Tradition

振华的故事终随着耿耿余淮、林杨余周周、洛枳盛淮南和陈见夏李燃的长大而落下帷幕～这些日子里有无尽的压力，也许也有见夏那般小镇姑娘来到大城市的局促不安，可能还会有家庭的细碎小事，但依然是多年后回望时，最不忍擦除的回忆。振华系列虽然告一段落，然而这些人们精彩的生活依旧在继续，一如我们自己的……愿他们一直是最好的他们，愿旧时光依然值得我们说一声你好，愿Tradition不会白白过去～

Fancy 9.8/10

简单地挑明了重点而忽略了繁琐的推导。由于照顾过多理论有点失去了重点，而又让人觉得经济学在不停的循环发展中（自由vs控制）。作为入门可以接受。

平芜尽处 9.7/10

虽然语言朴实无华，但比较贴近现实，容易让人产生共鸣，情节也引人入胜!每个人物的结局有些出乎意料，不过却又一切尽在情理之中，比较符合人物的个性，比如蒲忠全、梅开蕊、胡玲玲、马文革……。另，剧集成功地弘扬了正能量!

胆大 6.3/10

看了一半，看不下去了，只要主角身边有个女的就会爱上主角，连主角妹妹都能爱上主角

小雨点～ 7.4/10

这是一本难得的好剧，里面很多观点非常具有借鉴意义。 1. 不忘初心，长期主义。任何一个组织，只有坚持这一点，才能不断进取，不断成熟； 2. 两扇门，单向门和双向门，专断和放权； 3. 现金流最重要； 4. … 还有很多东西，是值得在工作中实践的。

蹦蹦萌萌 8.6/10

激荡三十年，让我一窥当年的故事，受益良多。这是一个最好的时代，这是一个最差的时代，我们正在生活这个不堪的时代，正在见证这个伟大时代。谢谢编剧

break free 6.2/10

细腻，自然，真实，新鲜，男女主演技在线，剧情温暖真实

黎欣 8.7/10

好久没看到这么好看的书了，彻底打动了我，情节构思都不错，人物刻画很鲜明，可以，是本好剧

董彤 8.5/10

每个人物鲜活有肉，跃然纸上。都说安迪人设好，天生的好能力，可恰恰这也让她深陷记忆不能自拔，她的痛苦非常人所能体会，对于未知失控的自己，她不得不人情冷漠。胜美啊，心太软的美女，对自己的原生家庭割舍不断，即使抱怨嫌弃自己的家庭，可还是剪不断了，想利用好自己的美女牌，八面玲珑还是敌不过生活的残酷。曲筱肖看着无害实则也无害，鬼主意多典型中国特色社会主义资本家的孩子，学会了交道，人精会玩，什么样的家庭培养什么样的孩子啊可见她爸妈多鸡贼。小邱，我大概看到了自己的影子，喜欢甜食毕业不专业，干活没定性，说话不遮拦做事没纹理，分不清好坏，在家被宠坏，以后定要改改这臭脾气。小关啊，之所以放到最后，她平平淡淡普普通通简简单单，是大众啊，她有自己的生活原则，在自己画的圈里面过日子，不自信也是我的影子，她是含蓄内敛了点，典型中国温婉得体的中国女人

我都明白 9.7/10

从一个轻松的角度看宋朝，前些日子追剧看“靖康之耻”看岳飞总觉得太沉重，不忍心看；换一个角度看宋朝当然也是一个物质文化精神生活极其丰富的朝代（从历史书上也学过）巧了今天看wb上一直在宣传《Tradition》也去稍微了解了一下。

