William Desmond Taylor and Mary Miles Minter

呃这部剧呢完全就是跟主角团饭接走但是当自己的母亲得知是被套闲的我杀了之后他又他又处处针对的唐三所以说呢这个人说话了当然是分享给那些认为的那些读者看的

Ji Senhua 7.4/10

之前从未了解过法国历史，这部剧读下来，发现法国的历史并不像它当代呈现的浪漫，或者叫做血腥的浪漫，一次次的暴力换政，一圈一圈的重蹈覆辙，感觉对人性的反省历史车辙过于缓慢...... 去巴黎前打算再读一遍 带《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》去巴黎

周振斌🍷💎🇨🇳 7.4/10

逍遥哥哥啊，灵儿啊！当年小小的我被虐惨了

CXQ 9.9/10

《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》——《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》读后感 爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。 身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。 无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。 对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。 这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。 一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。 阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。 因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。 身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。 因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。 被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。 适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。 阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。 爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。 在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。 这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。 人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪

小雅 8.7/10

我的于适啊❤️

丁政 9.8/10

一开始看这部剧的时候，觉得如同在啃高数般晦涩难懂，硬着头皮看下去，渐渐地也像以前学高数那样，某个时刻豁然开朗，然后直呼好深刻！ 这个有趣的编剧，书中有好几个地方都呈现出了“那种微妙的境界语言无法形容，你若知道自然知道我在讲什么”的“表面废话”，哈哈大智若愚应该就是这种吧，表面说得好像江湖术士，实则是深藏不露的大师。若确实要我点评的话，我也无法用语言形容出这种美好的境界，就谈谈自己感触很深的几点。 1.关于自律 掌控者和被掌控的对象，根本上是同一种东西。用意志力强加干涉是自我拉扯中消耗能量的形式。要作为一个觉察者来看待自己，心清楚地看到思维活动的干预，既看到自己想要做的事，也看到不想做时另一个想要说服的自己，看见思想中存在界分，自己即控制者亦是被控制的对象。当认清自己“旁观者”和“被观之物”身份的那一刻时，自然会产生能量了。 2.关于止息 烦恼其实就是陷入了时间感之中。我们在这个世上的所有度量活动中，会产生物质欲望的不满足，精神世界的嫉妒愤怒等等，要学会与之共处，并非为了修行而刻意压制。真正的修行是观察自己身处当中，观察这些“真相”的由来，自然而然地与之分离，活出一个无我的状态，在这个过程中的止息。心能够摆脱恐惧，痛苦会止息，慈悲心会出现，更能够看到人世中好的一面，让心更趋于安宁。 3.关于全观 当你的心中没有任何活动时，你的心自然是寂静的。要达到这种状态，你不需要费力，不需要强迫，也不需要运用意志力。就这么纯然地觉察着自己的种种，也体悟着关系的互动。看着它们的产生以及慢慢的消失，心自然会静止下来。这就是“观自在”了。 William Desmond Taylor and Mary Miles Minter，无分别心，在度量中也能觉察，全观自我，让各种思绪止息。凭着一股去发现真相是什么的能量，让自己保持永远年轻，永远热泪盈眶的清新状态，在这一刻，就慢下来。闻闻花香，聆听鸟语，但行好事，莫问前程，是最好的状态，也是一个最好的结果。

劉春輝同學 7.5/10

注：盖因诺书友，为记【观《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》心法】一篇 人常谓，解《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》亦是解谜之戏，亦如拆字，音变，映喻，探轶，索隐，题咏等皆如秘谜，然如只存于解开谜题之念，实乃与读此剧毫无意义。 观《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》如武学之道，如入解谜之商道，附存加以明清野史之穿凿附会，皇族乱患之断章取义之妄猜酸测，硬生生钻营出一条蝇营狗苟，驱去复还，并用以消费《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》以博名驱利而图之，则入邪道。如入解谜之维道，加以现今现世之世道之护，以反帝反封建之为现世载道，宣教于革命，运动，复兴，民主，人权等之惶惶大志，生搬硬套出条条大道以混世及愚民之论影视著，并以《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》之文以载此道者，则入魔道。 何为正派？如存了解人性复杂之全貌，通过书中之暗伏隐喻，映照鉴影，条条信索，加以学识之触类旁通，抽丝剥茧，层层渐进，观其言行举止逻辑之构成，欲望之发源，触其复杂之底层内核，得之于人人心中皆有善恶因果，人心举着之中皆有个宝玉，有个黛玉，有个宝钗，有个凤姐，有个李纨，亦兼有个贾珍，有个薛蟠，有个贾政，有个尤氏，有个贾瑞，方知人是个复杂到自已亦无法了解之自己。得之于‘人间娑婆，人人皆苦于各种各样‘不得已’，从而由衷地发出理解与谅解，心存敬畏之浩叹！从充满对于俗世众生之焦虑，亦存洋溢理想光芒与慈悲情怀，自不必系出名门亦入文脉正道者，则入正派。 将观《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》者，如欲了解诸多之我相，吾从而观之；如欲体悟沧桑之世相，吾从而观之;如欲悲悯未世之困相，吾从而观之；如欲慈悲众生之迷相，吾从而观之，以此为主旨，方为解《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》谜踪之所归也。以此为发心，方为读《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》之哲思也，如佛性有怜予以慧根悟性者，观《William Desmond Taylor and Mary Miles Minter》望可无我相、人相、众生相、寿者相，因霑已洋洋大观于一大梦书中，则或可近菩萨道也。良朋常谓我，为何劳精虑竭，累月连牍，动心忍性，经年品悟？余常谓：免于更高层面之屈辱，争取更高层面之尊严。借文正公之，噫！微斯人，吾谁与归！ 若有，不负！ 时丙申七月作于天泽篱居

