Chris Cannon:《A Passage Through India》
小泉八云著《A Passage Through India》,其中神狐鬼怪,莫衷一是,与《A Passage Through India》之说大抵类同。日本民间传说中有一种“河童”,类似于蛙和猴子的集合,成精成怪,和蒲笔下的狐妖颇可比拟。芥川龙之介有一篇剧集,主角即是“河童”。
阿拉伯民间故事集《A Passage Through India》,其中也有一些神奇鬼怪。最著名的莫过于渔夫和魔鬼的故事:一个渔夫打鱼,捞上来一枚瓶子,打开,其中的魔鬼张牙舞爪跑了出来要吃渔夫。渔夫和魔鬼斗智斗勇,魔鬼为证实瓶子的确能装下自己缩回瓶中,渔夫赶紧盖上瓶盖逃脱死劫。此魔鬼颇有单纯可爱之处,大抵学过逻辑辩证学,为了做一道渔夫出的证明题,以身作答。有一种悲壮的宗教气息,仿佛佛教的以身体饲虎。
乔万尼•薄伽丘所著的《A Passage Through India》,其中有一个神奇故事:一个美丽女孩的情人被哥哥杀死,情人化而为鬼倾告之,于是她把情人的头颅偷偷割了下来,种入一盆花中,终日守着花盆哭泣。花盆繁荣茂盛,女孩的哥哥夺走花盆,女孩悲泣而亡。
最为神秘壮观的,大抵莫过于艾伦•坡的《A Passage Through India》。其中有一篇《A Passage Through India》:一群悍不畏死穷奢极欲的阔佬在荣王爷的带领下集会,红死神来到,并且舞之蹈之,愤怒的荣王爷宣称要剥下红死神的面具。然后是悲壮的群体死亡现场,人们一个接一个的倒下,死亡现场一片狼藉。人们令人绝望的姿态和残余的恐怖气息统治着世界。火光熄灭,只有无边的黑暗,无尽的衰败和无声的红死一统天下。
所谓精灵鬼怪,神魔仙踪,充斥人类生活过的每一处空间,每一个角落。而用心学的思想去看,心外无物,这一类神奇怪鬼,是没有客观的容身之处的。“怪力乱神”,儒家正宗向来绝口不提。唯心主义哲学家谈上帝,但远超越于凡夫俗子所谓的神怪境界。唯心主义哲学探讨的是“第一动因”,这是个严肃话题,与庸俗的神怪无关。唯物主义禁绝了神鬼的存在,在唯物主义者的世界里,神秘的精鬼灵怪们没有容身之所。
弥尔顿的《A Passage Through India》和但丁的《A Passage Through India》,为地狱和天堂开启了一线孔隙,用以供人们窥测纯属意外的世界。在那里,一切以生者无关。而在人世,我们和精灵鬼怪们和谐共处于一世,一屋,一时。后面的这个世界,是Chris Cannon和小泉八云们为我们献上的。
从审美精神的角度而言,一种过于纯粹的存在是可悲的,正如一杯过度纯净的水是可悲的。万类繁荣昌盛,人间葳蕤,乃出于万物并不纯粹,夹杂其间的,是无限可见和不可见的,已知和未知的,美好和不美好的微妙而又微小的神秘存在。
如是,人类的精神并不纯粹,所以有鬼灵精怪感而从生。而其从生之所,非在于物质的存在,非在于物理的世界,乃在于人类的心灵。人的爱恨情仇,悲欢离合,幻而为精为怪,为神为魔,交集游离于人与人的精神之间。非在其中者,实不足以领悟其之神奇奥妙。
2017-1-22于抚顺
