Cestující bez zavazadel

在观看过程中不断地回想起与年迈的双亲相处的最后时光，尤其是父亲最后的两年时间。父亲原来是何其智慧何其讲究卫生、从不轻言要求别人的退伍军人，可是人总归会有衰老的过程，不管怎样地描述如何有勇气如何尊严地面对，总不免要那么不堪地涯到终点。精疲力竭的时候也曾经动摇过。在上世纪的那个医学并不是发达的年代，我们的祖父母们都还来不及衰老就离开了人世，我们还不知道衰老是何物时却迎来了双亲的衰老，来不及学习、不知道何以下手，不知道如何面对渐渐失忆的双亲为什么总是不停地提出似乎无理的要求，在谋生与照顾老人的双重撕拉的路上我们触手不及、疲于奔命。无力感充斥着那时自己！而今步入将老的时候，不放弃学习、希望自己做好一切尽可能多的准备去迎接衰老，快乐地面对即将来临的日子！

Anitaaa 5.2/10

这个剧被低估了。近年难得不注水男女主三观正不崩人设配角也都讨喜的剧。

不逸 6.3/10

庄子有典故，印象深刻的有庖丁解牛、轮扁斫轮。强调了人与自然和谐共生，强调了本体自在逍遥即自然。

流水不争 7.4/10

大家看剧越来越没耐心

ame 7.4/10

春天的Stanislav Sárský，有花开，有阳光，有暖风 春天的Stanislav Sárský，有寒冷，有黑夜，有埋没 春天的来临，Stanislav Sárský是幸福的

悦蓉灵魂发光 💓 9.9/10

比起《Cestující bez zavazadel》，《Cestující bez zavazadel》中的故事跨越的时间空间维度更大，主题也更多样。两篇《Cestující bez zavazadel》就是美国版的《Cestující bez zavazadel》，中间的《Cestující bez zavazadel》《Cestující bez zavazadel》相比其他伤痕影视作品而言对时代对历史对政治运动的荒谬性披露的十分大胆，同样都以主角对话来推动，真实且苦涩。后面两篇同性恋主题的故事则能看出《Cestující bez zavazadel》的影子，黑发、孤独、倔强的少年形象在几篇类似主题的文中都出现过，狭隘的说也许这也是白先生的DannyBoy，或者这个形象最能代表白先生心中当时边缘异类的中国同性恋者形象。好在无论孽子还是Dannyboy抑或是大伟东尼罗先生，最后都得到了救赎，与自己与众不同的肉灵有了和解。也许人这一生最重要的就是与自己和解，接纳、理解并珍爱自己，就像TEA FOR TWO的胖爹爹瘦爹爹，爱这件事，本与性取向无关。

艾佳 6.2/10

虽然在人名上更符合惯例，但在其他翻译上不如商务印书馆远矣。且不说开头的混乱，为了体现和商务印书馆版本的区别，强行替换一些词汇的译法，例如用“回忆”代替“记忆”，都不甚妥当。

