改编自斯蒂芬·金同名小说。
①什么是杰拉德的游戏Gerald's Game 人类社会的种族延续和个体生存是矛盾的；人类幼崽在进入社会前需要十几年的长期抚育；人类无法脱离其他有机体单个生存，社会机制为了维持社会完整和人口稳定，于是通过构建“家庭、婚姻、亲属”等杰拉德的游戏Gerald's Game来限制人们满足其生物需要，利用杰拉德的游戏Gerald's Game最大限度地干预、控制人口，推进社会新陈代谢的稳定。 ②家庭抚育和单系继替： 为确定父亲与其后代的生物联系和防止社会关系的紊乱，杰拉德的游戏Gerald's Game有着严格的性禁律。抚育后代的过程漫长，需要两性参与、分工，早期的社会分工表明社会地位的尊卑，体现社会资源的占比。 人类生殖依靠两系，生育性的抚育是母亲单系，社会抚养需要两性双系参与，但在继替过程中只有父亲和儿子参与，进行财产和地位的交接，女儿的权力不是来自抚育她的父母，而是来自未来的配偶家中。 我们的社会是单系偏重。双系继替包含男女平等的继承原则，双系继替在父权社会中不存在。父系依靠单系嗣续将地位、权力和财产世代传递并牢牢握在手中。 杰拉德的游戏Gerald's Game包含抚养和继替，单系继替使得女性受到差别对待，这种操作使金钱和权力远离她，她想要获得这些只能通过婚姻和另一个人共享。这就是重男轻女的父权社会中女子地位低下的原因。 ③家庭基本三角的亲子感情和矛盾 以家庭小三角为起点，单系偏重也影响亲属关系的偏重和分类。亲属称呼的扩展有利于小家庭的亲属网络稳定和同胞团结，有利于双系抚育得到亲属帮助。 社会权力是借助家庭中父母权威来表现的。规范和征服孩子的生物天性与使其符合社会文化规范之间引发的亲子矛盾；新分子社会性断乳时遭受大家庭父系的控制所产生的憎恨；以多继少的继替规则滋生家庭成员内部的纠纷。 社会为了去除人的生物性，创造亲子一体的血统观念，家庭内两性抚育既符合社会给人类幼崽创造的生长环境，又为亲子冲突埋下祸根。
冒蓝火的加特林-哒哒哒哒哒、- 7.4/10
我觉得吧，直接看表演cut 就好…… 还有，孔阳什么时候改了名字😂
柠 檬 成 精 9.9/10
这是我读汪先生写的第二本剧。这部剧的文风有一种故事汇的感觉。虽短小却有空间。
章鱼 5.2/10
从体裁上来讲这是一本剧集 但是开篇对意象的描写整整一章 以及后面穿插在文章中的细节刻画都过于冗长繁琐 显得黏黏腻腻 而在关键的人物形象、对白、冲突上又过于轻描淡写 其次从逻辑上来看 实在不明白为什么程先生在文革中被批斗自杀 而曾作为国名党高官情妇的王琦瑶不仅好好活着 还护住了她的旧时代的财物(家具衣服黄金等) 个人以为这个设定是有bug的 最后从故事本身来讲 我觉得里面没有一个正常的人 这个故事我真的太不喜欢了 读完仿佛被闷在梅雨天的老房子里生出一身霉味 在这点上看 也许文章是成功的吧
Susan霞 6.2/10
100年前的研究成果，现在读起来仍觉得有现实意义，因为他研究的是人的本性，而我们中国人自古把谈性当成禁忌，即使剧集中涉及到性问题、性描写，也都当成禁书，而性问题恰恰是人生中不可回避的，禁欲也好，纵欲也好，都需要认识了解他，无论从个人心理需求，身心健康，传宗接代，还是维系婚姻，减少由此引发的社会问题，都应对其研究，当然对普通的社会人，也应对其有所了解。此剧成书年代较早，从本性心理对性进行研究，我觉得现代应更多的从生物化学来研究，动物的内分泌是原欲产生的根本，这只我的猜测，我不是做专业研究的。 感谢编剧为世界奉献了一部精彩著作