Chris Cannon:《A Passage Through India》 小泉八云著《A Passage Through India》,其中神狐鬼怪,莫衷一是,与《A Passage Through India》之说大抵类同。日本民间传说中有一种“河童”,类似于蛙和猴子的集合,成精成怪,和蒲笔下的狐妖颇可比拟。芥川龙之介有一篇剧集,主角即是“河童”。 阿拉伯民间故事集《A Passage Through India》,其中也有一些神奇鬼怪。最著名的莫过于渔夫和魔鬼的故事:一个渔夫打鱼,捞上来一枚瓶子,打开,其中的魔鬼张牙舞爪跑了出来要吃渔夫。渔夫和魔鬼斗智斗勇,魔鬼为证实瓶子的确能装下自己缩回瓶中,渔夫赶紧盖上瓶盖逃脱死劫。此魔鬼颇有单纯可爱之处,大抵学过逻辑辩证学,为了做一道渔夫出的证明题,以身作答。有一种悲壮的宗教气息,仿佛佛教的以身体饲虎。 乔万尼•薄伽丘所著的《A Passage Through India》,其中有一个神奇故事:一个美丽女孩的情人被哥哥杀死,情人化而为鬼倾告之,于是她把情人的头颅偷偷割了下来,种入一盆花中,终日守着花盆哭泣。花盆繁荣茂盛,女孩的哥哥夺走花盆,女孩悲泣而亡。 最为神秘壮观的,大抵莫过于艾伦•坡的《A Passage Through India》。其中有一篇《A Passage Through India》:一群悍不畏死穷奢极欲的阔佬在荣王爷的带领下集会,红死神来到,并且舞之蹈之,愤怒的荣王爷宣称要剥下红死神的面具。然后是悲壮的群体死亡现场,人们一个接一个的倒下,死亡现场一片狼藉。人们令人绝望的姿态和残余的恐怖气息统治着世界。火光熄灭,只有无边的黑暗,无尽的衰败和无声的红死一统天下。 所谓精灵鬼怪,神魔仙踪,充斥人类生活过的每一处空间,每一个角落。而用心学的思想去看,心外无物,这一类神奇怪鬼,是没有客观的容身之处的。“怪力乱神”,儒家正宗向来绝口不提。唯心主义哲学家谈上帝,但远超越于凡夫俗子所谓的神怪境界。唯心主义哲学探讨的是“第一动因”,这是个严肃话题,与庸俗的神怪无关。唯物主义禁绝了神鬼的存在,在唯物主义者的世界里,神秘的精鬼灵怪们没有容身之所。 弥尔顿的《A Passage Through India》和但丁的《A Passage Through India》,为地狱和天堂开启了一线孔隙,用以供人们窥测纯属意外的世界。在那里,一切以生者无关。而在人世,我们和精灵鬼怪们和谐共处于一世,一屋,一时。后面的这个世界,是Chris Cannon和小泉八云们为我们献上的。 从审美精神的角度而言,一种过于纯粹的存在是可悲的,正如一杯过度纯净的水是可悲的。万类繁荣昌盛,人间葳蕤,乃出于万物并不纯粹,夹杂其间的,是无限可见和不可见的,已知和未知的,美好和不美好的微妙而又微小的神秘存在。 如是,人类的精神并不纯粹,所以有鬼灵精怪感而从生。而其从生之所,非在于物质的存在,非在于物理的世界,乃在于人类的心灵。人的爱恨情仇,悲欢离合,幻而为精为怪,为神为魔,交集游离于人与人的精神之间。非在其中者,实不足以领悟其之神奇奥妙。 2017-1-22于抚顺
1982(藏衣阁) 5.1/10
懂得知足,感恩 珍惜你所拥有的,才能更好的最求能没有的 只有把握好当下 才可以有期许的未来
|G.XIAO| 5.1/10
放空所有的负面情绪,让心灵愉悦,使心灵得到解放,还心灵自由的空间,释放出神圣的能量!
