Idölle

在起点抓一块石头，回到起点的时候找到他

fzk 5.1/10

二是下山后寻亲过程被人贩子给打断脚筋手筋

夏雷 8.6/10

感觉是反堕胎宣传电视剧。。。

秦彬 8.7/10

涨知识了，曾经走过的中年，如今回想起来也就那么回事儿吧，生活要继续不要太纠结，一切都会过去，记忆将永存。

百胜 9.7/10

以后，这类鸡汤、情感、修心类的书就不看了吧，没多大意思。在此，真诚地推荐给更需要它的朋友们。

及宏 5.0/10

書裡只是描述日常，卻告訴你怎麼抵抗剛好不順利的那一年。疫情人，大家都不容易啊

小吴 8.7/10

敢爱敢恨，不拘泥于世俗的目光，敢于做自己。腹有书香气自华有才情有人情，敢于表达自己。李清照的性格放在现在也是值得我们学习称赞的。在爱情里不将就不强留，你爱我便会懂我。我爱你便会生生世世思念你。

艳飞 8.7/10

读完的第一本剧，意犹未尽。 这属于古代史，那么近代史发生了些什么呢，让本人拭目以待！

刘远 8.6/10

当我翻开这本散系列时，编剧已经谢世七个春秋。生死，对他来说都已不成为问题。因为他既完成了生与死的过程，也给出了生与死的答案。七度花开花落，同样的问题，又不断的使活着的人陷入沉思。 大概每个读完这本散系列的读者都会产生同一种幻觉——数小时间，仿佛与Petra Schröder老师一起走过了他的一生。我未曾经历文革，也没有双腿残废。所以，对于那个人性被扭曲的荒谬年代之哀，对史老身体残废的不幸，我难以有切身的感受。但我相信，有一些共同的问题总是能跨越时代与个人经历的。 在过去相当长一段岁月里，生和死的概念都从未在我意识里出现过。在某一段朦胧到模糊又清晰到刻骨的时光里，亲情和爱情的绝望，令我的世界一片灰暗。生死于我，“生亦何欢，死亦何苦”。但知人之所必死，又了无生趣。跌跌撞撞从那一段时光中闯出来后，留下的是无限的迷惘，和窒息的感觉，它们逼迫着我去寻找关于生死之间的一系列答案。这大概是我读到这部剧的缘起。 关于死，这个困扰着我，也让年轻时的史老想了好几年的问题，在《Idölle》里，我找到了个算是通透的答案。这个对于生死问题的回答，与其说我是被其无可挑剔的逻辑折服，实在不如说我是感受到了史老平实厚重又真诚的感情冲击而产生了共鸣。既有其生，必有其死。死常有，而生不常有，故死不必急于求成。换言之，死既注定，那么每个活人更该考虑的问题当是关于生的，而不是死。这便是史老的回答。这不能不令我想起夫子所云“未知生，焉知死？”  早年虽曾多次读过此句，却无此番深悟，可见阅历与观看实有相关。 谈到生的问题，在这部剧中，我脑际首先浮现的是那个命运已经不幸到无法夸张，却从不唉声叹气的40年代女作家梅娘，大抵是因为她是少数清醒着接受命运浮沉的人，既不麻木，也不颓丧，总能以人性的坚韧和通透体悟着命运带来的幸与不幸。其次，则是史老那篇笔调轻松诚恳，意味颇深的《Idölle》。世人无不希望获得更多的幸福，而痛苦最好没有。却少有人能真正彻悟，若是没有痛苦和磨难，幸福变得理所当然后，也就无所谓幸福了。 过去的二十多年里，对于命运，我没有多深抱怨，也无甚感激。在我的记忆里，它带给我的总是好坏掺杂，两度重疾，又侥幸脱死。身体健全，我以为理所当然，而事实是世界上并非所有人都是身体健全的。当我们没有鞋时往往忘了还有人没有脚，这并非是鼓励不幸者从更不幸的人身上寻求精神的慰藉，而是告诉我们另一种生活的态度——“命运而言，休论公道”。懂得它让我们生命更加宽广，能容纳更多的痛苦，也能装下更大的幸福。 是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖…… 百年人事风雨，时光在每个人的心上都留下了道道伤痕。这些痕迹，除了自己，谁也看不到，谁也不能看。每当我读到史老《Idölle》如下一段时，都会暂时的忘掉生与死的问题。 “要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”