红格子蓝格子 7.5/10
不错，好着呢！其实也没有模仿谁了，是自己的就是自己的。加油编剧大大
小颖er 8.7/10
文采很好，无论是景色描写，还是对主角的心思捕抓得很到位，心里描写很细腻。
叶上初阳 5.0/10
一直追着看，还熬夜来着，看到了女子为生活努力着，奔波着，挣扎着，却在爱人年前真情着，豁达着，经营着～真好！
周黎雨 9.7/10
靳东5星，王凯4星，刘奕君4星，胡歌负5星，王乐君负6星，剧情硬伤负3星，两个处长各1星，汪曼丽1星，其余演员1星，合计：三星
乐桃. 6.3/10
2019 年末，从这些话而接触到黄帝内经 “志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿” “夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚” “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 26 岁，好像再走向从医路已经很晚了，但在开悟的路上，永远不晚。
Mr東先生 8.7/10
广受好评的数据结构相关的书，内容详实，知识难度递进，集数的安排合理，适合入门数据结构和深入，缺点在于将篇幅均摊，导致后面明显更难的树和图的内容没有得到充分的分析和讲解，增大了理解的时间成本，总体上非常推荐！
吴湘依 7.5/10
编剧倾向于认为市场背后并不存在不以人的意志为转移的规律，你用什么样的的理论和思想去看待市场，给市场定位，你就看到了什么样的市场。编剧称自己这样思想的来源是康德的『人为自然立法』，被称为哲学中的哥白尼革命的思想。 康德指出：我们必须让自然面对假说，要求自然对我们的问题作出回答。如果缺少这种假说，我们只能漫无计划地作些偶然的观察，因而这些观察决不会把我们引导到自然规律。 对自然科学来说，虽然大部分人会认同存在不以人意志为转移的客观规律，但是这些规律也不能说是绝对正确的。因为存在着证真的困难。比如类似太阳东升西落这样的规律无法证明在明天会依然成立。所以即使对自然科学来讲，也一般不讲正不正确，而讲在具体范围内适用不适用。 对市场就更是如此，它混沌而充满不确定性。企图在市场中找到一种规律从而永远战胜市场是不现实的。更可取的态度是提出有一定前提的假设，在市场中检验和试错，从而得到最终在一定程度上适用的理论。正是因为市场规律的难寻，更应该以批判的谨慎的角度对待每一种理论。而不幸的是，市场中充斥着迷信和对某些理论的崇拜。和其它领域一样，市场和投资领域也存在一些『经典』理论，和自然科学的理论相比，这些关于市场的理论可以说是多次被事实证伪以至到了完全不能适用甚至有危险的诱导性的程度。 到这一步为止，编剧提出的投资哲学是投资的理论、模型、假设决定市场的观察和交易，给市场定位，应该说是一种积极地探索市场的出发点。但如何发展这种理论或模型或者这种理论的理想状态是什么，编剧给出的答案却是『信仰』。处于信仰状态的投资者不会在各种方法之间摇摆、犹豫，而是内心干净，纯粹地只用自己的这套方法去观察市场、理解市场，并毫不动摇地据此行动，以求达到编剧所说地理想的心态和精神境界--『澄明之境』 这样的回答实在是太过唯心，而对回答市场中的问题并没有太多的帮助。 我认为提出假设性的理论只是开始，必须时刻意识到这种理论本质上是试探性，猜测性或假说性的，即使我们感到已经无法再怀疑它们时（尽管在投资市场中这点很难），也仍如此。认清理论的这种本质，就没有比批判和反驳更加理性的程序。提出猜想性的理论，批判反驳并由市场检验，除错而留下在一定范围内，一段时间内适用的理论，同时不断试错迭代。这样才能在充满不确定性的市场中尝试着解决一些问题。
