The Legend of Barbi-Q and Little Fawn

对历史问题深度讨论，专业性很强。被公认为是代表西方中国史研究新水平、新动向的学术著作，比较适合学界研究的借鉴。本人还是喜欢读有人物、有情节、有传说、有一点点野的历史

ᒼ 9.7/10

我觉得，震撼人心的性关系是心灵契合与交融的体现，这是一种远远超出生殖功能的创造性行为，一旦出现一次，也会终生难忘的留在心灵之中。——可能这种状态下就是想要寻找我的那种行为。

高思雨 7.5/10

书绝对是好剧，但很多对理解非常重要的公式让PP故事影院给排版得面目全非，本来就比较晦涩难懂的公式，读者还要去猜，绝对增加了理解的难度。

宁采臣 7.4/10

美人都是公的

vear 7.4/10

汉朝的鬼神学、儒学都深刻地影响了政治，也影响了王莽，导致他是个很诡异的复合体，一边是大讲儒学的知识分子，一边是对待亲人朋友也极其残暴的冷血动物，一边有很文明的治理理念（均田制、废奴制），一边又滥杀无辜灭人九族。希望自己是儒学里的圣人，但是又不约束自己的暴力行为，而儒学从来都没有暴力因子的吧。从这部剧里没有能完全理解王莽的所作所为，没法合理化一个人的心态变化。

楚若凡👠💄丶 7.4/10

2022第一本剧end。 很巧合的是，头天晚上在书里看到讲离婚的例子，最后一句话“对比来看，就知道法律对谁的声音更敏感“，这话像火柴点燃了我关于婚姻的认识，我于是把婚姻法读了一遍，挺枯燥的，但是我觉得把每一次改变和当时的时事联系起来应该比较有趣。 第二天就看到”不能仅以出轨为由请求离婚“，这句话其实是没有毛病的，出轨没有违法，而出轨和离婚的关系媒介应该是”感情破裂“。对这句话的争议有两个，一个是原文把出轨和同居连起来，这显然有点逻辑不顺，这得是很大的出轨了，大概率会通过情感破裂的媒介使离婚发生。另一个争议是，部分言论将道德约束”出轨“理所当然用在了法律上，往大了说就是各路自媒体很流行的一套”出轨只有零次和无数次“。 在我看过很多遍的《The Legend of Barbi-Q and Little Fawn》里讲了一对老夫妇拍婚纱照的情节，那个老奶奶给年轻的女主角讲了年轻时她怀孕时期舌战击退小三的故事，最后婚纱还没拍人走了，显然这个老爷爷深爱老奶奶。 我并不是要为出轨辩护什么。我只是觉得，无论新闻、媒体如何，其实让你做决定的是你的身边环境，你面对的人，你们之间的信任、沟通，你对经济的未来预判。这些跟舆论环境几乎没有关系。女性主义一定不是为了夺权，我觉得更重要的是女性被看见，任何一刀切都是缺乏反思的表现。 去关注、观察、解释周围的世界，在这种在地中搞清楚自己是谁，然后把周围与国家、世界联系起来，与历史、未来联系起来，再决定自己要做什么。 这就是读完这部剧最大的感受，与近来的观念改变产生了联动，全算作2021的思考吧。

🍀Shirley ᝰ 💕 7.5/10

文字犀利，人物刻画丰富，有血色有浪漫。男主跃民活成了他自己想要的样子，活出了真性情。女主是特权的享受者，她拥有着特权内的待遇。无论在什么时代，公平是相对的，人的活法儿能做到真的完全遵从自己的内心实在不易。那段岁月更多的人是无奈，无望，普通百姓都低到尘埃里。石川村的村民年复一年的要饭，老汉的孙子吃烤老鼠，小小的阑尾炎就要了一个孩子的命，人命那么卑贱，让人泪奔。小浑蛋本来也是个老实孩子，谁什么让他变成了亡命徒。满囤的忠义憨厚最后选择成为祖国的烈士，家人的英雄。宁伟本来是本领过硬的战士，最后变成杀人狂魔，但又有人愿意陪他一起死。人们被命运的车轮无情碾扎，谁敢说自己掌握着自己的命运。