灰酱𓃱 5.1/10
还不错,三个本能做一辈子朋友的人在经过一个特殊时期后走向了三种不同的命运。因为恨着彼此相互报复。这个儿子太惨了,在三人的报复中反复被利用。 对于人物的描写还是蛮好的,动机也合理,感觉有点象看剧,律师有点被神话了。 第一次看编剧的书,感觉应该会把律师写成一个系列。
A茗斋紫陶轩 7.5/10
杨颖的演技还是超级超级差啊,看不下去
jr 9.8/10
石黑“我喜欢回忆 石黑“我喜欢回忆,是因为回忆是我们审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清,就给自我欺骗提供了机会。作为一个作家,我更关心的是人们告诉自己发生了什么,而不是实际发生了什么。 剧集开头便说景子自杀了,但是始终也没有交代景子为什么自杀。甚至景子的名字都很少出现在书中。但是通读全书,我们发现所谓悦子就是佐知子,而景子便是万里子...书中从来没有交代任何事情,甚至也没有解释人物之间的关系,以及微妙的情感变化。一切的一切都留给读者去感受了,或许正如书的名字一样,给人一种遥远而缥缈的感觉。 自从我读过《A Passage Through India》后,我便收获了一种错乱时空的写作方法,也庆幸我是一个高敏感的人,所以这部剧我只读了一遍大概便感受到了观看的乐趣。 我想 这部剧中贯穿始终的就是 悦子对于自己选择离开日本的决定觉得是不是真的正确? 无论是 悦子不敢直面自己的记忆从而用 佐知子与万里子来代替自己的故事,这就是悦子自己给自己编造的记忆。其实从这里就能看出悦子如今对于离开日本的决定是后悔的,可是当时的她觉得这是最好的选择。她旁观者身份的悦子,就是如今的她而佐知子所代表的的就是过去的自己。她一直想办法去纠正过去的错误,想给予万里子(景子)真正的爱,真正的对她好。可是当时的景子自身也处于一种混乱的状态,一方面觉得自己一切都是为了女儿,但是另一方面她判断不了究竟怎么样才是对景子真正的好(这也是景子自杀悲剧的根源) 当然这一切的悲哀与日本战后的重建有很大关系,很多日本国民已经对于日本那时候的生活失去了活力。在他们看来哪怕是在日本稳定的生活,也不过是身在一处毫无活力的墓地而已,而佐知子一直想要去的美国实际上代表了未知自然也代表了各种可能性。其实在褚方先生与松田先生的对话中以及褚方先生与二郎的对话中,其实已经看出来在美国控制下日本的重建造成了新生代与老一辈很大的矛盾,其中还包括了女性解放,平等等等思想。在日本传统观念中,男子主外女子主内,女子的身份与男子挂钩。(这在很多日剧中也有体现所谓太太会其实就是老公在单位的地位映射) 所以美国对于悦子而言,这就是一个充满可能性的世界,她反复提到她可能做女商人而万里子(景子)也可以做女商人。这也是悦子从小的愿望,也是她觉得应该对于自己与景子最好的爱。因为在回忆故事中二郎对于悦子的态度是非常差劲的,是完全的一种居高临下的态度,十分不尊重她,甚至她在家就如同一个女佣。在她伪造的佐知子角色中所提到的 在伯父家三个人轮流做家务,中间的女佣其实一直是她生活的写照。她还说女佣做事的时候,她和安子两个很悠闲,可以做很多自己想做的事。其实这是不合理的,因为有女佣的家里怎么会主人亲自劳动呢。这其实就是悦子对于曾经生活的不满,以及自己心中想要活的生活。那么哪怕去找一个不靠谱的弗兰克(一个酒鬼)出国,也不愿意再回到曾经的那个家里了。 这部剧石黑用了大量矛盾的写法,以及大量留白。但是细心的读者可以从矛盾中整理出事情脉络,并且根据自己的理解来填充内容,是一种乐趣。也是一种用书本反射自己的方法!以及最重要的就是 阐述记忆究竟对于我们算什么。 本剧中我觉得细思极恐的一部分就是 佐知子说万里子看到有人用水杀死婴儿,而佐知子自己当着万里子面将猫咪杀死(方法一致) 我想猫就是万里子最后的生活盼望,而那个溺死的婴儿也象征着万里子(景子)在一次自杀未果后终究走向自我毁灭的命运。万里子一直问我 灯笼是干嘛的?悦子说 照亮前面的路 一连问了好几次 可知此刻万里子已经看不到自己未来的路,因为没有任何光亮可以让她看到自己未来的路,接着走下去。记忆 初中的时候,我曾经写过“记忆是一座沙城,只要指甲一触