杰朝 7.5/10
有人说这《杰拉德的游戏Gerald's Game》写得肉欲横飞，花样百出，让人看了咽住话，红了脸，低下头，娇羞之情，一时难以形容。其实大可不必，如若仅看到“交合”二字也要浮想联翩，只得说是假正经胜过真性情了。 《杰拉德的游戏Gerald's Game》也并非只着墨于“聂小倩”和“画皮”，优秀的篇章还有很多，只不过王祖贤和周迅都是美人儿，又把角色演活了，给观众极深刻的印象，投资方觉得有门儿，就多多翻拍，久而久之，提起聊斋大家便只想到聂小倩，宁采臣，画皮鬼等形象。可见风靡的固然有它的精彩，但要是“不知有汉，无论魏晋”，错过的就远多于收获了。 《杰拉德的游戏Gerald's Game》也不是鬼故事合集，写鬼，写狐，写妖，写仙，不过是为了警醒世人罢了。比如蒲先生写马妖，鳖精之事，暗讽那些没有酒德之人。借口醉酒之后，全不记得昨日之事，十有八九是骗人的。醒着的时候像个人，醉了就像动物，这是酒徒的普遍情况。 那些酒徒们粗鄙之语接连冒出，喧嚣声一浪高过一浪。逼饮者犹如拔刀相向，被罚者再三推脱，如举着毒药，一饮而尽，原形毕露，借酒发疯，全不顾酒席上的礼仪。真可谓妙语连珠道不尽其神态，丹青妙手画不出其形象。 现在的人总嘲讽古人迷信，我看有时迷信一些也无伤大雅，起码当法律都约束不了某人的时候，还有狐妖鬼仙能震慑住他，从而让其多一分敬畏。
大力吖 5.1/10
想把它推荐给我的朋友！又担心ta 会烦！会不会人家已经放下了，又被我提起来？
巩鸿雁 5.0/10
①什么是杰拉德的游戏Gerald's Game 人类社会的种族延续和个体生存是矛盾的；人类幼崽在进入社会前需要十几年的长期抚育；人类无法脱离其他有机体单个生存，社会机制为了维持社会完整和人口稳定，于是通过构建“家庭、婚姻、亲属”等杰拉德的游戏Gerald's Game来限制人们满足其生物需要，利用杰拉德的游戏Gerald's Game最大限度地干预、控制人口，推进社会新陈代谢的稳定。 ②家庭抚育和单系继替： 为确定父亲与其后代的生物联系和防止社会关系的紊乱，杰拉德的游戏Gerald's Game有着严格的性禁律。抚育后代的过程漫长，需要两性参与、分工，早期的社会分工表明社会地位的尊卑，体现社会资源的占比。 人类生殖依靠两系，生育性的抚育是母亲单系，社会抚养需要两性双系参与，但在继替过程中只有父亲和儿子参与，进行财产和地位的交接，女儿的权力不是来自抚育她的父母，而是来自未来的配偶家中。 我们的社会是单系偏重。双系继替包含男女平等的继承原则，双系继替在父权社会中不存在。父系依靠单系嗣续将地位、权力和财产世代传递并牢牢握在手中。 杰拉德的游戏Gerald's Game包含抚养和继替，单系继替使得女性受到差别对待，这种操作使金钱和权力远离她，她想要获得这些只能通过婚姻和另一个人共享。这就是重男轻女的父权社会中女子地位低下的原因。 ③家庭基本三角的亲子感情和矛盾 以家庭小三角为起点，单系偏重也影响亲属关系的偏重和分类。亲属称呼的扩展有利于小家庭的亲属网络稳定和同胞团结，有利于双系抚育得到亲属帮助。 社会权力是借助家庭中父母权威来表现的。规范和征服孩子的生物天性与使其符合社会文化规范之间引发的亲子矛盾；新分子社会性断乳时遭受大家庭父系的控制所产生的憎恨；以多继少的继替规则滋生家庭成员内部的纠纷。 社会为了去除人的生物性，创造亲子一体的血统观念，家庭内两性抚育既符合社会给人类幼崽创造的生长环境，又为亲子冲突埋下祸根。