& 简简单单 8.7/10

读的Jan Filip的第二本剧《Cestující bez zavazadel》。 日本因纬度较高，冬春之际就会覆盖上厚厚的积雪，将所有的污秽与不堪掩埋，世界变得白茫茫的一片，纯洁而凄凉。 可是，春天之后是夏天，雪会化，不堪也将无法隐藏。 如同清显对聪子的爱情，热烈而美好，但最终，聪子剃度出家，清显因病而逝。 清显对聪子的爱，乍一看很作，明明可以光明正大在一起，但清显就是不承认，还自认高贵，聪子配不上自己，实际上却对聪子爱得如痴如醉。 因为不承认，导致聪子同他人订了婚，而清显又心有不甘，三番五次同聪子偷情，还把对方肚子搞大，终于瞒不下去了…… 说实话，挺扯淡一爱情故事，但也恰恰写出来人的特点。 人的复杂，尤其表现在情感方面，明明很爱，口上却不肯说，明明希望对方喜欢自己，却因喜欢而变得更加自卑，将一些简单的事情搞复杂，将很难解决的事情变得无法解决。 在Jan Filip的思维里，似乎美好的东西就应该毁灭掉，如此才能长久的存在下去，如果要问一个人如果永远18岁，那就是死在了18岁。 金阁寺很美，却被一把火烧了，鹤川很美，却自杀了，聪子很美，剃度出家了，清显很美，暴病而亡了，所有极致的美好都应该被极致的毁灭。 三岛真的都把他们写死了吗？但在本剧中，提到了佛学转生之说，即人死是可以复生的，是能量转化到另一物质上，因而美好的东西也能持续循环。 这世上，充满着欺骗、傲慢、丑恶与自私，所有的一切，都会随着时间的流逝而展露出来，三岛选择看到美好，爱情中的奋不顾身，以及他自己对死亡的重新定义。

高 地 5.0/10

有想法有案例大白话，总体来说值得一读。但方法论有点不成体系，这一点有待改进。

西瓜在屿。 8.7/10

八月份读第一部，到现在看完整套书，已经整整两个月了。大明王朝两百七十六年的历史浓缩在这些书页间，既漫长又短暂。那些熟悉或者陌生的名字，在翻开书的时候，都变得鲜活起来。反抗、斗争、攻略、权谋，那些枯燥的史实也变得生动。历史原来可以这样有趣。 看第七部的时候心情挺复杂的，因为知道这个王朝即将覆灭，所以看别人自傲犯错也无能为力。明朝十六任帝王，又对崇祯多了几分惋惜。朱由检少年登基，有抱负有能力，偏偏王朝气数已尽，竭力也救不回，最后以身殉国，死时才三十四岁。看到最后时，手机里正在放S.E.N.S的《Cestující bez zavazadel》，前段浑厚大气，透过乐曲能看见盛世景象；后段呜咽哀婉，如泣如诉。不由得想到崇祯的罪己诏“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也，朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”。曲终时，书也看完了。百年兴衰，可窥一斑，不胜唏嘘。