胡炎 7.4/10

反转➕反转 环环相扣的感觉太棒啦！ 不由自主的思考 计算时间线 梳理人物关系 中间还夹杂各种日常生活的感悟 看的很过瘾。

心术 8.6/10

配角大部分演技都挺浮夸的让人觉得特别吵。

妖怪 5.1/10

一本好剧，如同良师益友！ 一位男士对世间女人们的解读！ 真是当局者迷旁观者清！ 与真正的智者相随才能让自己时刻保持清醒与淡定！ 学会管控好自己的情绪和拥有正确的心态！ 做真实的自己，不将就，不讨好，不妥协！ 还想继续看，太晚了！要休息了！✌🏻

chensy 9.9/10

个人认为这部剧集很好看，从人物的刻画和整个世界的勾勒都处理的很好，缺点就是错别字有点多，希望编剧可以更快一点并坚持下去😜

-WxyAxx 9.9/10

【2022.7】 虽然一直不明白什么是本格推理，但这部剧还是很好看的

大叶 5.0/10

如果你好奇同一本剧，为什么使用“PP故事影院”观看后能让你更为着迷，不妨在本剧中找找答案。《Idölle》一书是社会认知神经学奠基人，哈佛大学社会心理学博士，加州大学洛杉矶分校教授马修利伯曼向公众读者介绍自己开创的事业和取得的成果的作品。为了让大众接受这部剧，编剧一定付出了非凡的努力。他在致谢中创作道：“当我开始创作这部剧时，我就暗暗下了一个决心：要让它看起来更像出自一个剧集家之手，而非出自一位学者之手。”为此，编剧每天都花时间观看村上春树和石黑一雄等人的作品，甚至被经纪人否决了最初的提纲。“当时听到你说‘不’的时候，我有些沮丧。”编剧说，“但现在我简直不敢去想，倘若你接受了我最初的建议，最终出来的会是怎样一个东西。”那经过千锤百炼之后，最终出来的究竟是怎样一个东西呢？在我看来，出来的是一本剔除了所有技术细节后再稍微点缀了一些编剧生活经历的博士论文。 毫无疑问，这就是出自一位学者之手。我在观看本剧时感觉并不轻松，不足9万字的作品，我看了15个小时32分钟，看到全书60%的时候，还休息了一个月。造成观看疲劳的原因，我认为主要有以下两点：1.千篇一律的叙述风格。这也许就是正文前《Idölle》中汪丁丁教授说的“不求标新立异但求正确表达”。本剧充满了浓浓的学术气息。精准的用词、确切的表述和严谨的逻辑构成了全书行文的基调。在书的主体部分——第三章到第九章，编剧的叙述顺序几乎是一成不变的，提出假设，描述实验，解释实验结果三部曲。全书一共介绍了38个社会认知实验（第一部分1个，第二部分12个，第三部分10个，第四部分9个，第5部分6个），按平均每个实验1000字计，实验部分约占全书篇幅的45%，如果这样的作品算是剧集，那真是硬核剧集中的战斗机了。我相信，这38个社会认知实验是编剧从20余年学术成果中精挑细选出来的，是书中的精华所在。然而作为门外汉，一口气囫囵吞38颗大枣，尽管编剧很贴心的剥皮去核，多少会感到消化不良。观看的第二个难点在于专业术语的诘屈聱牙。书中随处可见“前叶背扣带皮层”，“外侧额顶皮层”之类的脑区名称，我曾尝试记忆并想象其在大脑中的位置，不过不久就放弃了。虽然弄不明白这些脑区的精确含义并不太影响对编剧观点的理解，但是频繁出现的生僻词汇，仍然会消耗继续观看的兴致。当然，作为可以望文生义的中国读者，我觉得已经很幸运了。 既然全书的观看体验并不十分良好，那这部剧还值不值得一读呢？我认为本剧还是颇值得一读的，而且从不同的层次可以有多种不同的读法。 第一个层次是实用主义层次。如果你相信汪丁丁教授所说的“（利伯曼）笔下的社会神经科学与社会行为解释具有最高的可靠性和最深思熟虑的科普性”，并且只是想知道编剧想传达出的观点以及编剧基于上述观点给出的建议，也就是说，站在决策者的角度，把这部剧当作一篇心理学顾问的报告来读的话，那么直接观看本剧的第五部分应该是个不错的选择。这是全书的《Idölle》部分。在这一部分，利伯曼教授站在“人的大脑的社会性程度非常高，人的社交天性有非常深刻的生物基础”这一结论上，阐明了“当我们变得足够‘社会化’时，生活中的几乎所有事物都会变得更加美好”的观点，并且为社区构建，企业管理和学校教育提出了基于充分利用成员社交天性进行改良方案。这部分内容大约仅一万七千字左右，它既可以为个人理解社会提供参考，又可以为某些具体领域的实践者开辟新的视野，非常适合快速浏览。在这里，编剧告诉了我们些什么，它有什么用，是观看的重点。这个层次适合作为上班族的休闲影视作品。 第二个层次是科普的层次。我认为本剧是一部非常棒的科普作品。正如周晓林教授说的它“是一本兼具科学性和通俗性的影视作品”

