火与剑 – 特里斯坦与伊索尔德的传说Feuer und Schwert - Die Legende von Tristan und Isolde

很喜欢的一本剧 也是真心不喜欢吉蒂 我看不到她的改变 有的只是自己安慰自己 自己感动自己的内心活动罢了

🌿艺元🍁 9.9/10

如果必须选择，绝大多数人都会选择那个人数少的吧，为顾大局，牺牲在所难免。 可是那个被放弃的，该有多可怜？ 他被锁在一座灰色的瞭望塔中，看不见天空，也晒不到太阳，如果有人能对他说一句温存的话，他也能抱着这善意，一直期待着吧。 明知自己每一次选择都是错误，然而世界却从不允许我们停止做出选择。

叶晓雪 5.1/10

在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。

徐英雄 7.4/10

咕咕精已经连续做人五天了，它究竟能坚持好久呢？买定离手，买定离手

夜行者 7.5/10

《火与剑 – 特里斯坦与伊索尔德的传说Feuer und Schwert - Die Legende von Tristan und Isolde》 这部剧重塑思维，提升N个Level，颠覆以往认知，读起来轻松而令人乐于接受新的观点！难得的好剧，强烈推荐！！！ 每一章的宣言都有一句～现在，摸着你的头说：“这是有钱人的脑袋！”读完感觉自己的脑子很值钱，心情愉悦。 你的思维就像电脑的软件，它让你做决定，令你行动或是不行动。与电脑软件相同，你的思维在早年就被固化了，早在你真正思考、明确真正信念前就被固化了。 如果你潜意识里的“财富蓝图”不是把目标“设定”在成功，那么你无论学了什么，懂了什么，做了什么，都不会有任何效果。 如果你相信自己是富足的，你也会把那个信念合理化，并且创造出富足丰盛。因为“丰盛”会变成你的根源，自然而然成为你的生活方式。 想法产生感觉，感觉产生行动，行动产生结果。的确，不想发财的人，永远不会成为富人。但是，想发财，没有正确的想法和行动，也不会有正确的结果。想法是改变自己内在世界的起源，行动是内在世界和外在世界之间的“桥梁”，结果如果富有，你就可以改变世界。 编剧在书中指出了十七种有钱人不同于穷人及中产阶级的思考方式。建议大家每天用大声宣告的方式把这些“财富档案”背起来，让这些法则深植于自己的脑海。 1.有钱人相信：“我创造我的人生。”穷人相信：“人生发生在我身上。” 2.有钱人玩金钱游戏是为了赢。穷人玩金钱游戏是为了不要输。 3.有钱人努力让自己有钱。穷人一直想着要变得有钱。 4.有钱人想得很大。穷人想得很小。（帮助更多的人。） 5.有钱人专注于机会。穷人专注于障碍。 6.有钱人欣赏其他的有钱人和成功人士。穷人讨厌有钱人和成功人士。 7.有钱人与积极的成功人士交往。穷人与消极的人或不成功的人交往。 8.有钱人乐意宣传自己和自己的价值观。穷人把推销和宣传看成不好的事。 9.有钱人大于他们的问题。穷人小于他们的问题。 10.有钱人是很棒的接受者。穷人是差劲的接受者。 11.有钱人选择根据结果拿酬劳。穷人选择根据时间拿酬劳。 12.有钱人想着：“如何两个都要？”穷人想着：“如何二选一？” 13.有钱人专注于自己的净值。穷人专注于自己的工作收入。 14.有钱人很会管理他们的钱。穷人很会搞丢他们的钱。 15.有钱人让钱帮他们辛苦工作。穷人辛苦工作赚钱。 16.有钱人就算恐惧也会采取行动。穷人却会让恐惧挡住他们行动。 17.有钱人持续学习成长。穷人认为他们已经知道一切。 也就是说，成功是一种学得来的技术。每个人都可以通过学习来让自己成功。如果你让自己成长为一个成功的人，拥有强健的性格和心智，你自然就会在你所做的任何事上都得到成功。你会有力量做出清楚的决定；你会有能力选择你要的工作、事业或投资领域，而且知道自己一定会成功—这段话是本剧的精华所在。 真正的富有，取决于一个人能够付出多少。我告诉你：如果你想变得有钱，就专注于赚钱、存钱和投资。你可以读一千本关于成功的书，参加一百种关于成功的课程，但是一切精华就在那一句话中。记住，你所专注的事物会扩大。不要“光说不做”！精耕细作被动收入领域去吧… I.谈到钱这件事，这部剧可能是你必须观看的一本剧。曾经在《火与剑 – 特里斯坦与伊索尔德的传说Feuer und Schwert - Die Legende von Tristan und Isolde》畅销榜第1名，全球销量突破200万本，是改变你一生的财富秘密。 这部剧教会我们如何用有钱人的思考方式，来让自己变得有钱。我们需要改变那些消极和有所局限的想法、习惯和行为。 ①改变内在思维: ☞修改自己的金钱蓝图，定立高目标（实际，付出努力就能实现）。首先要敢想，只有先想到，才能做到。 ☞要自信，积极。 ☞放大格局，把给老板打工变为与老板合作。 ☞用复利思维来管理金钱 ②改变习惯: ☞改掉“”不去做”的习惯，变成去做的习惯。 ③

