢季羡林老先生。在拜读《Buona come il pane》中，老人家提到他正在读《Buona come il pane》，我就有了读下一本剧的目标。很快，就被西南联大的学者们大师们的学术精神，乐观精神，团队精神，分享精神，爱国精神，奉献精神，以及在战火连天岁月中的吃苦精神，牺牲精神，还有苦中作乐精神，对爱情的执着追求精神所吸引。一个个个性鲜明的学者从容地走来，诉说着各自的胸怀与担当；一个个个性鲜明的大师们也将随着整本剧的观看结束与我渐行渐远。但沉淀下来的必然是一份责任，一份热爱，一份执着，一份坚守，一种行为，一种思想。

💦 無怨無求💦 8.6/10

抛开枯燥的讲解，丢掉公式化的赏析，用幽默的方式讲述严肃的知识，让你在哈哈大笑中掌握考试的重点，并重新爱上宋词。 翻开本剧，了解伟大词人一生的悲欢离合，感受千古名句背后的喜怒哀乐。

小庆 5.0/10

尽管开篇冗长的推荐和自吹自擂让我一度怀疑这部剧到底有没有干货，后面却越来越好，云开雾散，奉上了一场关于个人投资的饕餮盛宴。编剧不愧是一位成功学家，整本剧的构思里除了中间一小部分内核之外，前后都做了大量铺垫、激励、强调、重复和检验，确保你正确的理解并且能付之行动。与其说这是一本高超且具体的投资指南，不如说是一本非常励志的成功指南。这部剧在屏幕上长达两千多页，编剧的激情和引人入胜的叙述技巧却一直在线，我花了近三十小时连续不断地读这部剧，酣畅淋漓、欲罢不能。一本网剧价格高达50几元也是相当罕见了，不过这部剧买的值得。

獨㈠無㈡＝㊣ 8.7/10

刚刚开始看， 先给个赞👍 写的好不好不重要，重要的是我在看您写的书🙇 谢谢

韵足味 5.0/10

高情商，一靠天赋天分，二靠经历和阅历。多在事上炼。这部剧适合初入社会的人，有一定阅历之后只看标题就可以了

王彦杰 6.2/10

余生，请多指教。可........余生没有你，我便活成你想要的样子。此生无憾，来世再见。

Up-on 6.3/10

《Buona come il pane》回答了编剧对影视的认识，我的体会是影视即人性。 本剧的语言朴实，编剧从自身的观看和写作体验中娓娓道来，比如观看要抱着一颗赤子之心去观看，比如写作首先要动手去写然后才有故事、有人物、有心理……但由于是演讲集，有些内容难免重复，而且没有太多感触，做个读过标记。

×.× 8.6/10

图璧看完接着就是式燕，只能说年纪大了，还是喜欢看一些结局圆满的书，相对于图璧的浓厚的思念和遗憾，式燕中长宴从一个天真烂漫的少女一步一步成长起来，我们看着她长大，看着她和他逐渐靠近，互相扶持相依相携，其实这种陪伴或许是年岁中最喜欢的感受，所以我更喜欢式燕，但是到哪里去找归程让你来看呢

