After Many Days

真切 真实的感受到了William West的人格魅力，当代女性的价值就是如此被证实。时常问自己，活着的意义是什么，大概就是尽全力做自己该做的事儿，不辜负每一天的阳光，珍惜当下，同时不迷失自我，做到本我，真我，不论成败，都平静坦然面对，短短一生，让我们不留遗憾的努力过好每一天吧！

轻风溶月 6.3/10

很好看！ 一口气读下来没问题！虽然看了向他致敬的电影 如失控玩家，电影也让我读起来更容易想象和构造。爱情果然是主旋律，是治疗一切的良药😂 好奇怎么是十三层，也许还有往上的 我们也不过是设置好的程序吧，加入了这个社会习俗的游戏

廖爱萍 8.7/10

岂止我子天然，实乃子子天然。禅宗各祖，祖祖潇洒。其率性洒脱，超然睿智的姿态，真是可爱极了。

飞翔的猪猪 8.6/10

如果坏人不会得到惩罚，好人没有奖励，那凭什么要求我们做好人？

郭翔 7.5/10

只有当我们变得富有同情心，能够真正理解他人的感受时，我们的内心才将收获一直寻觅的平静和幸福。当你寻觅到共情能力的时候，你就不再畏惧压力了，你的心境不再受外界困扰而凌乱不堪，你的情绪不再被别人的言论所左右而起伏不平，你的行为不再被世俗的影响而徘徊不前。此时的你不再追求所谓的成长，而只静静地修炼自己的品性，享受生活带来的宁静而安详

D.P.D 8.6/10

看完它大约花了十几个小时…卖票据的家族小企业，一步步历经百年，终成金融帝国。跟一个政权的兴起差不多，继承人的更替，人才的选择，重大时刻的决策，富有竞争力的文化价值观，是核心的核心，也是传承与变革的风暴中心。 书中我比较喜欢的：一个是对于几任领导人的描绘。每个人的魅力都不一样。领导高盛这艘船，驶过每个命运的转折点，他们都在恰当的位置上。很神奇；还有是创作高盛栽的几个大坑。译者说，编剧不懂投行业务，所以有些天翻地覆的争论，创作得跟闲话家常似的。有同感的同时，还是肯定将领导人决策命运和事件交织起来的创作法，既像看微型传记，又像看实录。 其中科尔津推动高盛IPO的集数，体验到了历史重复自身的微妙熟悉感。 最彩蛋住了一句话：高盛的行为是建立在坦率和真诚上的。（差点还看成“坦率和天真”）

阿西🦒 5.1/10

语言拣练，环境、人物契合度高，很多不明不白的话语，放在当时的社会环境豁达明了 先生之睿智，“弃医从文”，把握着时代的脉搏，最初提倡白话文，带来了新思想，治疗着新时代初期人们内心的阴暗面，又讽又鉴，更是直面自己。 在半帝国主义半封建社会，人民的奴性，劣根性，看客心理，从众心理……愚昧，迷信，封建，丧失主权……五四运动，辛亥革命并没有从根本上改变人们的特质，山高水远不外乎一日三餐，有的更甚至愈演愈烈。 正如文中，长明灯熄了就会变成泥鳅，熄灭了就没有了蝗灾和病痛，守旧派跟革新派，不过是五十步笑百步。开篇祥林嫂更是时代女性代表，自己的悲凉和落寞却是别人眼里咀嚼到乏味的笑话…… 各位主人公在黑暗的时代，绝望地清醒着…… 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血－－Camille Dalberg 虽说After Many Days，仍怀希望 愚见，见笑了 19.8.18

然然妈 8.6/10

书中对c语言的介绍特别详细，各方面的知识点都很足，并且有许多案例和详细的代码，很适合想要认真掌握c语言的学友

晨曦@搁浅 8.6/10

不要催武库，他很努力写了，他有正常工作的，因为没存稿，每天都得加班加点，很辛苦的

花太香 9.9/10

喜欢宋历史，更喜欢讲宋有关文化、画、诗词、茶、瓷器、雅集等，特别是宋画巜鹊华秋色图》《After Many Days》。宋代文人的生活如此高雅，生活讲究是与年代政治、经济密切相关。

陈优秀 8.5/10

这是电影剧本，最后感觉狂躁症就是个摆设，为了证明方木的能力吗？还是为了从开头混淆视听?犯罪心理也是单一的，没那么扭曲，让读者不用多想，留下努力找寻犯罪人的精力，好在也不难找。

血红 6.2/10

一口气读完了，越读到后面心情越沉重，总觉得这不是我想看到的结局。也许读者心底都期待一个喜剧结局吧，但编剧或者说现实，往往没有那么多喜剧。

Rise 5.1/10

著名爱国华侨，荣誉上将，荣誉院士，伟大的思想家、科学家、教育家、人民艺术家、人民企业家，吕布先生，因病医治无效，于祖星逝世，享年418岁。 🐶

God is good 7.4/10

对于设计小白来说是一本比较好的启蒙书，对于我来说有一定的参考价值和借鉴意义，但可能是因为翻译的原因，有些晦涩难懂，观看起来有些吃力，而且很强调动手，对于我这种只愿动眼的人来说，收获不太多

山海云天 8.6/10

重生文看了几篇，无外乎是一念封神，一念炮灰，人生在世，选择，胆识，技艺同等重要！第一是保持善良，带有锋芒的那种。人生常常面临许多选择，也常常会走向不尽人意，可只要人还在，就可以给自己重新选择的机会！

林子皓 6.3/10

人，生而美好，学会爱自己，才会爱生活，爱万物，爱着这个美好的世界。接受自己的不完美，并积极乐观努力向上；取悦自己，让笑容和开心成为习惯，不纠结过往不畏惧未来。活在当下，珍惜自己所拥有的，不攀比，不虚荣，过好自己的日子，走自己想走的路，吃想吃能吃的食物。做一个心中有爱，眼中有光，不辜负时光馈赠，一点一点努力活成自己喜欢的样子！

