神圣Sacred

其实这比电视剧好看诶

徽姑娘 9.7/10

喜欢富兰克林，也为一个人能取得如此多的成就和钦佩而感动。善于总结、思考，敢于实践；节制（饭不可多吃，酒不可多饮）、勤奋、节俭（花出去的每一分钱都要有其实际的价值和意义）、缄默（于人于己不利的话不谈）、秩序（东西各归其位，事情各按其时）、决心（决心要做的事情就要做到心想事成），太多太多的人生智慧值得借鉴、值得学习。富兰克林的一生折叠了很多人的一生。生命的长度一样，但生命的宽度和厚度却大有不同。

离别曲 5.1/10

情节还不错，就是文笔真是不敢恭维，冗长、啰嗦，来来回回就是那么几个词，看的实在很尴尬，坚持看完，完全是为了情节。

I.Y 9.7/10

唉，看着看着，就流泪了。所有人活在迷雾之中，清醒的看着人沉沦，哭也不是，笑也不是，沉默，打破了一切喧嚣。祖父带来了最初的温暖，让编剧还有美好的回忆。呼兰河的人，扭曲，真实，我们除了看着，好像什么也做不了，不能怪他们，不能批评他们，因为他们的故事，和我们的一样，也许几十年后，有人把我们也写进书里，也有一群人说我们，好奇怪，好扭曲。回味过去，美好的时光，觉醒，不知道为什么，现在和未来，充满了悲观色彩，而过去带给我们大多数人还是充满温暖的。世风日下，人心不古，孔子想回到周朝，礼行天下。老子说回到原始社会，比邻而居，鸡犬相闻，却老死不相往来。而我们对过去也是充满向往。到底是什么阻挡了我们对原来那么向往。我们小时候渴望的未来，到底只是我们看到的一毛半角，如今未来，真的来了，并且一下冲到了脸上，不知所措，茫然不知，存在的意义和活下去的意义，开始展现。被需要，或者活的舒服，就是我们的价值。可是世界好像开始拒绝接纳平庸的人。我们从唯一，走到了平凡。故事结束了，托马斯·列农Thomas女士写完了，可我们才刚刚开始

梦影露电 9.8/10

历史的书写是出自掌权者之手 历史的创造者大概的人民 现在人人都可以是传播者和创编剧 等我们化作土壤的时候 他们会这么看待现在呢

☀陈艳华🌙Eva 7.5/10

以为会像《神圣Sacred》一样让人惊喜，然而只是好开头+烂尾。 这部剧当时宣传主打四个人的友谊，但到第二本开始看晕了，甚至有种被戏弄的感觉。威廉生硬离开，马尔纯领盒饭，杰比莫名其妙的强吻以及莫名其妙的一生，所有的设计都在把光环收回到自杀的裘德。而这场自杀从15岁准备到51岁，就为了得出编剧自己的命题：命运是无法改变的。观看体验瞬间变成了地狱里那个不存在的天使。

seki唯嵐 8.7/10

这一次才知道是以高更为故事原型塑造的有关于人性，有关于宇宙灵魂的讨论，而这种一边剖析，一边叙述的写法真实智慧，让读者在叩问自己的内心，不单单是神圣Sacred，不单单是理想与面包，还有一种顽强的追逐自己梦想的力量驱使读者，如果去实现自己的理想，就心无杂念，砥砺前行，微笑面对。

logos&love 6.4/10

花了很长时间读完了这部剧，觉得自己除了笔记之外有必要留下点什么： 首先，这部剧让我重新认识了托马斯·列农Thomas。曾经不喜欢托马斯·列农Thomas，看来还是受那段时间对他的抨击的影响吧，所以说看一个作家的作品怎样还得自己亲自去观看，所以，看完整本剧算是有一些新认识，但是还是从这部剧让我觉得自己不太喜欢他的一面，虽然他的一些文字是在说明他的谦虚但是我觉得却也并不是谦虚，总是有点点的虚荣之感。 其次，从他的书来说。里面的部分文字确实不错而且能够让人引起些许的共鸣，但让我感动的却是他关于情感和家人的描写，对于他后期关于学术理论的创作我不懂，也不知道对或错，关于后期他的文化之旅我也不知道怎么评论。 总之，花费了时间草草地读完，让我觉得我还是不太喜欢他的作品。

ymzhang🚲 6.2/10

虽然没有朋友说的那种惊艳感，但托马斯·列农Thomas先生真的是特别会讲故事呢！ 凯蒂是怎么样的女主？势力、爱慕虚荣、渴望爱情... 一个美貌的小姐嫁给了一个并不英俊又不爱的人，貌似出轨是救赎她的一个途经，在经历了深爱自己的丈夫的冷酷，情人花言巧语的背叛之后，她在思考人生价值 只是人性很脆弱，不堪一击，要拒绝诱惑就不要靠太近 只是最后的故事她真的变了吗？

