香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成Tony Y. Reyes的南方诗学想象。它们之于Tony Y. Reyes就像是约克纳帕塔法之于福克纳,威塞克斯之于哈代。
《Utang ng ama》中,Tony Y. Reyes延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感,作家本身的立场始终是在场的。Tony Y. Reyes始终对历史本质主义保持一定的警惕,历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问,既关注形而下的现实苦难,也关注形而上的生存苦难。
仙女不是完美受害者,但十五岁的她值得同情,从生命力张扬的野性少女到堕落风尘,那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑,所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑,深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的,站在光里,背后就会有阴影,这深夜里一片寂静,是因为你还没有听见声音。"
青春期的保润不知如何表达爱意,选择了错误的方式,而仙女没有感受过亲情的温暖,所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间,或许曾经有过爱意,或许后来也一直存在,但隔着岁月的长河,爱已破碎,覆水难收。他们如同三只刺猬,注定无法拥抱。
仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外,也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感,所以她寻求暂时的庇护,从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生,一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的",在这里又看到了《Utang ng ama》《Utang ng ama》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层,一遍遍揭开曾经的伤疤,让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸,多买点,多烧点。"历史兜兜转转,一百年过去了,祥林嫂换作陌生的面孔,魂兮归来。从这个意义看,《Utang ng ama》是对鲁迅的致敬。
忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上,他内心始终承受煎熬,所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚,但他始终没有对罪恶本身做出忏悔,"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行,而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望,却无法宣之于口,只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦,达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头,柳生和民众无处找寻灵魂,就把希望寄托在虚无的菩萨上。
整个《Utang ng ama》,包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。
首先是丢失的魂魄。从历史层面,香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史,祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生;从文化层面,工业时代市场化的到来,许多人有家庭而失去亲情,有友情却急于出售,祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父,丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去,八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍,即弗洛姆所言"逃避自由",必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值,于是有一部分知识分子重启启蒙话语,构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来,上帝的祛魅,诗意的消散,崇高的解构,现代人已经不需要精神导师,他们以市场的价值建构自身存在,同时不再相信神话。