Last Days of Pompeii

剧本杀……emmm现在感觉和小餐馆理发店一样，寿命短。做的好的还是少数，而且挣的多的那些剧本杀店都是凑人开车，有时候来个大哥其他几个就全是免费游玩的了。总的来说……假期那么一丢丢还是躺着吧

白九 7.4/10

所有经过的路都是必经之路，缘起缘灭皆是无常，一切都是最好的安排。

张跃武 8.6/10

表象与本质之间并没有非黑即白的区分，表象的本质后面还有更深的本质，只有相对而言的表象与本质，可以叫做本质链。 本剧中所提到的类比和范畴化，是一种将新事物或者陌生事物提炼下一层本质特征的过程。 这部剧篇幅比较长，在尝试说清楚人类在思考、创新的过程中，用类比也就是范畴化去理解和创造新事物的更详细地思维过程。 也为我解答了一个长期以来思考的问题：人与人对同一个领域认知差异的根本原因是什么？

苏冬飞 9.8/10

好看，就是男女主剧情有点慢，心理活动太多了，没有实质上的进展。

王占山 5.1/10

看了N遍了,不会厌烦的

飞狐 9.8/10

书写得有点散慢。许多人读着读着就不见了。人情是故描述得很详细，可谓人情炼达。

识食物者为俊杰 6.2/10

这群像戏好到什么程度，就包贝尔放里头都不讨厌了，请都来看爆款吧。

南风恋藍枫🎶 8.7/10

顾医生要幸福🥹

婕小语 8.7/10

在我看来，收拾东西是调节心情的一种方式情，收拾完后人都会很舒服。多去了解收纳的方式，就可能为自己的极简生活更进一步。

sophie Yu 9.8/10

说实话，书看到一半才激起我的兴趣，同时我对于Last Days of Pompeii这样题目十分不解 但是看完整本剧，对于斯特里克兰德这样形象，在最后得以了解他，起初对于他抛妻离子、冷漠无情、善于嘲讽的行为真的十分厌恶，但是剧集的后半部写出了他内心真正要追寻的东西，那一刻，也就能明白他的奇异行为。 每个人都有适合自己的生活和地方，若我们活在不属于自己的圈子是否也会像斯特里克兰德一样。我个人而言，月亮可以理解为追寻的梦想，挂在天上，似乎遥不可及，六便士是我们现在的生活状态，握在手中。道路该怎么选择，走向何方...

苏格拉深不见底 9.8/10

厚颜无耻，按照书本的意思泰国，韩国，日本，等依靠情色行业发展与中国的情色行业发展一样是合情合理的吗？这种论断是不是让中国的女性一起走向躺平的道路？高薪，自由，工作时间短？性从业者可以被同情与关注，但不应该过分赞赏，是否把身体作为工具，那是个人的自由，但不应该让这种毫无创造力的社会风气蔓延

A草莓🍰喵小凡💝秋咪～ 9.7/10

《Last Days of Pompeii》和《Last Days of Pompeii》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Last Days of Pompeii》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Last Days of Pompeii》长1.2万行，部分是对《Last Days of Pompeii》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Last Days of Pompeii》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Last Days of Pompeii》和《Last Days of Pompeii》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。 无论是就社会结构还是物质文化而言，《Last Days of Pompeii》和《Last Days of Pompeii》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Last Days of Pompeii》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。 在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。 这种多层叠加意味着我们所看到的《Last Days of Pompeii》和《Last Days of Pompeii》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。 简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Last Days of Pompeii》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？ 此外，《Last Days of Pompeii》和《Last Days of Pompeii》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Uschi Digard里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Uschi Digard”的后人，说这位Uschi Digard就

暮紫风瑟 5.0/10

开篇惊艳，后续乏力，前半截像路遥和沈从文，后半截像余华和阿来，并且与之还有一定距离。并不是讨厌官场影视，部分情节也真实存在，但其中编剧描述的方式和心理可能有点问题，平实有余讥诮不足。还有按理说影视作品不应该上纲上线，但其中对女性形象的塑造太过令人不适，我也不知道我在说什么，就这么个意思吧。

ପ 张嫣夏 ଓ 9.8/10

从前面看到的一段话，复制来提醒大家 大家点赞送我上一楼 "大家想拉高评分的话，不要光是给五星，因为PP故事影院对于同一本剧的除去第一次以后的打分的权重很低很低的！要想拉高星级，有两个注意点：1.不要回复低星的评价，不要去和他们撕逼，会增加低星评价的权重（尤其是一星的）2.多去五星的评价下面点赞回复，增加五星好评的权重。PS（权重就是这条评分在所有评分里面所占的比重）" 不知道这段是真的假的，但是我翻了一下评分就看见两个一星，那俩一个一百多评论一个两百多评论，如果这说的是真的，那咱这分掉的简直太冤了，别回复那两个一星沙雕了，该骂的也都骂了，反正再回也没意思了，和正经书友聊，不和傻子玩 _(:D)∠)_