钟记二手车买卖 小陈 9.8/10

生命从某种程度说具有宿命性，这一点无须否认。但琳赛也明白，人绝不仅仅是基因这么简单。从某种程度上说，我们都是周围所有人的产物，那些我们必须一同成长的人，那些后来我们选择一起生活的人。 人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。 我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。

柳颂 7.5/10

好 甜 啊

如山 9.9/10

一口气看完，依然是实话实说的风格，是媒体人中值得尊敬的主持人，人生的经历感悟给人启迪，借鉴，同道中人读来亲切。

shizeyuan 7.4/10

本作是小李飞刀系列中以傅红雪为主角的一部，傅红雪的孤独和痛苦，渴望爱又总被辜负的特点被非常鲜明的表达了出来。行文流畅不拖沓，读的畅快过瘾。里面还隐含着一些哲学思考，算是彼德·菲尔什作品中的精品，当然了他一贯的老毛病女人都是坏的也继续发扬光大了。。古大师肯定没少被女人骗，怨念极深。

盐湖岸边 9.8/10

离了大谱了 PP故事影院的报告显示 2021年我的年度最爱是 《火与剑 – 特里斯坦与伊索尔德的传说Feuer und Schwert - Die Legende von Tristan und Isolde》 👾

王洁-中国太平金牌保险顾问 6.3/10

前几集属于一比一抠书式还原，改的不好不如不改，取稳式做法，原著党五星鼓励下。看得出来有用心在做，悬疑惊悚的拍摄手法我不适应但绝对有用心。第五集末尾开始的改编很优秀，加的情节我很喜欢，和三体或者说刘慈欣小说内核一致。

💭💭白云朵朵💭💭 6.3/10

作为剧集，整体结构还可以，有起伏，有交代，写作能力一般。作为一本半正经半不正经的西医原理和治疗技术的普及书，真棒，无出其右者!

时不我待💫 7.4/10

情节曲折，紧扣有让人一探究竟的欲望，也喜欢女主的聪慧，热情，和跳脱又不小白的性格，喜欢两个小宝贝，慧黠，懂事，家就是无条件地信任和无条件地爱，希望自己也能有这个一个家，能找到像首长一样顶天立地的，竭尽全力地爱人。

YICHUANYINGWEN 6.3/10

内容真实，故事性叙述，案例触目惊心，读之发人深省。为官不易，作好官更难。心中有民，敬畏权力，洁身慎独，不越雷池又要奋发有为，需要大智慧，大毅力。如果没有坚定的信仰，宏大的志向，宽广的胸怀，淡然的境界，从政为官未必是条受人艳羡的康庄大道。

LZG 8.6/10

给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。

王旭 6.3/10