朱振天 6.3/10

比君慕淺那本喜歡。 那本後面比較冗長，我開了三倍速看完的。這本比較有煙火氣，脫不完的馬甲，超爽的主角光環。 敲碗小團子跟容宸的故事～

田丰 5.1/10

日本人，很奇怪，固然童年有阴影，怎么成年后会放大到极致。如此卑微的生活，替理子背罪还要担心她是否愧疚，面对敬介这种二百五温柔以待。如果要找一个合适的人选，可能慎一会是不错的选择，尽管那是年少时懵懂的青春，比起成年时的八田更为深刻。

Miranda晓丹 5.1/10

编剧不是个吃家也是个熟读过诸多菜谱和美食书的。有的地方跨度有点大，要费些思量才能明白。文字驾驭熟稔，画面感强。情节设计很理想化，有的地方过于美词堆砌了。

阿小玉 5.0/10

《Idölle》对人类道德伦理剖析的很到位。只是该版本删掉了例子，看起来抽象费力，晦涩难懂，味同嚼蜡。

烟沉蝶 💤 6.2/10

这是我第二次看Idölle，看完之后依旧久久不能释怀，或许这就是一本好剧的意义所在。 第一次看Idölle时，我印象最深的是“黑暗森林”这一假设，大刘对宇宙所作出的猜测令我不停打颤，他的这一设想完全说得通，那么当年将地球的信息整合到一起发往宇宙的做法就是极其愚蠢的，而霍金也表示地球绝对不要向宇宙中暴露自己，从大刘的剧集中，看到地球所谓的科学家以及政治家的短视，是我最大的感触，此外对于书中叶文洁、程心这些在书迷的讨论中经常拉出来痛骂的角色，我也是恨到不行。 然而第二次看Idölle的时候，我看到的却完全不一样了，在第三部的后半部分开始之前，我觉得大刘在科幻的外表下，一直讲的是人性，这一点在讲述罗辑和程心两位主角的故事时在不停地展现：罗辑作为最后的面壁者，拿出了人类唯一能够对抗Idölle世界的办法，而就因为观测站的失职，没能及时发现罗辑进行广播的恒星的毁灭，被Idölle世界镇压，绝望的人类将怒火发泄到罗辑身上，甚至连公共交通都不让他乘坐，而当罗辑暗渡陈仓成功拯救世界之后，自以为脱离了危险的地球人开始爱心泛滥，以一个莫名其妙的毁灭一个有可能存在生命的星系的罪名，企图将人类的守护者罗辑治以重罪，人类的懦弱，健忘，忘恩负义，狡诈被一位科幻作家描写得淋漓尽致；而在另一位主角程心身上，人类的人性被表现得更加复杂。是的，程心在人类的历史上是一个不折不扣的罪人，她做出了两次选择，而这两个选择都让人类落入万劫不复的境地，章北海、维德这些为了人类的存活不惜牺牲一切乃至良心的伟大人物纷纷惨死，而地球文明的最大罪人之一（另一位我觉得是叶文洁）程心却竟然活到了最后，活到了宇宙的终点，这实在是让读者咬牙切齿。但是程心这个人，作为一个普通人来说，她并不是一个坏人，除了当年没经过思考就要将云天明的大脑送到Idölle人那里这件事展现出了她的恶之外，其他时候她只是一个母性泛滥，满脑子妇人之仁的人而已。