_____ 7.4/10

看明清的谴责剧集挺好的，至少长见识、长脑子。而其它绝大部分影视经典剧集是让人长情怀、变傻的。欧美白人傻白甜白左化，情怀过剩、智商不足，所谓影视经典经典剧集的教化也是有功的。 从市场营销角度看影视经典剧集。经典剧集一定是迎合读者。读者中穷人占多数。古代读者以有野心的穷男人为主，现在想嫁好老公的穷女人变多。所以古代剧集宣扬白富美倒贴下嫁穷书生，现在更流行霸道总裁爱上我。 这部剧能直面问题，正视丑恶，即使在现在也是极难得的。 古今影视共同的严重问题是，贬低财富，美化贫穷。 当否定会赚钱算一个本事的同时，你否定掉了智慧、勤奋、钻研、专注、全面知识的世界观等无数优良品质。 “潘驴邓小闲”里价值最高的是“邓”，也就是有钱，超过其它四者相加的份额。 有钱是很难很难的事情，不要说白手起家难比登天，要守住父母给的家产不败掉也是深厚的学问。增添与持守的每一分钱背后都对应着一份优良的品质。 每一个成功的男人都是死人堆里爬出来的。 不信？你去联系一下他的童年邻居，幼儿园伙伴，小学同学，中学同学，大学同学，早期几份工作的同事，看看他们和他是否还在一个阶层？ 穷人家的女儿计算不来男人口袋里每一分钱对应的劳动与幸苦，好像有钱人仅是会投胎一样。 人很容易觉得别人白手赚几千万是没什么了不起的事！ 而轮到他自己，赚这个月的房租都有点吃力。 应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是蛇虫鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。二十年之久，在此中过来，未曾被第一种所蚀，未曾被第二种所啖，未曾被第三种所攫，居然被我都避了过去，还不算是九死一生么？所以我这个名字，也是我自家的纪念。 不怕头巾染绿，须知顶戴将红。要知继之说出什么话来，且待下文再记。乖违骨肉，反遇良友，此不过一时之遭际，读者不可以词害意也。两个道台，两个道台夫人，恰是正反对，写来好看煞人。吾闻诸人言，是皆实事，非凭空构造者。 ‘你大爷可是欠人家钱的么？’那堂上说：‘我只要你一文钱开水钱，不管你什么大爷二爷。你还了一文钱，就认你是好汉；还不出一文钱，任凭你是大爷二爷，也得要留下个东西来做抵押。你要知道我不能为了一文钱，到你府上去收帐。’ “已蒙拯救了小婢，又承如此委曲成全，真是令人感入骨髓！”我道：“这是成人之美的事情，何必言感？如果有暇，可到我那里谈谈。”说罢，取一张纸，写了住址给他。侣笙道：“多领盛情，自当登门拜谢。”我别了出来，便叫车回去。 大凡讥弹人家的话，是最容易说的，你试叫他去办起事来，也不过如此，只怕还不及呢。这军务的事情何等重大！一旦败坏了，我们旁听的只能生个恐惧心，生个忧愤心，那里还有工夫去嬉笑怒骂呢？其实这件事情，只有政府担个不是，这是我们见得到，可以讥弹他的。”述农道：“怎么是政府不是呢？”继之道：“这位钦差年纪又轻，不过上了几个条陈，究竟是个‘纸上空谈’，并未见他办过实事，怎么就好叫他独当一面，去办这个大事呢？纵使他条陈中有可采之处，也应该叫一个老于军务的去办，给他去做个参谋、会办之类，只怕他还可以有点建设，帮着那正办的成功呢。像我们这班看剧人里面，很有些听见放鞭炮还吓了一跳的，怎么好叫他去看着放大炮呢？就像方才去看演放水雷，这不过是演放罢了，在那里伺候同看的人，听得这轰的一声，就很有几个抖了一抖，吐出舌头的，还有举起双手，做势子去挡的。”我同述农不觉笑了起来。继之又道：“这不过演放两三响已经这样了，何况炮火连天、亲临大敌呢，自然也要逃走了。然而方才那一班吐舌头、做手势的，你若同他说起马江战事来，他也是一味的讥评谩骂，试问配他骂不配呢？” 新太太忙道：‘是奴才糊涂！奴才情愿仍旧伺候姑奶奶了！’良夫人叫包旺

Notphtgrapher 8.7/10

每个人都在角色里。

琥之珀 6.3/10

自律就是每天做着你要做的事情，每天进步一点点，慢慢的靠近实现你的目标。这样的生活主宰就意味着自由。 在有意识的生活里，你不会受到他人的阻挡，而是全心致力的做真实的自己。 把注意力放在自己的身上，你会过的越来越从容。