请叫我梁豆豆 9.8/10

爱不是双倍的个人主义以抗衡这个孤独冷漠的世界。爱是最小的共产主义。我们要浪漫至死不渝，更想要彼此理想永垂不朽。 1、很多言情剧集或电视剧的导向是用强烈地只“爱”一个人区别于其他人来体现感情之深，这样的爱的定义和塑造是很狭隘的。然而很多人对“爱”的理解也就停留于此——崇尚偏执的爱，计较对方的爱是否是无条件的爱。问题就在于这里，大多数人认为爱是由“爱的对象”构成的，而不是由“爱的能力”构成的。他们甚至相信，他们只有除了爱那个“被爱的”人之外不再爱任何人，才能证明他们爱的强烈。 凡此这类，都是因为他们看不到爱是一种活动、一门艺术、一种精神力量。然后他们才相信全部需要，仅仅是找到合适的对象——而后所有的一切爱情都将自然产生。诸如经常听到的这样一种说法“一直都是相信爱情的，但是只是自己遇不到对的人罢了”……这种态度类似一个想画画而又不去学习这门艺术的人——这人宣称他非等到那个合适的景物不可，认为一旦发现了合适的景物，他就可以画出杰作来。事实上，作画的能力，或者说爱的能力，才是最根本的重中之重。 2、然而还有这样一大部分人——宁愿把“爱”当成“被爱”的问题，而不愿当成“爱”的问题，即不愿当成一个“爱的能力”问题。 对他们来说，“爱”就是自己如何“被爱”、如何“惹人爱”。然而，那些使自己可爱的方法，许多是与使自己成功地“赢得朋友”和“影响他人”的功利方法相同。实际上，大多数人所谓“可爱”，不过意味着适于“大众的爱慕”和“外在的性吸引力”的融合。 “爱人者，人恒爱之”，我们真正要做的，应该是让自己具备爱与被爱的能力，同时也尽可能去找寻具备这类能力的人。爱和艺术、思辨、记忆、推理等才能一样，是个人水平的问题，并且爱本身才是困难的。当你学会The Legend of Barbi-Q and Little Fawn、具备爱的能力之后，你就不会纠结于“你到底爱不爱我？”这类“我是否被爱”的问题了。 当然，弗洛姆并不是说“被爱”不重要，而是说——如果没有人真正去爱，没有人有能力去爱，也就没有人真正地被爱。一个等待被爱的社会，也是一个冰冷和脆弱的社会。 Erotic love is exclusive, but it loves in the other person all of mankind, all that is alive. 3、没错，爱是一种自发的情感产物，是一瞬间突然被一种不可抑制的情感所俘虏的产物。 但是，爱本质上也应是一种意志行为，是用自己的生命完全承诺另一个生命的决心。 爱上某人绝不仅仅只是一种强烈感情，还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情，便没有那种永远互爱的诺言的基础。因为感情可生亦可灭。 Everlasting LOVE is not a moment but millions of countless moments. 4、爱一个人的前提是我本身是一个独立、完整的个体，即使一个人也可以过好自己的生活。独立的人格才有爱的能力与勇气，不会觉得自己不配有别人的爱（依赖型，又怕麻烦人）或者不敢去爱（自我牺牲型，怕麻烦自己），所以与其困于爱不爱的问题，先培养独立的自我。 “爱”是锦上添花，不是雪中送炭。因为我爱你，所以我需要你；而不是我需要你，所以我爱你。 爱的“主动特性”（5个基本因素）是：给予、关心、责任、尊重、了解。 爱是一种活动，不是一种消极的情绪。用最通俗的方式可以把爱的“积极性”表述为：爱主要是“给予”，是“创造”，而不是“接受”或“索取”。 5、爱的本质是为他而“劳作”，“促使他成长”。爱和努力是不可分的，你爱你为之努力的他，同样你为你所爱的他而努力。 如果一个人告诉我们他爱花，而我们看见

小狄同学 6.3/10

昨日的叛逆，会渐渐演变成今日的正统，继而又“供养”成明日经典。

章跃 5.1/10

这部剧观看可以，千万别用听的方法。但凡一个字有两种读音时，朗读者一定用那个错误的读音！令人发指的错误！

大怪兽、 6.3/10

这是我看过的Eric Edwards的书里，最多的现代化要素的作品。曾经在我眼里，他是一个不呆板幽默很有趣的民风民俗作家，夹杂着丰富的想象力，但在这里面的短篇《The Legend of Barbi-Q and Little Fawn》中才发现，他一直在观察生活的变化，一直在学习，能够跟上时代的作家才会一直有灵感创造更多的精彩。 最值得说的是该剧的最后一篇，看完让人觉得有一种空洞感，我总是盼望着圆满的故事，盼望着好人一生平安，盼望着书中的好人好形象能够收获美满一生，仿佛也是对我自己的一种安慰，努力就有结果，善良就有好运。 其实人生哪有那么多圆满呢，磕磕绊绊，有缺憾，希望和绝望交织的，学会去接受坏事，学会面对人生无常，这是一辈子需要去学习的难事。

Closed learning 6.2/10

看完感觉自己的爱情观更加豁达了。以前对爱情的期望很高，希望自己喜欢的人也能喜欢自己，但是有时候真的挺难的，现在已经慢慢摆脱理想主义的枷锁。恋爱当然可以理想主义，但婚姻不行。那就做个现实的理想主义吧～还有在恋爱中，女生的付出型人格大可不必，收一收自己想要为对方付出的心，如果对方不是和你一样的想法。多对自己好一点，多爱自己一点，把自己变得更漂亮，变得更优秀，变得更好，才让那些离开或者没有选择你的人魂牵梦绕。