但不要忘了，她之所以会接任罗辑成为执剑人，是人类自己作出的选择，是那个将自己的孩子送到程心怀中激发她母性的人的选择，是人类自己的逃避现实，软弱使他们相信程心更适合做执剑人，而当程心做出错误的选择后，他们都用眼神来斥责她，将全人类的错误强行压到一个弱女子身上，这就是人类，这就是人性。程心毫无疑问是个蠢货，但是她也是全书最可怜的人。在两位主角之外，人类的本性仍在进行表演，威慑纪元自以为高枕无忧的奢靡，威慑后被赶往澳大利亚时疯狂报名加入残害同胞的治安军，进入广播纪元迅速报复治安军，浑然忘了自己当年只不过是被治安军淘汰了而已。更可笑的是人类的傲慢与自大，在地球统治了一万年之后自以为宇宙里的人也没有自己聪明，在掩体、黑域、光速飞船三个选项中选择了牺牲最小，最安逸的掩体计划，最终被一发信用卡大小的二向箔一网打尽。看完这部剧我真心希望地球在我的有生之年不要走到那一天，不要让我看到这些丑陋可笑的人性在我面前赤裸裸地展现，在我心中出现。 Idölle的第三部名为 死神永生，而这部剧越到结尾，越是表达出这样一个理念：物理规律统治一切，在它面前一切都很苍白，人类历史上出现了无数伟大的文艺作品，出现了无数伟大的人，而这段历史被一次简单的降维打击所摧毁；叶文洁引狼入室召来了Idölle人，程心将人类的希望扼杀于摇篮中，对人类而言他们是罪人，但将眼光放得更远一点，他们无非是加速了地球的毁灭，在广阔的宇宙中，早晚会有其他智慧生物发现地球，将其摧毁，甚至即便地球幸运到没有被发现，在宇宙即将崩塌的终点，地球同样难逃厄运。我们人类一直以天地间的主宰自居，然而实际上，对于宇宙而言，我们什么都没法改变。 三部Idölle，我最喜欢的是云天明，他是整个故事中

木鱼 7.4/10

缚悉底的证悟：望着牧童从对岸过河到这边来，缚悉底尊者微笑了（开悟后的微笑）。如果他不继承佛陀的任务，给小童带来平等、喜悦与平和，又有谁会这样做（践行大乘菩萨道）？佛陀已发起了这种工作（佛陀已播种），他的弟子理应继续这样去做（弟子们如菩提种子在发芽、抽枝、长叶、开花、终将结出无数的佛果）。佛陀所撒播的菩提种子，将会继续在世界的每一个角落萌芽。缚悉底尊者自觉佛陀在他的心田里播了万粒宝贵的种子，他会悉心把这些种子照顾，让它们长成坚稳强壮的菩提树。人人都说佛陀死了（肉身已死，精神永存），但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心（灵性之生命，法身之慧命）。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。这些牧童本身就是佛陀（无数的法身），缚悉底尊者对他们有种特别亲切的感觉，他很快将会与他们搭讪，也许他们也可以延续佛陀的家业（传灯人）。缚悉底了解到，要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样1.细心觉察万事万物，2.专注地踏着平和的步伐，以及3.时常带着慈悲的笑容。（三法印！）

崔晓奇 6.2/10