蚊子彬彬 8.6/10

20年前的公式化片子居然現在還在火 你們審美真的很落後欸

曾梅 7.4/10

几天前看完第一遍，但实在搞不明白Umberto Raho在讲什么，于是重读一遍后将就着创作点吧。 这部剧开门见山地讲“现象与实在”的关系问题。Umberto Raho从分析一张桌子入手，探讨究竟有没有桌子这个实体。因为我们对桌子的了解，都是从对它的颜色、形状、材质、硬度等“感觉材料”的直观认识中来的。但每个人在不同时间、不同角度，以不同方式掌握的“感觉材料”并不总是相同，这种多变性、不稳定性决定了我们任何一个人其实都未曾认识一个永恒不变的“实在的桌子”。我们只不过是从各种殊像的“有关桌子的感觉材料”里抽象出了一个“共相桌子”。在探讨“现象与实在”问题的基础上，Umberto Raho进一步分析“经验与先验”、“归纳与演绎”、“殊相与共相”之间的区别与联系。他举了一个很可爱的栗子，质疑经验的可靠性：我们对“太阳明天会升起”的自信，就像小鸡每天都能等到主人规律地饲养一样存有风险。因为，极大的可能是，被规律饲养的小鸡会在某一天被主人折断脖子。当然，他对经验不持绝对的怀疑态度。大概是说，从殊相归纳出来的知识，是可以被演绎成共相的，是已经为科学所证实的。（这一部分我没有搞懂，，，不好再多创作了） 看完这部剧，我决定要重读《Buona come il pane》了。在这部剧里，Umberto Raho认为哲学是关于批判的知识，这种批判应该建立在一定的共识之上，反对对知识的绝对怀疑。而在《Buona come il pane》里，他对哲学的定位非常浪漫。他对比了哲学和科学以及神学，讲哲学比神学更科学，哲学比科学更激发人的想象力，这种想象力推动人类探究宇宙。

🐰笑笑 8.6/10

读了将近11h 很喜欢的一本集子 从中读到了平凡生活中的诗意 以及诗人们的理想主义情怀。诗歌从来都不是形而上的贵族文化 每一个人都怀有对真善美的本能向往与追求。在观看过程中加深了对“诗”本身的体悟 看待万物的视角也发生了一点点微妙的转变。 总之 这是一本充满人间烟火气的诗集 展现的是诗人们眼前的世界与赤诚的内心 虽然不是首首都爱（比如余秀华的诗歌 就不太能读懂 但能隐约感觉到诗人的孤独 荒凉与执着 以及对忘我之境的极致追求） 但的确让我收获良多。 有些人提到 觉得作品俗气 但这就是生活啊 不是只有大江大河窗前明月才能成为诗歌意象的 真正的诗歌不会畏惧平凡的意象 它会让我们更加贴近生活 重新审视自身所处的环境。 至于散文化的批评 我想 应该给诗歌足够的空间 就算文字平平 缺少格律 但只要能带给我们内心的安宁 让我们感受到那一抹诗情和禅意 就足够了 日本俳句不就是这样吗？再者 撇开这几位大家可能不太熟悉的先锋诗人不论 食指、牛汉等大家 写的诗就一定有什么固定的格律和高大上的意象吗？以僵化的、先入为主的姿态去读诗、评论诗 本身就是对它的亵渎。

洄风舞雪priscill 6.2/10

文言文部分蛮有意思，勾勒出一个完整、严谨、新奇的世界。 解读部分有些太自以为是，拉低了整本剧的段位。

八郎 6.3/10

意犹未尽，就是各翻译编剧良莠不齐，读起来好像在走一条坑坑洼洼的路……译者其实最重要，好的译者能把单调生硬的外国文字变成丰富优美深刻的中国影视，尤其略带白话文剧集的那种文风，简洁不简单，字字珠玑。