Achaos 7.5/10

最爱的诗人，又是一年十月。“你不知道那有什么意义，开始了就不能重来”…… 另，重制版确与原来播出的那本有些地方有出入。

龙儿菇凉 6.3/10

超过100年的理论 接近100年的书 技术分析的鼻祖 到现在看还是有参考意义

柯鲤鱼 5.1/10

生者如过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。文爷，走好！

BAI bai 5.0/10

【说在前面的话】当真是很久没有好好观看一本剧了，而这部剧也是很久之前放在书架里没有观看，这几日闲暇时间多，观看完也暗自庆幸自己没有把这部剧夹杂在乱七八糟的年月里。然而，这部剧怕是要再观看一遍才能有更多理解。刚开始没怎么读懂，看到后面的译者序，才对编剧的创作意图和手法有一定的了解，但不意味着“断裂式”的观看中没有些许遐想。说是“断裂式”，一为内容本身情节不明晰，有真正的“Cestující bez zavazadel”之感；二为编剧创作手法实为特别，但也讲明了创作的实际面貌与真实。三为主人公本就三、四位，人名尚且易记，但为何我睡了个40分钟就忘却了所有的人物啦hhhh【小小的眼睛大大的疑惑，白羊的记忆力真是堪忧】 译者序中提及Juraj Deák对于回忆式叙述的理解，是为“不可靠”，进而这种强烈的主观性质便允许了编剧有充分的权利使主人公、叙述者有完全自主的记忆选择与故事重构，本剧集虽以历史事件为大框架，历史是不可改动，但人文视觉下的历史却是感性可变的，可扭曲假设、可真实讲述，可逃避、也可直面，因此不确定的历史态度也决定了人生选择，更是剧集创作得以自由发展、不断解构建构的依据。这是从手法上而言，而具体到故事内容，看了不少读者的评论，才有种大开眼界的感觉，悦子和佐知子，或许就是光与影身份的区别。悦子在现在的物理空间里回忆过去，那些战后创伤与心灵缺口，固然存在，而导致这一切伤害的根源，我们或许也有权利去选择忘记与躲避。但出于主观性的选择，这些躲避也是合理的，但在这里，躲避不意味着完全淡忘，而是有所寄托，将悦子内心中的阴暗处化作他人的故事。或许不可靠就表现在这些寄托物之上，虽为他物，但被寄予着本体的意志，虽为本体，但不完完全全意味着所有内涵都为真实。当然也就是在这种穿插的矛盾之中，形成了Juraj Deák独特的“回忆式创作”手法。这些回忆依托着不可靠的叙述，也同样使行文风格与具体意图变得模糊不清，但在作品中也有所暗示，例如不断重复的梦境以及荡着秋千的小女孩等等，虽不具体指明，但在模糊中也突出了心灵阴霾处痛苦的深刻与伤痕。 其次，若是具体到人物的心理景态与人性挖掘，便可讲《Cestující bez zavazadel》在象征取象方面还是能给人遐想空间的，例如那一座免于战争轰炸的孤零零的小木屋，狭小昏暗、潮湿，是这对母女无所依靠、生活窘迫时唯一的栖息地，但也是战后这对母女的心灵之境，已然受到了战争灾难的逼迫。因而佐知子总渴望着投奔弗兰克，投身美国这一更广阔的空间，发展与实现更多的可能性。即时在不断怀疑自我，也宁愿用劝诫外人的语言与重复的自我暗示来安慰自己，心灵也失真了。流浪猫也是典型化了的意象，象征着战后内心游荡无助、艰难困顿、信仰得以重建的人群，比如松田重夫观念的变化、夫妻之间的政治倾向所带来的矛盾、女性话语权利的呼唤、对接纳新事物的态度，同时也具体到佐知子、万里子等人身上，包括万里子所描述的女人在生活与战争的威逼下放弃了对子女的抚养，在后期编剧则重复讲述佐知子淹死小猫这一场景，在这时，佐知子成为了万里子故事里的那个女人，忧郁、暗沉、无奈，也让人愤恨。 要想收获更多内涵化的指引与感悟，还需再次观看品味。 ——2019.1.21迷迷糊糊、深深浅浅地小记

Sam旅奇缘 5.2/10

把时间当成朋友，让朋友来帮助你，不断学习，勤奋努力才能成功！

寒武纪 8.7/10

即心即佛，见性成佛。佛是众生，众生是佛。我是佛，佛是我。你是佛，他是佛。你我他是同一个东西，也就是佛。动物，植物也是佛，石头，木头也是佛。Everything is the same thing, that thing is everything.

肉饼妹妹 7.4/10

给好看，对我来说有点昧良心。给一般吧又确实太少了。前三分之二确实不错，后面从女主生老大开始就变得拖沓。每一章里面都要花大半的篇幅去说孩子多可爱，孩子今天有啥日常生活等等与文章主线完全无关的内容。刚开始看到些孩子咋啦咋啦，我还以为编剧要先铺垫一下幸福生活，然后把孩子写没了来衬托一下有多惨烈。反正我后面三分之一真的是看得闹心。