从哲学层面上讲,祖父面对的正是人的生存困境,人与人和沟通和理解成为不可能,而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。
其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶,如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树,却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎,文明"作茧自缚"本身
nbkpx2李漠导演的镜头好妙 谁能懂我 就是会有那种灵光乍现一样与众不同的捕捉和编排 她俩感情线蛮好嗑 我居然get到韩哥了 谢天谢地不是小徐 女二真的像徐睿知谁赞成!! 我觉得略显不足的是其他人物复杂性的塑造 似乎是想呈现没有人全然是反派 但又有点像洗白 装腔的精神内核也欠了点 anyway我再来预测一波7.5上下浮动
寒江孤立 6.3/10
孩子的老师曾经用这部剧教育过孩子们,让他们学习许三多的精神,脚踏实地地为了心中的梦想奋斗。
Andrea Yuan 8.6/10
好的思维习惯会内化成生命的可能。 3种思考水平 较低层次的思维 毫无反省 不经反思的生活不值得一过。--苏格拉底 思维的高级层次 选择性反省 高水平思考 反省外显化,非常谦逊,总觉得自己不对,一遍遍地纠正自己的思维。 7组名词 认知谦逊和认知自负 认知谦逊:承认自己无知,不需要假装渊博 认知自负:不能认识到自己认知的局限性 认知勇气和认知怯懦 认知勇气:敢于挑战自己的信念 认知怯懦:面对与我们思想不一致的人的时候感到恐惧 换位思考与以自我为中心 换位思考:能注意到自己需要站在别人的角度去考虑问题 以自我为中心:人天生是自我为中心的,但长期以自我为中心就永远不会有进步 认知一致与认知的虚伪性 认知一致:要求别人做到,自己也要做到(知道自己说一套做一套,但努力改变) 认知的虚伪性:不改变 认知坚毅和认知惰性 认知坚毅:遇到令人沮丧的情况时,仍然能坚定理性 认知惰性:一旦面对具有挑战性的认知就迅速放弃 信赖推理和怀疑推理 信赖推理:所有的推理都建立在信赖某人之上 怀疑推理:先怀疑再推理 思维自主 思维自主:独立思考者。坚持相应的标准,需要对自己的信念、价值和思考方式进行理性的自我管理 反思的四个层级 无思维反思意识者 一出生就是,但有人至死也没有改变 有思维反思意识者 会意识到改变自己这个问题 起点上的思维提升者 积极地决定接受挑战 行进中的思维提升者 做思维练习 ●我这一天中最糟糕的思维是什么?●我这一天中最棒的思维是什么?●我这一天中都思考了哪些事情?●我弄懂了所有事情吗?●我们允许了一些不必要的消极思维让自己陷入沮丧吗?●如果这一天我要重头来过,我所做的会有什么不同?为什么?●我做了任何能推进自己长远目标的事情吗?●我做了我着手要做的事情吗?为什么?或为什么没有?●我的所作所为符合自己表达的价值观吗?●如果我未来10年的每天都这样度过,我最终能获得对得起这段时间的成就吗? 作为一个批判性思维者,我们心里应该揣着这些问题反思自己的思维:我的思维清晰吗?准确吗?精准吗?具有关联性吗?符合逻辑吗?在处理一个重要问题吗?在当下背景中可以被证明吗?对各个相关的观点公平吗?通常,我们会在一个或更多的要素上使用这些标准。
毛巧龙 8.6/10
果然商场如战场 关键词:颠覆式创新、用户体验为上、旁观者的态度、免费
马纳多 7.5/10
大历史试图建构关于整个时间的历史,从大爆炸到人类世。了解大历史后,你可能会感慨人类是何其的渺小;你也可能会发现,威尔逊因为ai的卓越表现而担心人类尊严受损,是多么的可笑。大历史会让你认识到,你根本不值一提。
雪红小姐姐 8.6/10
大量贴近现实的案例分析,系统地阐述合伙人制度,非常实用,收藏并推荐给了朋友
天呐! 9.8/10
