Bringing Up Betty

看细节的描述，能够感受到，这些案例都是通过真实的案件转化的。开始看，觉得恶心，越往后看，越是愤怒。同时也充满着对法医工编剧的崇敬。希望人人向善，少一些恶人，多一份太平。

铁血绿荫 9.7/10

确实没有多年前觉得好看了。从情节到语言甚至结构，都不出彩甚至有些差。适应时代的作品吧，包括前几天看的林海雪原，都有些许失落的感觉

小先生🦊🍀 9.7/10

整本剧讲的故事就像是郭先生所说的以“相声”的形式展现给读者，无论从正史的侧面角度还是野史的正面角度，都很好的给读者呈现了一种郭先生自己的“看法”在其中。意味无穷，各自领会，一直强调谈不上“论”的层次，但展现了郭先生对于这些故事自己的见解与认知的层次感，通俗易懂，让人不断的拉近与此剧的距离

无处可逃 9.9/10

编剧笔下的女子都是如此才思敏捷，美丽独立，让我们看的人也想过过那恣意潇洒，万世瞩目的人生啊！

大猛 7.4/10

这个断章 我有点想寄刀片 为什么要让我在这么早的时候发现这部剧 哦妈惹法克

゛ℒℴѵℯ程霜ꦿ໊ོ 6.3/10

很深刻，是一部划时代的作品，但算不得好看。原本读来令我细思极恐，可是当我抬起头看过现实的荒诞之后，Bringing Up Betty也就黯然失色了。当我们坐在洁净的办公室里一个一个小方格中出卖自己的灵魂时，我们何尝不是生活在“老大哥”和“双重思想”之下。我们满嘴谎言，但只要每个人都生活在谎言之中，现实又何尝不是Bringing Up Betty。

白翎 6.3/10

这部剧可能更适合给高中左右及以上的人看，虽然科学家故事可以分享给小朋友，但里面有的概念尤其是补充材料还是要有一定基础，能不能激发孩子兴趣不知道，反正是激发了我的兴趣，科学家发现的过程真的赞，但就像老师说的，天才是只能用来欣赏和膜拜的。 以前高中学物理学的主要是宏观，这本是微观，我也受到了点启发，很多事情跟物理的宏微观一样，只是不同的维度，但是之间的矛盾不是冲突，所以看问题不应纠结于反正、对错，因为可能根本没有可比性。 文中提到量子力学最神秘之处在于它的不确定性，那应该怎么去衡量界定？（衡量界定好像也算是宏观概念了😂）文中提到了概率，50%开，50%关，那我是否可以把单个量子概念放大为一群量子概念，一半开，一半关？这样来研究是否也是一种思路呢？ 还提到了量子相关的“穿越”，感觉如果真实现了应该没有人愿意去做吧，因为这个不是轻功，是只能向前走，不能后退，当你选择了另一个时空就意味着在这个时空永远消失了。 最后是量子计算机与人脑，我感觉量子计算机在效率上的提高类似于一种并行工程的概念，这个可以采取，但还是不要让他有思想了，让他做些指派性的任务就好，尽管这一点理论上是可以实现的，参考人类能发明出比人类计算速度更快的计算机，比人类效率更高的机械，但是，不要玩火了，因为思想的升级模式是指数增长的，是一触即发，试问一个各项硬指标都厉害的机器站在我们面前，我们如何应对？我们存在的价值变成了什么？ 不过我想到另一个思路，去研究猩猩和人的差距，之前去动物园猩猩给我留下了很深的印象，尽管有园内有更佳更稀少珍贵的动物，但是相信每一个人带去的零食都是在猩猩这边留下的最多，为什么，因为它有反馈，它会和你互动，这就是它区别于其他动物的聪明（智）之处，刚简单去搜了一下猩猩和人的区别，有的说是语言（那为什么鹦鹉会说话还是很笨），有的说是基因不同（如果从脑如同量子计算机角度，基因不是智商原因），还有的说是脑容量（可能孔子的脑容量也不如今人吧），如果猩猩的大脑确实比人脑简单，这不也正好降低了研究难度，如果人探明白了如何把猩猩变成人一样聪明，估计也就找到了打开量子计算机的钥匙。