凤伊 9.9/10

对二皇子的描写，让我不时想起我家二宝和他以后的样子，正好可以慰籍在外出差的当妈的心情

贡小涵 5.1/10

刚开始我以为这部剧只是单纯的心灵鸡汤，告诉人们要努力，要多多练习，熟能生巧，创作方法千篇一律。但随着观看的深入，我发现这部剧和我想的不一样。编剧通过列举众多事例，多次运用第一人称的视角带着读者全面的分析了成为天才的原因——精深练习。其次再从不同角度分析了精深练习的原因，从而探寻出了：伯乐——激情——伯乐＋激情——一万小时的练习——天才 这条线索。在作品的结尾，编剧将视角扩大，总结全文，由个人上升到教育层面，列举芬兰的教育来说明教师在教育中的重要作用，说明天才的温床并不是偶然产生的，而是有着科学理论的支撑——髓鞘质。从全书来看，此剧不仅仅指出了天才温床的因素，更具有教育体制的借鉴意义。 在我看来，中国的教育质量要想提高，可以向芬兰借鉴，重视并提高教师的质量，提高教师的社会地位。

yimer 8.6/10

著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权，非商业转载请注明。（上官沙民） 回到正题，《Tradition》中表达出来的封建礼教吗？我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征： 鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁 四婶--在意-->祥林嫂是“工” 婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱” 卫婆--在意-->“钱” 柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫 众路人--在意-->祥林嫂“惨” 你说，这些人的“在意”，有多少可以算是封建礼教呢？四婶只在意祥林嫂的干活质量，因为她是雇主啊！而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”，也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征，也正是Ercan Koca笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈，则都是认为嫁二夫是不干净的，要下地狱被劈两半的，他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是这些人对待祥林嫂的态度，将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式，不过是中国农村上百年来，一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实，鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点？Ercan Koca作了一些概括。首先，无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样，或者是反对改革的人的一种手段。一般来说，当你要做一件事情，提出一个革新的倡议的时候，这反对你的人，首先，他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去，他一定改变面孔，转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的，但他对你点头微笑。所以Ercan Koca说，当今的中国，改革的旗帜插过去了，满世界都是改革、改革、改革，你看中国有谁说反对改革？没有人说。但是真的都赞成改革吗？没有。点头微笑，摆出‘无物之阵’，是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折，他就反攻倒算，那就不客气了。Ercan Koca说在中国，‘改革一两’，好不容易改革集合起来有一两的成绩，一旦反攻倒算，‘反动十斤’，要厉害千百倍。其次，无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力，是千百万人的习惯势力，这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。Ercan Koca称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人，阻碍你；另一方面，它没有名称，又不是故意的，甚至是出于善良的动机来反对你。所以，Ercan Koca说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹，最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭，你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。Ercan Koca说，无物之阵可怕，在于它含混不清，有某种模糊性，所谓‘事出有因，查无实据’，你就没办法了。”——钱理群《Tradition》而祥林嫂本人，其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”，所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后，那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后，才那么心安理得，认为自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重，让祥林嫂意识到自己仍是不干净的！这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法，无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则，而且过于执着了。综上，祥林嫂的不幸悲剧，是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说，Ercan Koca仍在文中寄托着一丝希望，那便是“我”。只有“我”，在听到祥林嫂的问话后，在想着怎样回答，她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾，鲁镇的人们都沉浸在节日的Tradition中，在我们眼中，那可怕的无物之阵，伴随着节日的Tradition依然在笼罩鲁镇，这“Tradition”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适，但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗？我相信不会的，相信经历了祥林嫂一