郭贺 9.9/10

查了一下成书时间2014年11月，所以书中调查所用数据最多到2013年。 看完能比较好的认识1994年财税改革以来，中央财权集中上收，但事权逐渐下放。地方政府缺钱，要办事，还要发展出成绩，从而导致地方政府逐步走上土地财政之路不可收的必然。 书的后半部分重点分析了土地财政近些来的演变，以及围绕土地中央与地方的角力过程。包括占补平衡，增减挂钩，重庆地票交易，成都农村产权交易等等政策的的颁布与施行，地方政府经营土地的“决心”一直没有改变，加上后期土地用于抵押融资，构成了土地-财政-金融铁三角，推高地价，最终推高房价成为必然。 前些天，中央推出试点政策，上收土地出让金的征管，而且要求未参与试点地区做好准备。 这应该是一个重大政策转变，也许这个方案能抑制住地方政府卖地的冲动，也许地方政府有新的方法与中央博弈。 本剧研究的视角，还是很有意思的。

＊沫兮～之柠＊ 9.8/10

如果说那些经历的，都是上天注定，我们定会释然很多，毕竟我们都曾年少轻狂，放肆张扬。直到风起云涌之后，张望那些悠悠过往，有些人参与了我们的青春，而又消失不见，有些人目睹了我们从放纵到归于平淡。是啊，若不是遍体鳞伤，哪会成全如今坦然的我们。

郭畅_Ray 6.3/10

花了14个小时看完了，很庆幸我的父母不是有毒的父母，我和安哥也不是有毒的父母。但是，我的父母和生为父母的我们都有过有毒的言行，在认知和改进中……

Benson🚬🎶🏀🀄️ 7.5/10

除了寸头好看外一无是处

落月遥晴🌅 9.8/10

囫囵吞枣的看完 并没有留下什么印象深刻的东西 我想还是去看电影比较好 爱丽丝的梦毫无逻辑 新奇甚至于说是古怪 就像无数个孩童时的我们一样 也总幻想着有变大变小药丸 大概还想过有一个和我们长的一模一样的机器人 替我们考试  替我们写作业 替我们承受做错事时父母的责骂 我还老是会想着自己会魔法 就像故事书里的那些公主一样 会仙术  会飞 在梦里我们都是素衣靓丽的仙子 这种想象力真好  千万不要丢失了啊

枟篂 5.0/10

心又痛又塞😭😭😭 79.9书币的价位恢复到285.36书币 我就差10个书币集满80书币…… 生无可恋了…

卢秀芹 7.5/10

还有造景能不能别特么那么爱倭风，rnm呀老版的中式园林简直不要太美，为什么不能实景拍摄？？我大中国从不缺美景！！廉价影楼风妆造，做作的演技，演员挤眉弄眼嘟嘴卖萌，我真想抽他丫几大嘴巴，你跟我装啥呀？！配音听得人反胃，现在这种小明星都不用练台词了，真省事啊！半星都嫌多！！

小煊妈 5.2/10

“希望你和所有动物都能成为朋友。”虽然这些四只脚的朋友又软又萌，还常常拥有惊人的能力，但这并不说明它们就很快乐。人人都知道猪粉粉嫩嫩的，尾巴卷卷的，但你知道它们看不到天空吗？海龟很威风，但你知道它们从未见过自己的父母吗？章鱼没有朋友，水母没有心脏，斑马不敢自己睡觉，这些你又是否知道呢？原来动物和我们一样复杂而矛盾。 如果有一头鲸鱼歌唱的频率是错的，它可能找不到任何一头鲸鱼，因为大家都听不到它跑调的歌声。它的一生都是一场失败的观鲸旅行。 了解的动物知识越多，就越难保持沉默。读得越多，我就越无法忽视动物对生活的不满和抱怨，在这一点上它们和我们没什么两样。 长颈鹿宝宝一出生就从2米高的地方摔下来，它肯定会想：“生活从开始就这么艰难了。”而有9颗心脏的虫子肯定也希望自己能遇到真爱。 地球上每种动物都有伤心事，从鱼类、爬行动物到海洋哺乳动物、鳍足类动物（也就是海豹和它的亲戚们）。有吃自己尾巴的，有照镜子认不得自己的，还有逼着自己哭的。 希望这部剧不会把你弄哭，也希望你能更亲近动物，让动物走进你的生活。动物很需要朋友，虽然朋友有时是用来吃的。