一诺的书非常真诚,袒露了很多高光时刻下的不敢。 对我来说,是打破了过去看名人传记或者成功学书里的宏大叙事,有那么多一诺面对困境的不敢,也跟我们普通人一样的害怕。 借由这些不敢,直达内心,找出内心的限制,到底是哪些东西限制了我的选择。看到底层是恐惧驱动还是爱驱动。 一诺讲了好多小事做例子,微观层面她跟我一样,每天的生活里忙着照顾孩子,有游戏力,孩子不好好练琴,也会对孩子发脾气,一个不端不装的形象跃然纸上。 对孩子无遮拦的投射,折射出我们最深层的恐惧,孩子是引导我们走向圆融的一面镜子。 力量从心里来,是大爱驱动的,我们普通人也是一念一众生,心存善念,让念像涟漪一样荡漾开来。 谢谢一诺,让我知道了身体的智慧,力量葱心里来。
喻清 6.4/10
没什么说的,江湖黄连汤也好,心灵鸡汤也罢。褒也好,贬也罢,不过是历经久年在日益麻木的生活里尚留存一点点温暖,不过是性本恶大多数选择温柔自己内心的一点点光明。你若觉得矫情,自可不必不请自来,那么多高深如叔本华,尼采,马克思的等着去攀登。你若觉得正合了胃口,也不过是日益冰冷的自己想寻求一点点内心的温柔,大可不必奉为圭臬。他只负责讲故事,感动自己的都是自己,真也好,假也罢,感动了就说明都还不是木头人嘛,去尽力吧,尽力做一些温暖自己的,正确的事。正确的做事,做正确的事,做正确的事不就是正确的做事,哈哈哈。
璐璐ruby0930 8.6/10
汪先生的这部剧,是我上周的观看计划之一。没想到,内容如此丰富,今天才读完。书中,前部分从各地的美食蔬果讲起,果真是让我这个吃货羡慕不已。马铃薯、苋菜汤、栗子等等,在他笔下都生机活力。Rudy Fernandez总在书中笑谈自己是全国最清楚马铃薯的人,的确,他工作的经历使得他接触了各种马铃薯,把握细节来绘画,他是极有耐心又细心的。拥有这样特质的人,总是可贵的。接下来,汪先生讲到了他在美国的见闻,汪先生当时的心态是非常顽皮的非常新鲜的。另外还有西南联合大学教授们的小八卦什么的,真是好玩好玩,他们的学风是“自由”的,甚至每个人都是“奇葩”,都特别有特点,真是“奇葩多多开”。
楸木行伽 7.4/10
看到中途的时候,有点儿觉得不适合自己看,想要直接弃书,迷迷糊糊地翻过去,也不知道到底讲了什么,也没有明白为什么要讲故事,有点儿白看了的感觉。 针对事件,具体讲述,不要参杂个人的情感感受、评论,把要表现的情绪、道理从具体的实例中体现出来,让听众自己领会。
Ignatius 7.4/10
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AlexG 8.6/10
好剧推荐。 热爱生活、文笔灵动、包容老公的女主人公邱池,给我留下了深刻的印象,邱池一手带大的孩子也乖巧懂事。从他们的生活里,我看到了自己,看到自己有很多地方都需要向邱池学习😏。
寒宇涵 5.1/10
香椿树街、枫杨树故乡、城北地带构成Tony Y. Reyes的南方诗学想象。它们之于Tony Y. Reyes就像是约克纳帕塔法之于福克纳,威塞克斯之于哈代。 《Utang ng ama》中,Tony Y. Reyes延续了叙述人与故事适当拉开距离的叙事策略。然而隐匿道德价值判断并不意味着如新写实一样抽离创作主体的情感,作家本身的立场始终是在场的。Tony Y. Reyes始终对历史本质主义保持一定的警惕,历史是由许多偶然构成的。在对历史进行凭吊的同时渗透了对人的生存状态的追问,既关注形而下的现实苦难,也关注形而上的生存苦难。 仙女不是完美受害者,但十五岁的她值得同情,从生命力张扬的野性少女到堕落风尘,那场罪恶起到了推动作用。她和保润的骄傲有一种逞强的意味。"我所有的自负皆来自我的自卑,所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑,深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的,站在光里,背后就会有阴影,这深夜里一片寂静,是因为你还没有听见声音。" 青春期的保润不知如何表达爱意,选择了错误的方式,而仙女没有感受过亲情的温暖,所以为自己穿上铠甲。至于柳生与仙女之间,或许曾经有过爱意,或许后来也一直存在,但隔着岁月的长河,爱已破碎,覆水难收。他们如同三只刺猬,注定无法拥抱。 仙女的悲剧除了人性的自私漠视他人悲苦之外,也有很大一部分导源于抛弃和看客的目光。弃婴的身份使她缺乏安全感,所以她寻求暂时的庇护,从小时候的柳生、小混混到后来的庞先生、阮先生,一个又一个男性走入她的生活最终又将她抛弃。如萧红所言"女人的天空是低矮的",在这里又看到了《Utang ng ama》《Utang ng ama》的女性意识的影子。马师母、柳娟、香椿树街的看客目光如一层层剥落仙女脆弱的保护层,一遍遍揭开曾经的伤疤,让她无处逃遁。马师母建议仙女摆脱恐惧的方法是"你赶紧去买纸,多买点,多烧点。"历史兜兜转转,一百年过去了,祥林嫂换作陌生的面孔,魂兮归来。