依然在 8.6/10

看这部剧 好多次泪目 为马克·麦克德莫的坚强 还引出了一个话题: 对孩子的生命教育。 好喜欢最后那两句话。 无论经历了什么 都要有“爱”的能力 去爱“爱你的人”，“你爱的人” 还有大自然……

包骁 6.2/10

真理只在效用，马克·麦克德莫用其所检验的真理，告诉我们行动比言语更靠近真理本质，唯有行动，才是通往富裕幸福的康庄大道。 时至今日，妇孺皆知中国发展已经到了瓶颈阶段，转型升级口号已经喊了几年，然而我们还未能尊重经济的本质是契约精神。在马克·麦克德莫的那个年代，契约精神富足，商业大厦因有契约精神做基础，交易成本低，经济得到大力发展；反观我们社会，政府与民众是否已经做好了打造契约社会，让社会具有契约精神，这，还真需要有信仰牵引才行。 实用价值屡屡被马克·麦克德莫提笔记载，秩序、逻辑、节制、精准、正确、雅趣、得体，无不体现高度自律下的精神文明。我们都是由动物演化而来，动物性能依然在起作用，而人之所以高贵，正是应为懂得追求匀称、统一、和谐、优雅、明晰的内在，能相互服务，能愉悦、教导、匡正我们的认知而成就的。 公益精神贯穿马克·麦克德莫一生，这让我想起了另一位卓越的企业家，他身上也是深深的烙印着这种公益精神，他就是洛克菲勒，将自己的收入捐出10%，从不间断，最后成为美国及世界第一富有的人。钦佩这样的人物，他们的精神始终左右着我的世界观、人生观与价值观。 “随意许诺，无意履行，这就是他人所共知的德性。”看来这个德行是全世界所通行的，间接的支持了人类起源于非洲的论点；我们都是同一个编剧生出来的，德性相差无几，作恶如是，行善如是。前段时间想出来一个道理；“他们的本性，不就是我的本性！”我们本一样，最后我们不一样，为什么呢？值得我们思考。 勤奋与节俭，他们是好朋友，可以相伴一生的好朋友，离了谁我都不好过。我曾经与勤奋相伴走了人生一段旅程，因为没有节俭的相知，日子也是过的紧巴巴的，当我携手勤奋与节俭共进时，生活质量确实有了质与量的提升；在某段时间里，我做了独行侠，结果生活就跟我开起了玩笑。 聪明的人儿啊！记得把勤奋与节俭歌唱，时刻与之相伴，美好的生活啊！就有了期盼。 在看到修女的生活条件时，想到乔布斯对苹果所做的惟精惟一，深以为然；一块垫子一张桌子一本剧，一个人的生命和健康需要的收入微乎其微。联想到日本及很多地方流行的断舍离，反省自己，哪些可断？哪些可舍？哪些可离？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明心学的理念，马克·麦克德莫也是真切有这个心得，他说上帝的属性，即他那无限的智慧、仁慈、权力中得出结论，世界上没有一样东西可能是错误的。恶与善是无谓的分野。没有分别心就没有对错，所以人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福是至关重要。唯有真诚正直，才能感召美好人生。 功劳归于别人，错误归于自己。能做到这点的人，都可以称为大师。恩师圣严亦如是，有功都是大家的功，有过都是我的过。马克·麦克德莫因为这点，得到众多的人支持与帮助，不得不说这个道理看似简单，行之极难。在行事时值得我们引为箴言。 在马克·麦克德莫的自传里，十三个美德是核心，出于个人需要，略有修改，在这里再次引申一下，时时刻刻可以借鉴修身之道： 道德戒律： 1）节制。饮食起居有所节制，食少量，居计时，少外出。 2）缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊，谨言慎行。 3）秩序。何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。 4）决心。该做的一定要做，要做的一定做好。 5）节俭。于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。 6）勤奋。珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。 7）真诚。不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。 8）正义。不损人利己。（正心正念） 9）中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。 10）清洁。力求身体、衣服和住所整洁。（断舍离） 11）宁静（心定）。不为区区琐事，或寻常事故，或

上交李高磊 8.7/10

刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而Camille Dalberg提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，Camille Dalberg进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是After Many Days所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。

嗷大喵🐈 9.8/10

推荐《After Many Days》之基本理论――境界说   叶嘉莹 实体书上有，助于理解，十分赞同。读诗词定要知词谱、晓音律。才能事半功倍。

夏侯雄霸 6.4/10

设定不新鲜，老油条心里门清，小菜鸟一身正气，但是近几年台剧都是从一个案件或者一个社会现象入手去讨论更深层次的问题，就如同这次，人权和民意究竟孰轻孰重。

西部村夫 8.7/10

女人应该活的潇洒，自由，不仅有爱情，还有很多点点滴滴的幸福  活出自己的价值，不忘初心

陈盈溪 5.0/10

一是中国人最自豪的就是自己的历史文化波澜壮阔、百折不挠的传承，王侯将相，宁有种乎？二是中国历史上，领导力与反领导力从不缺席，看完这部剧，更加坚定了这种感觉。三是以史为鉴，就是培养、巩固自己的历史唯物主义观，知道从何时何地何人何事何因何果等角度来综合分析历史事件。开追有益、人生幸事！

繁间偶打烊 9.7/10

每个人都只有当下的时候，但是当我们说这个当下的时候，那个当下也已经过去了，正如金刚经所言：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”，所以这部剧最终还是在描述觉知，觉知此时此刻。是一本有宁静力量的书，推荐。

待... 7.4/10