何永国 6.3/10

偷换的人生，错置的命运。 悬念重重，峰回路转，编剧洞察人性险恶，揭开“绅士”阶层的虚伪，又写尽底层百态。

小仝 5.1/10

倒着读完了三部 很精彩大呼过瘾 虽然有些人物的个性无法理解 然古人可能就是如此吧

宋公子 9.9/10

追剧名，单纯认为就是减肥剧集，看到书友评论，打开试读，才发现是一本自我成长的剧集。主要传达一点，学会自我接纳—自我接纳之后的心灵宁静，会帮助我们积累足够的意志力、自控力，确保可以把减肥以及保持健康体重长期坚持下去。

再見王小健 6.3/10

很喜欢托马斯·列农Thomas这种深入浅出的历史叙事，朴实亲切。看完第一本就爱不释手。        罗马的建立并不是像神话中，两个被狼哺育的孩子一夜之间建成。从开始时寒酸的只有七个小山丘的家当，到公元前270年称霸意大利南部希腊各城市，这种帝国雏形的完成也用了500年。不同民族，不同语言，不同文化的群体被罗马捏合在了一起。自由主义.开放的社会，体现的淋漓尽致。        罗马不是一天建成的，从襁褓种开始蹒跚学步，从跌倒中学习，超强帝国的影子逐渐清晰！