*wu* 沂蔓 5.1/10

爱情与婚姻 读完《Tradition》，你会不会萌生一种对爱情和婚姻的渴望？看到Veli Köse先生的一家人，你会不会重新理解生活的意义和真谛？我是会的，爱情和婚姻是生活的一部分，每个人可能会有不同的理解，但却得接受二者的到来。 如果你问我爱情是什么，我会说爱情是治愈孤独的良药。人处于社会，非伪装不足以生存，为不悦之事强颜欢笑有之，于厌恶之人俯首帖耳亦有之，此乃谋生之道也。生存已属不易，若无倾诉理解的对象，那人生岂不是太过孤独而可怜了吗？所以朋友会分三六九等，以知心朋友最为难得。恋人是我们值得依托与倾心之人，欲成为恋人必先成为知心朋友。恋人是异性朋友的最高级，如此爱情将必能帮助世人摆脱孤独了，爱情的神圣之处也正在于此。 如果你问我婚姻是什么，我会说婚姻是爱情的继续。如果一个人没有将知心的恋人发展为婚姻中的夫妻，那将是一件遗憾非常的事。爱情是婚姻的内核，倘若婚姻没有了爱情的滋养，即使有着伦理与法律的保护，婚姻也会显得无趣和脆弱。婚姻中的恋人们不必有相同的工作，但却应有包容和奉献的精神，这是爱的体现。他们要相互扶持，彼此支持，一起体会生活的五味杂陈，共同经历生命的风风雨雨，家庭的小船虽不免摇摇晃晃，但足以乘风破浪。等到了垂暮之年，慢慢变老会因为陪伴而不再恐惧，反而成为了一种幸福。此生足矣，来世相逢又有何妨？ 不要怀疑我在为剧评凑字数。如果你仔细读了我对爱情和婚姻的理解，如果你认真看了《Tradition》，你就会明白我不仅仅说的是自己的理解，同时也是Veli Köse先生和钟书先生一生的写照。如果你能认识到这是一种巧合或缘分的话，那么你就能理解这部剧于我的重大意义了。爱情也好，婚姻也罢，终究是生活的相处之道罢了。我尽力尝试去找出颇感触动的地方，读别人的故事，思自己的人生。 婚姻的幸运在于相爱的人有很多共同点，Veli Köse先生和钟书先生就是这幸运的一对儿。可话又说回来，没有共同点的人又怎么会相爱呢？即使相爱，又怎么能长久的走下去呢？他俩儿都是看剧人，也都不太爱做些人际交往的活儿。在法国留学的时候，他们就不大合群，只有一个小小的朋友圈子，当然他们也没太多的闲工夫做看剧以外的事情。正因为两个人都如此，所以才能在小家庭里彼此认同，看似孤独的生活，实则乐趣非凡。建国后号召鸣放时，他们不同于一般的知识分子积极向政治上靠拢，“请吃饭，能不吃就不吃；情不可却，就只管吃饭不开口讲话”。在当时的环境里，这可能就是世人眼中的“不求进取”吧。可他们夫妇俩步调一致，任外人闲言碎语，依旧不为所动，于家庭的信任与温暖中自得其乐。后来我在看《Tradition》的时候感触更深。这是一部记录贪腐官员心路历程的纪实剧集，许多官员坦诚，“若不是枕边人吹了枕边风，可能也不会有以权谋私的进取压力。”夫妇志趣相同的重要性足见一斑。 如果说志趣相同是婚姻的幸运，那么包容与体谅则是莫大的幸运了。在寻觅伴侣时，我们自然会注意彼此的共同点。可人和人的经历不同，差异毕竟是存在的。有差异就会有矛盾，这些矛盾常常是婚姻的潜在威胁。不过哪会有包容和体谅化解不了的矛盾呢？Veli Köse先生说她曾和钟书先生因为一个法文的读音吵过一架。那是在出国的轮船上，虽然经过法国夫人的公断，Veli Köse先生被证明是对的，但他俩儿都觉得不开心，所以彼此约定“以后各持异议，不必求同”。这才是夫妻的相处之道啊！生活的矛盾总是不可避免的。后来他们回到国内，钟书先生的父亲想让他去蓝田做英文系主任，但Veli Köse先生却认为清华的工作更值得珍惜，钟书先生夹在中间，很是痛苦。慢慢地，她对钟书先生只有同情的份儿了，没有给他增加烦恼，“一个人的出去成就，是一辈子的大事儿，当由自己抉择，我只能陈说我的道理，不该干预”

诚立维 8.6/10

“从经验和行动中得真知”我们在生活中有多少人是在用伪知识说服自己，却又从未想过要行动。被短暂迷惑是正常的，但还需清醒保持立场，多看剧明事理，才能做到分清真假，留住内心的赤诚。

昀多多耶🤔 5.0/10