冒蓝火的加特林-哒哒哒哒哒、- 7.4/10
我觉得吧，直接看表演cut 就好…… 还有，孔阳什么时候改了名字😂
柠 檬 成 精 9.9/10
这是我读汪先生写的第二本剧。这部剧的文风有一种故事汇的感觉。虽短小却有空间。
章鱼 5.2/10
从体裁上来讲这是一本剧集 但是开篇对意象的描写整整一章 以及后面穿插在文章中的细节刻画都过于冗长繁琐 显得黏黏腻腻 而在关键的人物形象、对白、冲突上又过于轻描淡写 其次从逻辑上来看 实在不明白为什么程先生在文革中被批斗自杀 而曾作为国名党高官情妇的王琦瑶不仅好好活着 还护住了她的旧时代的财物(家具衣服黄金等) 个人以为这个设定是有bug的 最后从故事本身来讲 我觉得里面没有一个正常的人 这个故事我真的太不喜欢了 读完仿佛被闷在梅雨天的老房子里生出一身霉味 在这点上看 也许文章是成功的吧
Susan霞 6.2/10
100年前的研究成果，现在读起来仍觉得有现实意义，因为他研究的是人的本性，而我们中国人自古把谈性当成禁忌，即使剧集中涉及到性问题、性描写，也都当成禁书，而性问题恰恰是人生中不可回避的，禁欲也好，纵欲也好，都需要认识了解他，无论从个人心理需求，身心健康，传宗接代，还是维系婚姻，减少由此引发的社会问题，都应对其研究，当然对普通的社会人，也应对其有所了解。此剧成书年代较早，从本性心理对性进行研究，我觉得现代应更多的从生物化学来研究，动物的内分泌是原欲产生的根本，这只我的猜测，我不是做专业研究的。 感谢编剧为世界奉献了一部精彩著作
红格子蓝格子 7.5/10
不错，好着呢！其实也没有模仿谁了，是自己的就是自己的。加油编剧大大
小颖er 8.7/10
文采很好，无论是景色描写，还是对主角的心思捕抓得很到位，心里描写很细腻。
叶上初阳 5.0/10
一直追着看，还熬夜来着，看到了女子为生活努力着，奔波着，挣扎着，却在爱人年前真情着，豁达着，经营着～真好！
周黎雨 9.7/10
靳东5星，王凯4星，刘奕君4星，胡歌负5星，王乐君负6星，剧情硬伤负3星，两个处长各1星，汪曼丽1星，其余演员1星，合计：三星
乐桃. 6.3/10
2019 年末，从这些话而接触到黄帝内经 “志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿” “夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚” “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 26 岁，好像再走向从医路已经很晚了，但在开悟的路上，永远不晚。
Mr東先生 8.7/10
广受好评的数据结构相关的书，内容详实，知识难度递进，集数的安排合理，适合入门数据结构和深入，缺点在于将篇幅均摊，导致后面明显更难的树和图的内容没有得到充分的分析和讲解，增大了理解的时间成本，总体上非常推荐！
吴湘依 7.5/10
