This Is Not a Picture

除了一些信件的翻译略微晦涩，其他的让人耳目一新。一些有趣的描写让人捧腹大笑。

一度春秋 5.1/10

原文完整，注释适宜，译文流畅。This Is Not a Picture原文也不复杂，高中语文不错的已经可以流畅观看。内容很有意思，没事可以当神话看看，世界观完整，对写手或编剧也有参考价值。影视价值我就不懂了，不多评论

mnemosyne 6.3/10

刘伯温的原名叫刘基，是一名“神童”，12岁就考中了秀才，23岁考中进士，成为元朝一名官员，却因为忍受不了官场的腐败，毅然决然的辞去了官位，隐居家乡。后来，三番五次被朋友请出山做官，但不是被人陷害，就是难以让朝廷满意。可以说，他40岁之前的生活，大多都是举步维艰。 刘伯温40岁那年，朱元璋三次请他出山，前两次都被他拒绝了，第三次，刘伯温在的母亲的劝说下，认为元朝气数已尽，出山做元朝的敌人也没什么不好，刘伯温是一个心怀苍生之人，“明君择臣，贤人择主”，刘伯温想要用他平生所学，来拯救万民。后来，刘伯温辅佐朱元璋，成功地推翻了腐朽的元王朝，明朝建立后，朱元璋当了皇帝。 传说，朱元璋在第三次请刘伯温出山的时候，还有这样一个小故事，朱元璋扮成一个农夫，到刘伯温家门前，先是躺下，再拿出一个枕头枕上，最后将身体摆成“大”字形，整个人就像“天”字了，刘伯温出来散步时，正好看见他，吓了一跳，以为他死了。仔细一看，原来是睡着了，他好心地上前拍了拍“农夫”，可“农夫”睡地很熟，只是翻了个身子，可翻了身子后身体又成了一个“子”字。刘伯温心想：这个家伙不得了，睡个觉都能摆出“天子”二字！他再一次拍了拍那位“农夫”，这一次“农夫”醒了。刘伯温好奇地问：“您是何人？”朱元璋笑着说道：“我是多次请你出山的朱元璋”。刘伯温笑了笑，知道自己中了计，不过人家大王都亲自来请了，再摆架子就太过分了些。就这样，朱元璋得到了一位助他登上皇位的得力助手。从故事里可以看出，朱元璋是一位很有智慧的人，对于老百姓来说，他是一个明君，只是他过于多疑，对于当时的文人、士大夫来说自然不受欢迎。 刘伯温一生坎坎坷坷，充满了传奇色彩，每一步都走得很艰难，他用他的一生警醒着别人——要做有德有心的人。

🍀Ocean🙈 7.4/10

柏瑞尔已然是非洲的一员，那个地方对其他人来说可能神秘，陌生又危险，对她来说正是非洲让她变得独立富有敢于冒险的精神。 被狮子扑倒，遇到野猪，从大象脚下幸存，独自一个人从英格兰逆飞向美国，每一个经历都是一段传奇，但是又不会过多的修饰，仿佛是在亲耳听编剧说起这段故事般。

张科文 8.6/10

儿子是我第一个应用所学的试验者，果真解决了我想让他做的问题，儿子平时每次给他刷牙洗脸洗脚和洗pp都很墨迹，总说玩一会，之前总会大吼一声他才来，今天我说了句你是想刷牙还是想洗脚呢，他想了下回答想洗脚，我说那来吧，随即达到了目的，给编剧点赞！

欧气满满 5.2/10

这部剧的基础观点说明了男人和女人的本质差异，了解这个本质差异有助于两性之间的有效沟通和关系的经营维护。但是编剧叙述地过于啰嗦，一个意思翻来覆去地说好几遍，其实本剧的核心内容用一半的字数足以可以完成。而且举的例子大多是比较表面的矛盾，很多本质性的东西并没有涉及。很一般

杨建宝 6.4/10

很少看日本作家的剧集，这是为数不多的一本。 很感叹一个男人有如此细腻从容的笔调去写亲情。整部剧集的基调都那么轻柔，第一人称的娓娓道来。家庭琐碎，埋怨，悔恨，感悟……普通得有滋有味～ 亲情有时真的像极了乡愁，离得越远年岁越长那情感越饱满深刻。龙应台说:这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命～人生路上总有那么些来不及，在时间越来越多的被自己的生活切割的日常里，追随父母，This Is Not a Picture！