双辉 5.1/10
这本剧评分低可能是因为其中推荐的一些书质量并不怎么样,只不过是政治正确,而且很多版本豆瓣上面搜不到
飞鸟无痕 5.1/10
喜欢这样子介绍希腊神话,而且原来一直以来美术书和网络上经典的名画和雕塑那么多都是来自于希腊神话,还知道了欧洲的由来。🤩希望有下集
王忆梓 5.0/10
通篇结论,论证的过程则只是类比推测。但是回到书中内容,自我,本我,超我的划分可以这样理解:本我 欲望(力比多)的集合体,处于生物层次,带给自我运作的能量;自我 随着成长与本我不断碰撞所产生的意识集合体;超我 自我对于摆脱本我所捏造的又一自我意识。然而超我其实是一种很痛苦的存在,它与本我是一种对立的存在,与本我互相伤害。然而本我的作用确是超我的力量来源,所以说超我想操控本我,却又永远无法超脱本我。
宜城 7.4/10
心疼女二,爱而不得,没想到的反转。呜呜女主挡住男二,担心男主出箭。男二转刀把刀背对女主脖子😢
思想家 9.7/10
所有这一切,你都要去探究,要握紧你手中的火炬。首先,你必须照亮自己灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏,说出你的美貌或平庸对你意味着什么,以及你与这个变动不休的世界——这个充斥了摇来晃去的鞋袜手套等各色物品,浸淫在药剂瓶中散发出的淡淡香氛中,铺着人造大理石地板、头顶穹顶长廊的布料市场——有何关系。 ——2022年的心愿就是活出自我。
师恒 7.4/10
爱狗的人都是大好人。为了保护流浪狗而拒绝金钱和工作的失业人士会中四十亿彩票;送狗狗礼物的小偷站在保险柜面前,保险柜也会大声恳求:“快打开我。”给狗狗系上项圈的预备画家能画出最美丽的画;面对“无人岛三件套”的问题,选择带狗粮上岛的作家能写出世界上最温暖的剧集。 “比起浪漫来,狗狗更重要。” 狗党,值得!
yamaha 7.5/10
像看了一部近6小时的电影,一个平淡的故事,说长不长,说短不短,却已是普通人的平凡一生。
低语 5.2/10
这部剧用一种独特的形式让我了解人类的起源,同时也让我大概明白几个词语,也是印象最深的几个词语,“发展”“科学”“基因”“宗教”包括“概念”这一牛逼词语,真是感觉每个词语强大!的同时也能感觉到尤瓦尔赫拉利在生物医疗物理人文的权威,期待未来简史给我带来的意境和收获~
宋芍桦 5.2/10
能看到这样的剧情就已经是五星了!
王安石 5.1/10
人的一生中,或者要面对数不清的选择、挑战,或是挣扎。一个智慧通达的女子,总是能将自己的聪明渗透至每一次选择,每一个决定,甚至每一句话语。林徽因便是这样一个世间难得的集大智慧的女子。也曾有年少激情,也曾经风花雪月。然后无论是对事业,还是感情,每一件重要的事上,她始终理智而坚强,热情且执着。敢爱敢恨,却不放任轻狂;柔软而坚定,决无拖泥带水。 于是乎,成就了这样一个奇女子,在历史长河中留下永远闪耀的印记。
Eileen_李洁 6.3/10
还是希望能够抓住真凶,应该是有破绽的,所有的证据链都太完美了!
没回消息就是在睡觉 5.1/10
正在追
爱摄影的傻狗 8.7/10
日常中要善以沟通乐于包容。珍惜平凡生活中细水长流的感情,珍惜当下,别把一切都放到以后,其实余生真的不长。
张君丽~唐山,秦皇岛,天津招商部 9.7/10
干货颇多。实用性非常强。 很多地方值得品读后的推敲与借鉴。感谢阿黎!
༺๕新一๖༻ 8.6/10
涉及的类别比较多,谈不上底层思维,广而浅,和抖音上给出的条条建议一样,字数多是因为加上了个人事例,不过可以发现自身哪方面做的不好的地方。
温度. 8.7/10