热则减 9.8/10

严蕊是个12世纪的营妓，她的故事便是如此。严蕊原在台州（今浙江临海）逢迎款待官员，相传她“善琴弈、歌舞、丝竹、书画”，并擅作诗词。

景瑞控股-蒋冰弦 6.3/10

在剧集中Ben Johnson告诉了读者一切，然而在生命的最后一刻他是否见过Bringing Up Betty，他永远无法回答了。

桥枫 6.3/10

5个月，50个小时，终于读完了Ben Johnson全三册的《Bringing Up Betty》。而剧评，一耽误就是三个星期，原因之一在于太忙，不过关键还是在于此剧剧评实在难写。虽获益良多，虽思绪万千，但要下笔去总结这样的大历史下这般大人物，还是战战兢兢，不知从何处说起。 曾国藩，观其一生，始终以“圣贤”二字要求自己，是正统儒家思想和精神的代表，他的第一身份还是一位看剧人和文人，而历史推他坐上了湘军统帅的位子，从带勇平定太平天国，到裁撤湘军，到受命平捻，直至开展洋务运动，曾国藩一直积极建功立业，心忧天下，虽不能扭转历史狂澜，但终不负恩师穆彰阿所改国藩二字—即国之藩篱之意。但曾国藩最让人折服的，还是他高尚的人格魅力。如果作为士子穿越到当年，我想我也极愿意成为曾国藩幕僚中的一员。 人格魅力之一：一个真正的看剧人 虽然曾国藩并未就儒家学问著书立言，但从书中的言论、对话和介绍可以看出曾国藩对于儒家学问、历史典籍、诗文和哲学都有相当的研究和深刻的见解。我之前看过一些浅显的关于王阳明心学的介绍，便迷信知行合一的见解，对于理学的知之而后行嗤之以鼻。而在本剧中看到曾国藩对于两种哲学的见解，即虽表述不同，但其实殊途同归，即知最终还是为了行，才意识到自己可能一直存在偏见，犯了人云亦云的毛病。曾国藩指导曾纪泽看剧的一番话，也让我受益匪浅。即“善看剧，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足”，要做到“虚心涵泳，切身体察”。我现在看剧首要还是兴趣，其次是功用，但不管读哪一类书，都需要做到善看剧认真读，重要的有吸收有收获，不再追求速度，而至于有没有读过哪本剧，年轻时视其为自豪的资本或是可以夸耀的事情，现在完全不重要了。 曾国藩对于学问的追求孜孜不倦，即便是在军务繁重之际，仍在编录《Bringing Up Betty》，另亦敌亦友的左宗棠钦佩不已。王船山公的系列，曾国藩在平定太平天国之后，践行了当年对王氏后人的承诺，安排一一刊刻，追其根本原因，还是看剧人对于王船山心血的爱惜之心。曾国藩作为一个看剧人，还有一个朴素又奢侈的愿望，就是退隐山林，读破万卷。作为一个位高权重的人，有此愿望，实为不易，所以我说曾国藩是一个真正的看剧人。 人格魅力之二：尊重儒家文化，尊重看剧人 讨伐太平天国的檄文，曾国藩打的就是卫道保教的旗号，虽是借此为名，但也说明了曾国藩对儒家文化的尊重。之后于军务间隙，拜谒孔庙曾祠，拜访王船山公的后人，也都体现了他对儒家的尊崇。可以说，儒家文化是曾国藩的终极哲学信仰，即便是后期外用老庄哲学，也并未改变，同时也是其一生道德和行为的准则。 曾国藩对于看剧人的吸引力，除了他本身就是一位真正的看剧人之外，另外一个原因在于他非常尊重看剧人。只要有看剧人来拜访，曾国藩都会素衣接见，不穿朝服，而且态度谦和。在处理看剧人参与会堂之案、在调查刺马案过程当中，但凡有看剧人要发表意见，曾国藩都给予机会，耐心倾听。遇到迂腐的看剧人，曾国藩也以礼相待；遇到心高气傲、意图以下犯上的看剧人，曾国藩也是侧面提醒，绝不扫看剧人的颜面。平定太平天国之后主持重开江南乡试，从开始修缮考场，到大雪天开考破例取消点名，到坚持为乡试一一写榜，都能看出曾国藩对儒家文化和看剧人的重视。 人格魅力之三：思维广阔、处事变通 曾国藩出山带勇，虽劳心劳力但终为湘赣官场所不容，后回荷叶塘为父守制，郁郁不得解，直到得陈敷提点，再读《Bringing Up Betty》，方悟得“大柔非柔，至刚无刚”八字。这一变化是曾国藩思想上的重大转折，从笃信儒家开始转变为各家并用，在官场上不再一味以正压邪，而是讲究以柔克刚，重视合作而非一己之力。这就是曾国藩思想开阔变通的最好说明，重回湖南官场的一番拜谒便是实际地践行新思想，知行合一

yangbing 9.8/10