编剧倾向于认为市场背后并不存在不以人的意志为转移的规律，你用什么样的的理论和思想去看待市场，给市场定位，你就看到了什么样的市场。编剧称自己这样思想的来源是康德的『人为自然立法』，被称为哲学中的哥白尼革命的思想。 康德指出：我们必须让自然面对假说，要求自然对我们的问题作出回答。如果缺少这种假说，我们只能漫无计划地作些偶然的观察，因而这些观察决不会把我们引导到自然规律。 对自然科学来说，虽然大部分人会认同存在不以人意志为转移的客观规律，但是这些规律也不能说是绝对正确的。因为存在着证真的困难。比如类似太阳东升西落这样的规律无法证明在明天会依然成立。所以即使对自然科学来讲，也一般不讲正不正确，而讲在具体范围内适用不适用。 对市场就更是如此，它混沌而充满不确定性。企图在市场中找到一种规律从而永远战胜市场是不现实的。更可取的态度是提出有一定前提的假设，在市场中检验和试错，从而得到最终在一定程度上适用的理论。正是因为市场规律的难寻，更应该以批判的谨慎的角度对待每一种理论。而不幸的是，市场中充斥着迷信和对某些理论的崇拜。和其它领域一样，市场和投资领域也存在一些『经典』理论，和自然科学的理论相比，这些关于市场的理论可以说是多次被事实证伪以至到了完全不能适用甚至有危险的诱导性的程度。 到这一步为止，编剧提出的投资哲学是投资的理论、模型、假设决定市场的观察和交易，给市场定位，应该说是一种积极地探索市场的出发点。但如何发展这种理论或模型或者这种理论的理想状态是什么，编剧给出的答案却是『信仰』。处于信仰状态的投资者不会在各种方法之间摇摆、犹豫，而是内心干净，纯粹地只用自己的这套方法去观察市场、理解市场，并毫不动摇地据此行动，以求达到编剧所说地理想的心态和精神境界--『澄明之境』 这样的回答实在是太过唯心，而对回答市场中的问题并没有太多的帮助。 我认为提出假设性的理论只是开始，必须时刻意识到这种理论本质上是试探性，猜测性或假说性的，即使我们感到已经无法再怀疑它们时（尽管在投资市场中这点很难），也仍如此。认清理论的这种本质，就没有比批判和反驳更加理性的程序。提出猜想性的理论，批判反驳并由市场检验，除错而留下在一定范围内，一段时间内适用的理论，同时不断试错迭代。这样才能在充满不确定性的市场中尝试着解决一些问题。
杰朝 7.5/10
有人说这《杰拉德的游戏Gerald's Game》写得肉欲横飞，花样百出，让人看了咽住话，红了脸，低下头，娇羞之情，一时难以形容。其实大可不必，如若仅看到“交合”二字也要浮想联翩，只得说是假正经胜过真性情了。 《杰拉德的游戏Gerald's Game》也并非只着墨于“聂小倩”和“画皮”，优秀的篇章还有很多，只不过王祖贤和周迅都是美人儿，又把角色演活了，给观众极深刻的印象，投资方觉得有门儿，就多多翻拍，久而久之，提起聊斋大家便只想到聂小倩，宁采臣，画皮鬼等形象。可见风靡的固然有它的精彩，但要是“不知有汉，无论魏晋”，错过的就远多于收获了。 《杰拉德的游戏Gerald's Game》也不是鬼故事合集，写鬼，写狐，写妖，写仙，不过是为了警醒世人罢了。比如蒲先生写马妖，鳖精之事，暗讽那些没有酒德之人。借口醉酒之后，全不记得昨日之事，十有八九是骗人的。醒着的时候像个人，醉了就像动物，这是酒徒的普遍情况。 那些酒徒们粗鄙之语接连冒出，喧嚣声一浪高过一浪。逼饮者犹如拔刀相向，被罚者再三推脱，如举着毒药，一饮而尽，原形毕露，借酒发疯，全不顾酒席上的礼仪。真可谓妙语连珠道不尽其神态，丹青妙手画不出其形象。 现在的人总嘲讽古人迷信，我看有时迷信一些也无伤大雅，起码当法律都约束不了某人的时候，还有狐妖鬼仙能震慑住他，从而让其多一分敬畏。
大力吖 5.1/10
想把它推荐给我的朋友！又担心ta 会烦！会不会人家已经放下了，又被我提起来？
巩鸿雁 5.0/10