密学轩 7.5/10

【2020.6.2/335】“这是一间老屋子，一切都已老旧得彷佛经过了熬煮，呈焦糖色。”独自老去的桃子，通篇的絮絮叨叨、喃喃自语、自问自答，孤独清冷而又热闹狂欢，心理描述很真实，看着看着突然就感觉衰老比死亡更让人害怕，有点沉重～想着人这一生，始终在跌跌撞撞中成长，不论处于人生的哪个阶段，身边是否有父母爱人亲人朋友，始终都要坚强啊～ ps：翻译的方言看得实在有点出戏，有点破坏美感～

周子琳 5.2/10

"不摇碧莲"张楚岚 "只想埋人"冯宝宝

飞天小神牛 8.7/10

半是蜜糖半是伤，特别特别的好看

Venus 6.2/10

Buona come il pane 读后感 2022年2月2日 大年初二 1.我想说，我应该早点读完这部剧，至少读完道德经原文。为什么呢，因为这样做并不难，而且我有条件，甚至我还有一本剧，就叫老子庄子。结果直到今天才读完这部剧，为什么？因为我觉得是没有一个良好的观看习惯，对观看没有抱有热爱，对学习这种事情仅限于浅尝辄止，够装逼就够了。读了前几章，就好像已经读过了道德经一样，对没有读过的人来说已经是厉害的了，毕竟身边的人谁还读道德经这样过时的书呢。 2.神秘的东西对个人来说都不是好东西。道可道，非常道。名可名，非常名。这句话我听的太多了，无形之中就给了这句话一种神秘的力量，以至于我都忘记了这句话的意思，只觉得一种无名的深奥与神秘。简单而又晦涩，玄之又玄的感觉挥之不去。那么我已经错了，因为通过这部剧我才清晰的认识到，事物假如玄妙到我无法理解的地步，那说明我没有真正懂的它，我便不配拥有它。领悟多少那就是我得到的全部，以后的日子里再有新的理解，那是未来的自己的修行，不必着急，自有时候。此刻就是此刻，此时就是此时。这一刻就很重要。 3.背景、环境、场景、对象感、具体化等等这些要素对我们理解和解决一些普遍问题都很有意义。本剧说明了道德经的成书时间的时代背景，讲述的对象，结合当时的社会环境理解起来，更有体会。 4.“无为”也许能高度概括道德经的思想，但肯定不是字面上“啥都不干”理解的这样。一般人对道德经以及道家的概括评价，也许是对的，但肯定是不准确的。因为大家都喜欢干货和结论，那么非要两个字概括，就提炼出来“无为”两个字，没有问题的。问题在于没有人给我解释过“无为”这两个字代表的意思，那我从字面意思上理解就是不用做什么，那可不就错到姥姥家了。读过才知道，读过才能理解，和江湖流传相去远矣。 5.读这部剧，从别人解读道德经里可以得到两层思想。第一是对道德经本身原文的理解，第二就是编剧对道德经理解和解读的角度，编剧对道德经的思考。都很棒，都有独到的讲解，一本剧，一种思想，两份收获。读到就是赚到。 6.人不学，不知道。道德经读完了，才有资格说无为；金刚经读完，才知道什么是不住。这不是谈资，这是钥匙，思考问题，看待事物的手段，要有细节支撑起来的知识才能称之为知识，要不然就只是标题。 7.一阴一阳之谓道。有无相生的学会了能让思考问题的时候总能有所得，这样不是为了与众不同，这也不是拿来找事与抬杠的，因为强梁者不得其死。这只是一种学习渠道，马克思主义哲学学得好也能有同样的思维方式，殊途同归。 8.大的尺度上，别人都说好的，那一定不会差。经典大家都说好，一定要多读读这方面的书。要精看剧，百鸟在林，不如一鸟在手。 9.学以致用。伟大的思想之所以伟大，是因为它能指导我们的生活学习工作成长，从下士到中士，从中士到上士，做一个好人，做些好事，过得幸福些。

臻美 5.1/10