任文杰 8.7/10

这个狗血的结尾，什么时候曾小贤才能和胡一菲在一起。

IMBΛ 6.3/10

我也说不清楚为啥翻到了这部剧，用一种不动脑的方式快速浏览。越发觉得这种不求甚解的方式反而得到更多，于个人而言。以前巨爱咬文嚼字停滞不前。 很多时候我们只因未发觉问题的内核，甚至问题本身也是虚设。甚至是他人觉得有问题就迫不及待投入解决的战况。 其实不是这样的，换个角度，看看这是谁的问题。你的问题，谁的问题，总之不是我的问题就好。可以忽略不在或保持良好的心态，有点接近于逃避但又不是的一种状态。 书中的例子是通往彼岸的桥梁。过去了就过去了。生活中的很多问题，不必深思也不经推敲。 你能利用的弱点往往自身具有。己所不欲勿施于人。让问题从有到无，而不是见风就是雨。说远点，爱本身是大结局而非制造问题。不证自明的自然如沐春风，需要证明和分裂都远离爱。

北洋总督 5.1/10

浮生漫漫，每个人在这繁华的世间匆忙奔走。唯有爱才能让人心有暖意！

FafaSaigai 5.2/10

西餐为主，讲解是很细致，也有菜品分享。不过自己还是喜欢做中餐。

Ёг 8.6/10

尽管有人对Joel Tomar Levin质疑，但一点不妨碍他智慧、开明、幽默、坦诚地跟你交流他自己学习佛法的传承与心得。一个人能非常真诚地面对自己面对他人，已经很了不起了。正视自己的欲望总比掩藏它要好，所以作为一个瑜伽士，他有没有女友、出不出家已经不重要了。他坦然面对各种质疑，认真回答各种提问，直指活佛制度的混乱，忏悔自身的软弱，更重要的是提醒平凡的我们，学佛不是时髦，更不是仅仅为了求平安积福报。它是生活的一种选择，因着佛陀的指引，在生死流转间不慌张不迷失不盲从。 那些我执很强的人实际上不安全感也很强，“当一人不太执着于诸如赞扬、批评、得失这类事情，当一个人不会因为被忽视而过于烦躁，也不会因为受到关注而过于激动，当一个人无需刻意努力便能忆念佛、法、僧、上师以及佛法的各个方面，那就表明这个人在死亡的时候会有一点儿把握。”这段话感触很深。 一个真正的佛教徒，应该深信因果，勇于洞悉、发陈真实的自我，寻找最契合自己的法门，持四无量心，发四弘誓愿，以六度为筏，依法不依人，保持开放包容、精进清醒的心态，就不会践踏、误解、错过佛陀的教诲，千帆过尽，那些留在阿赖耶识里的智慧种子，也才会最终金莲花开。

尧顺 8.6/10

2020年5月就接触本剧了，给我印象最深的是买股票要买经营现金流大于净利润的，我2020年12居然还跑去买苏宁，也是没谁了，就算后期苏宁能涨上来，这笔投资也是错误的。当以此为鉴，避免投资经营现金流＜净利润的企业。

Signal。 5.1/10

相信生命有其自身的生命力，父母需要做的是观察，陪伴，支持和引导。

晨昏皆琐碎 7.5/10

人走茶凉。 弱肉强食。 忠奸难辩。 真正的朋友，也就是那么几位可以推心置腹，无利益纠缠的人。

邵伟 9.9/10

它比我想象中还要治愈很多，点进来是冲着之前节目的热度所以兴冲冲来看。但每一封信又让我产生强烈的共情，很少看这一类书，但的确很治愈人心。无论是大家在信里写自己的故事，写对青年人的建议，还是最后“三味真火”写的一句句话，都很温暖。 私信最喜欢金鱼酱两封信的内容，她的文字真的打动人心，也许你一时不会发现她的语言之美，但那种朴实纯净就是能给你心灵的震撼。看她的两封信，想到她一个人怎么熬过那样暗无天日的时光，陪着自己的丈夫早早度过他生命最后一程，一个人如何把孩子拉扯大，哭成泪人。做母亲的有自己的铠甲，平常没发现，但那种坚毅刻在骨子里，在四下无人的地带才敢让心中的弦松懈一下。

Inna 7.5/10

哇～～有故事有情商的姑娘一直是我非常喜欢的，一本心灵毒汤，我喝了，生为是女子，我们无论如何都要坚强～道理都懂，慢慢来，路上有千千万万的“我”作伴。反正人生就 是经历和世界言和的过程… 困了，读后感不写了～

汪玉芳 5.0/10

中国古代经国治世第一奇书，共1300字。本剧前文为解释，书后白话部分为原文需时时诵读

Minny 5.0/10

是一本C++ 11语言语法特性层次介绍的一本剧，个人感觉还可以，特别是对每个特性还进行了目标人群分类，表达了特性增加的原动力。但是有些例子讲解还是不够透彻，需要看其它资料再琢磨。其次需要系统学习一下C++11库的新特性。