从这个意义看,《Utang ng ama》是对鲁迅的致敬。 忏悔叙事。意识流和魔幻现实主义让柳生的痛苦跃然纸上,他内心始终承受煎熬,所以惧怕"法制结"。对于保润心有愧疚,但他始终没有对罪恶本身做出忏悔,"对不起"不是因为我曾对你犯下罪行,而是我占用你的房子养马。对于仙女有愧疚有真情有欲望,却无法宣之于口,只能借助菩萨这个虚无的忏悔对象宣泄痛苦,达到内心的平衡。祖父找寻的魂魄是祖先的骨头,柳生和民众无处找寻灵魂,就把希望寄托在虚无的菩萨上。 整个《Utang ng ama》,包括题目本身"螳螂捕蝉黄雀在后"是一个庞杂的象征隐喻系统。 首先是丢失的魂魄。从历史层面,香椿树街的历史变迁就是当代中国的发展史,祖父如前现代的幽灵和水塔的乌鸦提醒那段历史曾经发生;从文化层面,工业时代市场化的到来,许多人有家庭而失去亲情,有友情却急于出售,祖父的寻找灵魂实际上是一种精神的寻父,丢失的灵魂是断裂的人文关怀和精神失落的挽歌。祖父的寻父与子辈的谑父恰恰对应了八十年代和九十年代的社会思潮影视思潮。文化专制的时代远去,八十年代人们重获自由却陷入精神上的空无依傍,即弗洛姆所言"逃避自由",必须寻求一个精神坐标方能确证自身存在的价值,于是有一部分知识分子重启启蒙话语,构建了想像的五四神话。而随着市场化的到来,上帝的祛魅,诗意的消散,崇高的解构,现代人已经不需要精神导师,他们以市场的价值建构自身存在,同时不再相信神话。从哲学层面上讲,祖父面对的正是人的生存困境,人与人和沟通和理解成为不可能,而他人的不理解构筑了困住祖父的围栏。 其次是绳结和兔笼。十五岁的纯洁与罪恶,如兔笼困住仙女保润和柳生的一生。仙女一生在逃离香椿树,却又鱼一样游回大网。文明结是文明衍生出的畸形怪胎,文明"作茧自缚"本身
立方米 9.8/10
这部剧让我特别想把交易法门的这段话扣下来贴在这里所谓赚暴利,就是一群真正热爱交易的人,希望自己通过市场来获得成就感与财富,真正把交易做成功,从而实现财富爆发式的增长、交易气质彻底的提升以及阶层的跨越。如果你是有这种想法,想要走这条路,那么你就要思考,哪里有暴利的机会,机会来了怎么做才能实现暴利,当你把这些问题一步一步地都想得非常清楚,我相信你重要时刻保持敏感,你总会抓到这样的机会,赚到你想要的暴利! 所谓赚规模,就是一群想要用别人的钱来赚钱的人,希望做出比较好的资金曲线,或者某次赌对了一战成名,然后去包装自己,利用自己的知名度或者过去看好的资金曲线去发产品,做大资金规模,这种做法赚钱的核心不在于通过市场赚钱,而是通过资金规模赚钱,资金规模越大,管理费收入越高,如果遇到行情,运气好了,然后还能有盈利部分的分红。把这个客户做死了,还有下一个客户,只要你的规模不断增长并且能够保持就可以了。 各种案例讲的都不错,可惜缺乏市场环境,市场大环境不好,没有做空保障,很难盈利,所以需要多些保障,不能一味只做多,科普一下也不错
张惠芳 9.9/10
在工作十分繁忙的情况下,坚持把这样一本剧啃完了,了解整个西方哲学发展脉络。周老师的讲述很清晰,很简洁,我对哲学的排斥,恐惧因周老师的娓娓道来而荡然无存!有时候读起来愉悦,通透;有时候,读起来晦涩难懂,直打瞌睡;有时候振聋发聩,有时候匪夷所思,有时候拍案叫绝!有时候于我心有戚戚焉! 在人类思想发展的长河中,哲学家无疑是最睿智,最冷静,最清醒,最前瞻之人,他们划破时代的迷茫,站在高山之巅,走在时代的最前面,徜徉在思想的自由之海中,人类群星闪耀时!这该是读此剧最享受的地方! 看一本好剧,是与编剧的约定,是与好朋友的密会,是享用精神的大餐。美好!充实!超脱!感觉美美哒。。追剧是对自己最好的滋养。 推荐本剧,常识性的获取一些基本知识。
The Q 9.9/10
翻云Ruby Rodriguez之后的书,写得真好啊,总是寥寥几言,就能把场面描绘的活灵活现,编剧不是如何出名的大神,但着实比一些小白文 强无数倍,不看真的会后悔。
轩祥阁 9.8/10
这条目一定是学生小仙女们哭着建的吧!那我可以名正言顺地表态,辣鸡!前两集俨然公费旅游的vlog,记者和玉壶精无人格无性格无行为动机,甚至英国也论为苍白的背景板,三个月取景意义何在?被网友指出考据错误后,主创cp赶工补拍补配音收场,但补拍后不说玉壶精送家书简直多此一举,文物的每一番寄语看似感人,实则是对现实中努力收回流失文物的国人的侮辱和无视,最后玉壶的下落处理简直骑墙,如此糟粕还能被六公主安利并收获大批无脑粉拥戴,以后shit吃不过来只能怪自己有眼无珠!
啊小彩虹 5.1/10
你们失忆老人都是这么单纯厉害的蛊王吗?
Meichen🍅 9.8/10
看这种“很大”的书会看淡身边的一些事物,但是偶尔还会为生命意义这种问题而恐惧
酷盖🐉 5.0/10