ぁ旌郗 ぃ 5.2/10

刚开始看前面的时候觉得女主复仇智商还在线，怎么看的后面和男主在一起后傻白甜了，

西部往事 5.1/10

本剧的两大cp柏木和神原，树理和松子是那么的相似，这大概是编剧有意的前后呼应相互映照的安排吧。其实树理和柏木都是极度自我的人，所以他们找不到人生的意义，柏木爱观察后思考，树理先想得多定性后在思考观察找出支持自己观点的证据。可是无论是人生意义还是获得认同如果一心向外估计是很难找到的，向内寻找不强加任何想法到别人身上，先自己有个定性再通过看剧，观察旁人去纠正完善自己的思想。如果一切都是从身边遇到的人观察，那不就是将决定权交给别人，而结果往往是失望。 树理经常想别人都嘲笑我脸上的粉刺，其实哪里有那么多人关注你，想太多内心扭曲树理害了善良的松子。柏木经常观察别人的行为意义，然后自己定性了“无聊”，其实哪那么多有聊，人不就是在无意义的世界自己定义自己的意义，你想活成一个什么样的人！观察别人却缺乏同理心，放不过别人也放不过自己，竟然会问神原为什么能心安理得的生活，柏木害了善良的神原，那么小再聪明也是孩子，却要再一次经历身边人的非自然死亡，经历两次这样的事情，不是太残忍了吗！ 通过游戏，神原更加的理解了父母理解了养父母，看开放下了过去，珍惜开心着现在，这就是神原和柏木之间的区别，神原总是能从一件事上找到正向的部分，而柏木却只盯着负面的部分，并且阴险到自己不能理解的事情就要将其推向自以为正确的深渊，这又和树理相似，其实自以为是自作聪明有极度自卑内心阴暗。 这就是树理和松子的区别，虽然一个满脸痘痘，一个又胖又笨，一个自卑没有自信到怀疑任何人，一个阳光善良接受自身的特点安然自得！树理遇到了神原得到了认可，估计能改变她的某些想法吧。而柏木遇到了神源还成了唯一的朋友，却没从神原身上学到那宽广的善意，走向了不归路。他在幽灵音乐老师那里好像还担心了神原遭受父母的事心里会受怎样的影响，其实神原却时时在为你担心，像松子似的在默默地为你付出，只不过柏木可能感觉不出来吧！ 看了前面篇幅巨大的铺垫，到底为什么树理和柏木会成为这样阴险自私自以为是的孩子？ 而松子和神原会成为善良大度抗压力强的孩子？ 为什么凉子会是那么条理清晰勇敢大方的孩子？ 为什么大出会是那么暴力混乱没礼貌没道德，一切都无所谓也无所畏惧无可救药的孩子呢？ 只能凭着自己对书本对育儿的一些个人看法来分析， 树理：家里父母对她基本不闻不问不管不顾，她的意见也基本不会得到回应和尊重，树理只能自己胡思乱想，遇到事情也知道父母靠不住，学校被孤立被欺负导致心理阴暗自私自利觉得只能靠自己，如果有父母的认同和爱，她还需要那么在意别人的认可吗？ 柏木：虽然父亲还算开通但经常不在家，而她的母亲却将他照顾的太周到又太纵容宠溺他了，他死后母亲竟然问他哥哥：是不是你杀死了卓也！这太可怕了，再加上他常年体弱多病不与人交往，虽然爱思考却无人能正确引导，导致他钻牛角尖，玻璃心，溺爱导致他自私又自大，一切唯我独尊，我的想法是正确的。漠视一切。柏木的阴险和大出的浑恶不相上下，可能还更可恶一些。看不到别人对他的善意，或者看到了也觉得一文不值，他看到了神原的广阔想成为神原，发现不能就想让神原成为他将神原推入深渊，最后又以死相逼目的是杀死这个比他幸福比他出色的唯一挚友。 松子：虽然也是长得胖，却有父母的开导与认同，父母温柔的对待使她懂得如何与人相处，哪怕受到了大出的欺负也想不开但通过父母的开导能从容面对。善良可爱，被众人认可也就是正常不过的事情了！ 神原：虽然没有太多描述他和养父母的生活细节，不过有个细节就是养母来到了三中门口转悠了一段时间还和凉子的母亲说话。说明虽然神原隐瞒了他的行为，其实养父母是知道的，但他们没有阻止他去解决柏木的事情。真正的爱才会体现出信任

玉面小飞龙~~ 5.0/10

神圣Sacred终将尽，一朝破晓映天明 一个人为了持守心中对正义的追求，对公正的渴望，对光明的等待，可以牺牲到什么程度？ 他不是案件的亲历者，他没有侯贵平心中对错失拯救自己学生机会的那份追悔。于他而言，侯贵平只是他大学里的一个普通同学，没有如李静一般有着与侯贵平的亲密关系，有着想要证明真相的决心；他有自己的坚持与考量，但他做不到如平康白雪朱伟一样，如此的嫉恶如仇，打抱不平，不计后果，他只是一个平凡的检查官，跟常人一样，毕业后工作，升职，然后结婚，生子。他不是那个一生正气，大义凛然，甘愿一生两袖清风的正义使者，他一直被推着不断地向前，直到最后，以己之身舍命燃灯。 我们大多数，在最开始的时候也许都像吴爱可一样大声叫嚷着要义无反顾地拥护正义，但最终却又缄口不言息事宁人。 江阳，他不是耀眼的日光，照进每一个缝隙里，他是万千繁星中的一点，微弱的闪烁着光芒，挂在暗黑的天际之中，等待着破晓的来临。 如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。 但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。

美日古丽 8.6/10

千秋德业，盛世之治！ 最爱这盛世如赵宋般物阜丰华！ 最爱这贤君如仁宗般苦己为民！

谭😊 9.8/10

作为“微观史学”绕不开的代表人物托马斯·列农Thomas，和他绕不开的代表作品《神圣Sacred》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧托马斯·列农Thomas。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《神圣Sacred》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《神圣Sacred》、美国汉学家史景迁的《神圣Sacred》。再就是中国历史学家王笛的《神圣Sacred》和《神圣Sacred》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《神圣Sacred》一书中。 王笛教授为《神圣Sacred》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《神圣Sacred》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《神圣Sacred》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“神圣Sacred”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

可可西里 7.5/10

书是挺好的，很多小细节，非常的甜。但总感觉怪怪的，最后的结局有点草率，嗯，也不能说是草率吧，就是交代的有点不清楚。

马重阳 8.6/10