陈冠超 6.3/10

有尊严的活着的前提是活着。正如书中所述，女性的贫困不仅仅是物质的贫困，也是精神和思想的贫困。在生活的泥沼里拼命挣扎的她们，需要外援也需要自救，需要理解更需要宽容。

橘子七分甜 9.9/10

This Is Not a Picture 第一章 我的疑惑 凯文凯利讲述科技的历史是从中世纪开始，正如科技史学家林恩·怀特（Lynn White）创作到的那样：“中世纪晚期的主要辉煌成就不是大教堂和史诗，也不是经院哲学，而是推动了这样的潮流：科技的潮流，这个庞大文明在历史上第一次主要依靠非人力动力来生存，而不是奴隶或苦力的汗流浃背。 从失控开始，凯文凯利说，1994年，我的一本名为《This Is Not a Picture》的书得以播出，该剧详细地探讨了科技系统模仿自然系统的方式。可以看到，科技的内核也是观念和信息。生命和科技似乎都是以非物质的信息流为基础的。它们都能改变我们的行为，影响事件的进程，为未来的发明创造机会。 技术元素不仅指硬件，而且包括文化、艺术、社会制度以及各类思想。它包含无形的事物，例如软件、法律和哲学概念。编剧认为科技元素具有和生物一样的繁殖力。编剧把技术元素当做一种生命系统。最重要的是，它包括人类发明所具有的“繁殖”动力，这种动力促进新工具的制作和新的科技发明， 鼓励不同技术进行沟通以实现自我改进。凯文凯利认为科技还具有自身的自主性。那么，怎样判断自主性呢？我们可以认为，如果某个实体表现出以下任何一种特性，它就具备自主性：自我修复、自我保护、自我维护（获取能源、排放废物）、对目标的自我控制、自我改进。编剧把技术系统与生命系统进行类比。 技术元素还追求所有生命系统所追求的：使自己永存，永不停息。随着它发展壮大，它的机械式的需求与其说是认真思考后的结论，不如说是偏好，或者说是倾向、冲动、轨迹。凯文凯利说，对我而言，科技更高层次的目标是让我们通过它的眼睛认识世界。意识到它的需求，大大减少了我在决定如何与科技交往时的困扰。 第一部分 起源 编剧所定义的科技概念比我们通常所认为的科技概念更为广泛，凯文凯利定义的科技概念更为近似文明的概念。编剧认为，“科技驯化了我们”，这件事情更为重要。使用工具的人类祖先，他的牙齿、胃、毛发、脚趾，都缓慢地发生着变异，这种进化，其实是“与技术同步进化”的过程。编剧认为不仅是人类创造了科技，而且被人类创造出来的科技还在驯化着人类，人们需要适应科技的特点，进而改变了自身。 ”语言的创造是人类的第一个拐点，改变了一切。有了语言的生活对那些没有语言的人来说是不可想象的。语言带来了沟通，有了沟通，新构想就能快速传播。不过，语言的主要优点不在于交流，而在于自动产生。编剧认为，语言对于人类思想的发展至关重要，这与当代社科研究的语言学转向息息相关。无法用言语表达的思想零碎孤立，直到我们用可以自我交流的系统工具驯服思维，这种状况才得以改变。我们的思维需要驯化，我们的才智需要表达工具。科技驯化了我们。如同快速改造工具一样，我们也在快速改造自己。 凯文凯利还在书中特别谈及了一个群体，阿什米尔改装者，在高度文明的现代美国社会，拒绝现代技术的阿什米尔人显得十分特立独行，但是凯文凯利在经过详细调查后，发现号称拒绝现代技术的阿什米尔人并不是完全拒接所有技术，他们只是拒绝最新的技术，并寻求技术与传统社会的一种和谐。 第三章 第七王国的历史 凯文凯利把科技当做生物界六大种类生物之外的又一生物种类，凯文凯利十分精妙的把科技概括为地球上的第七生物王国。编剧认为科技只会更新换代，而不会消亡。一些原始的技术尽管变得不常见了，但却并没有消亡。只要费心，仍然能够找到他们。技术元素”似乎有更加旺盛的生命力，“几乎从来不会灭绝”；就算它的具体样式可能会在某个特定地区短暂“失传”，但只要下工夫，一定能在别的地方发现雷同、甚至完全一样的科技方法。 如果说科技是人类的延伸，那也与基因无关，而是思维的延伸。因此科技是观念的延伸躯

丁玲 Lynn 8.6/10