Munthanai Mudichu

没有丰富的历史知识，看剧就成了读故事，经典也就沦为了读过之后和别人说自己看过的虚荣。

Ephemera1 7.4/10

身为人 会做人真的很重要，对人要尊敬 为人要谦虚 处事要圆滑 诚实守信是根本

吕 佳 8.6/10

这部剧给我印象最深刻的是精深练习（一万小时理论）和髓鞘质的概念，其次就是兴趣及情感给予成功者的巨大的激发作用。全文大部分以优秀的运动员、音乐家及其他领域的一些人们眼中的天才为例子，给我们讲述编剧想传达的关于学习的理论，经过编剧的剖析后，我甚至觉得并没有所谓的天才。 一万小时的练习能让你到达大师的高度，少一分钟都不行。实际上我认为这个数值是一个代替物，其实编剧想传达的就是当人经过一定程度的精深练习之后，就会对该领域得到巨大的成就和熟练度。一万小时只是一个笼统的代替值。 那么书中开始讲到为什么经过这么长时间的练习可以达到这么高的高度呢？这就是人类对髓鞘质的剖析后得出答案。髓鞘质对不同年龄有不同的情况和局限性，我们要巧妙运用这个神奇的东西，来为我们的成功提高效率。 当然还有很多因素能够缩短在对髓鞘质运用下到达一定高度的时间，这个因素有书中提到的也有我自己认为的，包括智商、兴趣、情感、心理引导以及年龄阶段等。如果能把握这些因素，你就可以不需要一万小时就能到达那个高度。 但是不同领域情况也不同，音乐、运动、学术研究、影视、管理等每个领域的约束条件都不一样，所以对应需要的时间和条件可能会不一。 总的来说我们可以运用这个理论去指导我们的学习和人身规划，但不可完全迷信，因为我认为还有很多未提及的因素有待发掘。

你脸红个泡泡茶壶 8.6/10

生命的意义看似命题宏大，其实都是无数的细节构成。简单聊聊几点重要的收获，作为对一本好剧的反馈。 1. 关于幸福 我们的快乐是是通过比较得来的，幸福建立在别人的痛苦之上。我们没有那样痛苦的经历，所以我们会感到无比的幸运。如果所有人的生活都一样幸福，这样的幸福就会变得很廉价，只有看到了可见的不幸，才会去审视自己的幸福。 2. 内在的自由 前段时间看一本名为《Munthanai Mudichu》的书，里面提到这样一个点，不同的人面对同样的处境有不同的情绪反应，根源在于思维模式的不同。书的第一部分写了集中营中的生活，其中大多数的人都是这样的经历，从收容阶段的恐惧到适应阶段的麻木和冷漠，慢慢的失去了对快乐的感知能力，但是编剧也提到了有的人向死而生，即使生命马上结束，也不觉得悲哀，为了后人能不再经历同样的苦难，甘愿牺牲自己，这是一种多么崇高的信仰。 >> 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 生命的意义是自己赋予的，村上春树的一句话，“苦难不可避免，而磨难可以选择”，suffer，我们怎样去看待我们所遭遇的不幸，心态决定了你最后将成为一个什么样的人。 3. 关于信仰 >>就发展范围和时间而言，囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚。宗教信仰的深度和活力令初到者惊奇和感动。令人印象最为深刻的是：在棚屋角落，或在从遥远的工地拉囚徒回集中营的黑暗封闭的牛车上，随处可见临时凑在一起祈祷的情景，这些又累又饿，衣衫褴褛的人蜷缩一团，口中念念有词。 看《Munthanai Mudichu》的时候看到这样一段话，“要像相信有神一样地活着，因为如果真的有神，那你就拥有了一切，如果没有，你也不会有什么损失。” 宗教信仰，哲学科学，这些概念目前来说我还是模糊的，我在想，是不是一个人被什么样的信仰灌输成长，这个人就会信仰什么。有神无神这个问题究竟该怎么解释。换个角度，弄明白了的话，还要神干什么。 所以一番思考之后，我的答案是，不管是认为有神无神还是泛神，我们归根结底需要的其实是一种信仰，给你带去希望的东西，同样处在低谷，有信仰和无信仰会是两个不同的结局。我所说的信仰或许很靠近编剧所想表达的生命的“意义”，存在的意义和对存在之意义的追求。 4. 关于命和运 集中营的受难者经历了收容阶段（恐惧）、适应阶段（麻木冷漠）、释放阶段（不相信）、解放阶段（压力突然消失带来的道德出轨、回到原来生活的心酸、理想情景的幻灭）。幸存者不到二十八分之一。能幸存，有很多因素，运气是很大一部分。编剧在书中提到了德黑兰死神的故事。 一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主任备一匹快马，好让他当晚逃亡德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里戴着觉得很奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的” 一个命，一个运，有些东西不得不认，荒诞可笑却又仿佛都是注定。 5. 意义疗法 本剧的第一部分讲的是集中营的经历，第二部分讲意义疗法。 >> 他创立了“意义疗法”及"存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。 弗洛伊德心理分析学强调追求快乐，阿德勒心理学派则是追求权力或追求优越，Urvashi强调的是找到生命的意义，寻求内在的自由。后面还提到了存在之挫折、存在之虚无、存在之本质、存在之自我超越。在一段时间的高强度忙碌之后突然空闲下来会觉得空虚，这就是虚无，说明意义还有待

Isabel Zhang 9.8/10

人生一世，最难的就是“遵从本心”；更难的是“知行合一”。所以纵观历史千年长河，能够达到阳明先生层次者稀而难觅，故谓呼“圣人”！

王得才 9.8/10

看了一集，目前觉得可以，应该会越来越好，会追下去

Katrina Xu 5.2/10

终有幸一读这本早早就听过的书。 非常朴素的视角，让人得以一窥我党及工农革命的实际过程，更好地理解为什么工农红军可以走向胜利，走到今天。 非常推荐!

彭小鹿 8.6/10

因为朋友看，我也来读一下，实在读不下去，弃书了。编剧去写网文吧，哗众取宠的选取的某些自以为吸引读者的角度，对诗词在文化层面的理解很少，可见并无多少影视功底，又故作幽默调侃的文笔，你确定不是说书人的调调？与唐诗宋词之美对比，编剧可谓太俗。

计菁&不二 7.5/10

《Munthanai Mudichu》是一本想读却一直拖着没读的好剧，读完受益匪浅，一封封家书涉及工作、婚恋、育儿、艺术、人生、做人、做事、爱国等等，在傅雷傅聪父子之间没有代沟，他们就像一对知己朋友、无话不说。 读完这部剧有几点收获：一是正因为缺少沟通，代沟这东西才会存在；二是如何做人是家庭教育的核心；三是早看剧、多感悟，多看剧、读好剧，活到老、学到老；四是学习，慢即是快；五是喜欢一件事就用心坚持追逐，如傅聪一样做一个钢琴诗人。 最后，强烈推荐这部剧，值得每一个家庭认真去读。

HQG@时速云 9.9/10

第一集，大圣伸出手的一瞬间的感动就像，小时候相信的所有美好事物突然席卷而来，它们包裹并温暖了一个成年人的一天，并且告诉他，天资聪慧，有勇有谋，善恶分明，七窍玲珑的大圣是一直都在的！(第二集的狐狸书生瞬间让我回到被上美统治的童年阴影，但又欲罢不能的时候）

喵喵铭🧸 8.6/10

实在修，见本性，时时醒，无执着，旡我，知虚妄不实在相，弃贪嗔痴，发愿而为

陈高 6.3/10