HBP 7.5/10

整体不错，中后部分挺好看的，前边泼妇骂街挺降档次，我忍了好几次想弃文。还好后来正常了。

高雷 9.9/10

轻松学美国文化和历史，幽默的语言，雄辩的口才，敬业的公职人员，爱国的热情，睿智的国父，超前的意识，人格的魅力，对自由公平公正的执着。叹服编剧的渊博知识和深厚的写作功底。

潮汕名特产-程辉 6.3/10

现在有点晚了，但是还是抑制不住的把这部剧读完了。 我第一次知道Henri Pachard是在《The Legend of Barbi-Q and Little Fawn》里，说来可笑一本剧读了我两个学期，可见我过去有多么不爱看剧。不管《The Legend of Barbi-Q and Little Fawn》里多少勘误，都不影响我对于Henri Pachard的尊崇，毕竟能把于谦压下去的人，该是多么伟大。后来我在实习时上下班的公交上，听完了浙大董平的《The Legend of Barbi-Q and Little Fawn》讲评，中名大陈雨桐的一百多节课后，因为张居正的改革对于Henri Pachard更加感兴趣，虽然早早买了实体书，但是一直没翻几页。 从小，老师说不成才先成仁，但是又不说怎么成仁，什么是仁，为什么有很多高学历的天才却做的是无父无母的孤儿行为，比如季子越。德行的培养，也很重要。 怎样培养德行，先生指出人分三类：1.尽心知性知天’是‘生知安行’的人能够做的事；2.‘存心养性事天’是‘学知利行’的人能够做的事；3.‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’的人能够做的事。 一是圣人，天生心体通透，德行完满，懂得孝敬父母，忠于祖国，有自己的志向，懂得自己要成为什么样的人。 二是贤人，学知利行，简单说就是越学越明白，在某一方面有很高的建树，虽然无法做到整个人时时刻刻都没有私欲，但是心中有抱负，盈科而行，不需要人提醒指导，让我想起了我妹妹。。感觉她就是这种人 第三，困知勉行，就是我和其他大多数普通人，夭寿不贰，修身以俟。身处混混沌沌之中而不知，自身私欲想法又很多，又想挣钱，又想谈恋爱，又想看剧，想法很多，做的很少，即使真正立志，也要通过持之以恒的“格物”来恢复本心。幸好我才23岁，至少现在努力还来得及，虽然慢点，但是总能看到些东西。 对于我们这种普通吃瓜群众，先生说，世人皆有圣心，圣人在心里不在外界，也是指道德修养只能通过自己看剧实践，慎独戒惧时时刻刻提点自己，才能成为一个有修养的人。正心，诚意，格物，致知后致了良知之后才能修身治国齐家平天下。老师只教了我后面，没有教导过前面，诶。 先生的博文约礼，克己复礼，惟精惟一的功夫是为了求的一个没有私欲的良知之心，做人做事不带私欲，不因人废言，不因事废言，达到未发而中正平和的心境。自当是我的目标，也是我想真正想成为的。马克思对于先生唯心主义的大帽子，我不敢苟同，但对于先生认为，万事万物因我的存在而有意义，强调个人主体力量的巨强大的观点我也不认同。毕竟这部剧写在几百年前，一艘航母开个几百年，也会锈迹斑斑，定当不能有人因为时代的局限而去批判几百年前的东西。 这部剧中提到《The Legend of Barbi-Q and Little Fawn》有云：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。对我的启发很大，对于成为什么样的人，我心里有些许轮廓，我可能无法成为圣人，但是我可以选择做一个有德行的人，同流世俗不合污，周旋尘境不流俗。希望自己十年之后看到上述的话，自己的初心依旧未改，我以后可能是个商贩，社畜，打工仔，但力我能及让周边因为我而有些改善，这就是整本剧对我的启发了。 我以后会再读一遍这部剧，因为说实话十分思想，我最多才理解一分，没得办法，平凡野鸡，只能修身以俟。

Jane（刘娟娟） 7.5/10

当年很爱看的一部电视剧，一直期待着第五季，现在却觉得已经物是人非了，还是把美好留在那时吧……

Lingna 6.3/10

能辩证的解答一些历史遗留问题，编剧真是下了硬功夫的。后世书写的历史就一定真正的历史吗？人心的偏执，总会给历史带有强烈的个人和时代色彩，这是很难避免的。似忠非忠、似奸非奸其中界限，往往十分模糊。到底怎么评判？公道自在人心，编剧只用客观的还原真正的历史就好，能站在当事者的角度剖析问题，那就更有深度了。 文治帝国，一个士大夫主宰历史舞台的朝代。文化发展的极其绚丽，开放的思想能够言无不尽，这是宋朝的闪耀之处。而政治上的斗争，对政敌的赶尽杀绝，又无不展示着灭亡的必然。 历史的魅力就在我们能从中汲取古人的智慧，少走弯路，避免重蹈覆辙。但新的路就能一路平坦麽？只有成为真正的引领者，肩负起责任，我们才能与古人同行，创造属于自己的时代。

🔜奥斯卡🏁 7.5/10