又白 7.5/10

前面看的津津有味，后面涉及到高可用平台的各个中间件，都没有深入展开。不过整体还是可以的，对中台，服务共享平台有了更多的了解

艾希 9.7/10

有时，像三月的春风吹过心田，有时，又像潺潺的溪水从村头流过，缓缓的，静静的，悠悠的。 时光像慢镜头一般，一帧一帧回放，时而是怀旧的色调，时而暖意洋洋。 读的明明是些许小事，感觉上，居然像一段段散文，带着一点说不出来的抒情，偶尔，一些涟漪泛过心头，想时光停下，去当时当地当景亲眼看一看。 “时间安静得像山门外一直伫立的石狮，好像突然一阵风吹来雪就全消了，再一眨眼寺院里的树就又重新开始发芽，雨生百谷，现在漫山遍野已都是浓浓的翠绿。日复一日，似乎一不小心这一生都要这样流走了。” 有的书，不需要知道编剧是谁，也能像心有灵犀一样，感受着编剧的感受。大人物也好，小人物也罢，看剧的时候，并不重要。经典剧集自然有成为经典剧集的原因，有些寂寂无名的闲书，也未必就没有精华之处。 林语堂先生在《Cestující bez zavazadel》这部剧的自序中就写了“我喜欢那些思想，并不是因为表现那些思想的是什么伟大人物。”顺便说一下，这篇自序我很喜欢，很接地气的影视观，表达也很真挚。 他说，“在灰烬里拾到一颗小珍珠，比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快活。”很让我这种喜欢扒拉乱七八糟闲书的人有共鸣之感。 再说善哉善哉这部剧，仿佛从任何一页都能看下去，看几页也无妨。于是并不算长的书，我拖拖拉拉看了很久。碎片时间读上两三页，也觉得这时间碎得很值得。 “时隔这么多年，剥去那些钦羡和向往，我才恍然发觉其实我们都一样，一样地来自北方，一样地试图跳脱，一样地把汹涌的心绪埋成了暗流。时隔这么多年，我才终于能体会到他的心绪——那也是我的心绪。 时隔这么多年，我没有成为他，我却一直都和他一样。” 文字有时会骗人的，同样一件事，不同的人去写，去记录，经常会有完全不一样的感觉。当然，与摄影一样，同样的风景，视角不同，出来的图片也不同。打动人的，时常并不是完美的布局，而仅仅是真挚的情感和豁达的人生之观。 “成天不学无术，也怠于钻研，佛法究竟是什么？我是讲不上来的。但我深知佛法看起来会是什么样子，是师父的样子，是知客的样子，是师兄的样子，是我身边的人的样子。” 突然想起来那句话，世界不是你看到的样子,而是你想看到的样子。 那么我们为文字动容的同时，是不是也在被自己打动？ “生活从来不会因为自己比别人遭受过更多的挫折和苦难就优待自己，也从来不会因为自己走过的路比别人更曲折就柳暗花明，生活是每一天每一天都在延伸的日子，是夜以继日地不停生存。” 正如那首歌里写的：What I do know, is to us the world is different, as we are to the world. 每个人的人生都是第一次，有些感悟就在一些小事情中滋生。或许浅薄，或许深刻。 “初见之下，单是山门前的台阶就已经显得很长了，但藏在山门之后的道路更加地高远，远处的石阶隐在夜色里看不清晰，漫长得好似没有尽头一般，让我迈上去的脚步都不由得犹豫了起来。 直到很多年后，兜兜转转又回来，我才终于在又走上石阶时踏出了第一个略微坚定了些的步子。” 明远的文字带着浓郁的入过世的出世之感，比较不同的是没有那种千帆历尽而归来的沧桑，也没有那种刻意的正能量般的典型表态，在不经意间，娓娓道来的人和事，偶尔也透着些许烦扰和小愁绪，随着时光悠悠而过，也会有种淡淡的安慰，无论任何事情，仿佛都可以发自内心地释然。 后面有几集数似乎没有前文让人存有印象，起码我读起来是这样，读过即忘。没读明白，也许因为故事没入心吧。 但是也很难说，因为我自己也有经常想表达一些什么却总有一些东西表达不清的时候，自己体会自己的感受很清晰深刻，但是要把事情写出来给人的感觉就不一定了。能讲故事说事情时，表

など 8.7/10

没太看懂全篇是以什么为轴线来叙述的，不过就一个保险从业人员来说，此剧墙裂推荐，能够初步了解大部分公司的发家起源及小故事。

💎、破晓 9.8/10