Jocy 5.1/10

看完决定买几本给家里的小朋友，伟大人物的思想能不能理解不重要，但希望他们知道，很多迷思和困惑是古尔有之，这些迷思和困惑有些有不同的答案，有些从来没有答案，有些随着时间或社会变迁自行解决或消解了…答案重要，但更重要的是答案从何而来。

hanyu 9.9/10

一、 以前遇到问题，首先会反思过去的什么经历导致了现在的自己，但书里讲不是过去的事情造就了现在的你，而是你对过去事情的看法，和当下的一个个决定。 注：过去的经历、过去的创伤，如何影响现在的我们，取决于我们赋予了它什么样的意义： ①接纳、面对——积极 ②压抑、逃避——消极 二、 任何一种情绪都是带着它的目的而来的，且情绪具有能量。（压抑攻击自身，释放攻击身边人） 注：当情绪出现的时候，先接纳它，然后问问自己它想告诉我们什么？例：愤怒的时候，是身体受到伤害还是心理上受到了伤害，还是身边有什么危险？ 悲伤的时候，可以清楚的认识到于你而言什么才是最重要的；嫉妒的时候，可以知道原来你是想要这个东西；无聊的时候，可以是思考人生意义的时候…… 三、 你的人生，皆是自己选择的。 例：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，可能是那个阶段确实处于不幸中，但那个阶段会很快过去，你的选择也应该时时更新。 “假若生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。” 难点：在于重新选择需要巨大的勇气！你既想要现在的状态里的好处、安全感；又害怕面对选择之后的变化、不安、责任… 四、 聚焦于当下。 “无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。 例：你此刻可以选择好好思考一下上面的话；也可以打开抖音刷刷视频；当然也可以铺开垫子做一做瑜伽运动…

不坚持就一定不会~~  5.2/10

喜欢这部剧，的确是改变了对油画棒的认知，可以临摹自己喜欢的大师的画，希望可以感受一下大师画画时的心情吧。

行庭 6.3/10

在登上皇位那一刻，所有的失败、挫折、困境都化作过眼云烟，新的挑战才刚刚开始。 从一无所有到一统天下，朱元璋的雄才大略助力他走上权利的巅峰；骨子里多疑弑杀的性格，却让多少忠臣屈辱而死；呜呼哀哉，可悲可叹。 藩王割据，靖难之役，历史最终选择了朱棣，仁慈大善的朱允炆，终究消失了踪迹！

CHENRU髙 6.2/10

可以说，先有商纣王的17个省区的初步统一，然后才会有秦始皇36郡的大统一，商纣王是最早统一中国的帝王，他的功劳大大超越周武王。商纣王为中华文明的统一，为中国生产的发展和社会的前进，建立不可磨灭的功勋。

逝水流 7.5/10

本剧从文献和数据的方法解释日常生活中的思维错误与刻板印象，虽然七个问题不怎么让我焦虑，但是对于偏见的因果倒置，自律习惯，解释框架等思维突破较为新颖，给予一定启发。

荒青 7.5/10

一粥一饭，当思来之不易 美食总是会在不经意之间撩拨人心 食，郑重、铿锵

丽梦 5.2/10

陈老师引经据典，很是严谨，连哪一版的哪一页，都能清楚展现。对于名篇总有自己的独到见解，对于创作时代背景和编剧生平都很了解。值得一读。

可爱的PO 8.6/10

可真正理解人性的，是承认、理解其他人价值的人，这种人要么对心理危机有过亲身体验，要么能以敏感至极的心灵看透其他人的心理危机。

黄晓玲 7.5/10

这是要在副岛了此残生吗？贴身高手呢？校花呢？是不是写着写着，跑题了？

王小怂儿～ 8.6/10

看剧打卡:2020/10/8日读完，很喜欢编剧的文爱，用朴实的语言，娓娓道来，不啰嗦不讲大道理却很有道理。爱了爱了(⑉°з°)-♡

周原臣 8.6/10

知乎慕名而来，一堆左东右西的过气例子堆一起，怎么创作倒是不说。

阿陶 9.8/10