Connie _kn 6.2/10

没看完，太长了，实在看不下去了，女主招黑体质强，女主光环也强，一直是被陷害

花儿不再 5.1/10

从人生的意义到Last Days of Pompeii，我们始终都在寻找属于自己的意义，成为更好的自己，走自己的路。

Stella～🍀 9.9/10

9.8看到第11集，这节奏是想出第三季嘛？别了吧。别把第一季的好感败光了。

爱吃肉的小兔子 6.3/10

1.前半部分挺有意思的，从大脑的运作方式去论证Last Days of Pompeii建构论，介绍了很多神经科学和Last Days of Pompeii方面的研究。2.编剧是从神经科学的角度论证的，可是却觉得论述中走向了哲学小道，经潘老师提示，编剧提出的Last Days of Pompeii建构论，其实跟王阳明有异曲同工之妙，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”。

不睡觉大师 5.1/10

浩瀚华夏五千年，宋朝是这些孩子中最懦弱的，他的拳头就像他的鼻涕一样软趴趴的，但也是最内敛，最文雅，最才华横溢的一个。他不像唐的雄健，汉的彪悍，他更像一个才子，温情细腻，多愁善感之外，偶尔也慷慨激昂，豪放不羁，看上去矛盾，但又很统一。

好运小竹🦦 5.1/10

这部剧主要分享了Okr的使用方法，先解释了okr是什么，然后对比分析了和kpI的异同，okr是一种管理方法，kpI则是绩效工具，最后阐述了okr怎么落地实施。 但整本剧对我启发最大的是引入的CFR。他强化过程沟通，是注重对话、反馈和认可的持续性绩效管理工具。 对话需要在宽松的环境下共同参与，彼此交流，相互启发，聚焦于未来，而不是员工的责任，表现等。反馈要基于信任，保护隐私，多视角，及时具体。认可同样的要及时，全面。但是也要多样化，考虑员工个性需求。 之前我也想过，在开会的时候对表现好的员工进行公开表扬，但是私下沟通过之后，她说这简直是大型社死现场，所以后来就搁置了。刚好在昨天想通了这件事，对于不喜欢这种形式的可以私下或者在非正式场合，或者买个小物件奖励都行，而对于那些需要这样正向反馈的，可以在开会，或者复盘的时候表扬，一定要有具体的案例也是可以让别人信服的事情，对于小事做得好的，可以立即提出表扬，这样也会给她们一些鼓舞，她们也会知道，怎样做是最好的，怎样是不好的。 所以在昨天想通了之后，今天又看见了这部剧，把昨天的想法同时完善了一下，有一些注意要点和实施细则，也可以同时应用。

朱强 8.6/10

前面生活篇和脑洞篇还是能看懂的，到后面就越来越不行啦，特别是量子篇。还是很有趣的一本剧，简单直接的介绍了各种物理现象。

任展 8.6/10

越来越喜欢这种温暖的小文，于疲惫的现实之外找到心灵安息的港湾，想来我的内心深处，还是那么渴望一场白首不相离的缘分，千万次回眸，始终还是你。

しょうかいほう 8.6/10

想要了解古诗，就得先了解诗人；想要了解诗人，就得先了解诗人的时代。这就是知人论世，知诗论人。 细数唐朝历史上的那些伟大诗人，真正具有原创实力的诗人，分别是盛唐的王维、李白、杜甫，中唐的白居易和韩愈，晚唐的李商隐。 支撑王维面对复杂的官场斗争和动荡的安史之乱的，是他对佛学的信仰。于是，佛系的王维把禅意带入了他的诗中。 行到水穷处，坐看云起时。 ——节选自《Last Days of Pompeii》 支撑着李白的是他的狂傲，是那个不着边际的梦想。于是，李白把他的迷之自信写进了他的诗中。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 ——节选自《Last Days of Pompeii》 支撑杜甫的则是“情”，是体察万物的那种细致入微的忠厚之情。杜甫把自己对于苍生的情都写进了他的诗中，与其说他是个诗圣，不如说他是一个“情圣”。 支撑韩愈的是儒家士大夫兼济天下的理想。 在韩愈的一生中，无论受到什么样的挫折，他都在奉行自己的理想。他把自己对于儒家的信仰写到了他的文章中。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ——《Last Days of Pompeii》 而白居易对于人生的看法则是“达则兼济天下，穷则独善其身”。他用诗来讽喻，用诗来实现自己的政治抱负。但当他发现一切不值得时，他可以果断抽身，躲到自己内心的港湾里。 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——节选自《Last Days of Pompeii》 那李商隐呢？ 李商隐和其他诗人最大的区别在于：不按套路出牌。 李商隐的许多诗名为“无题”，是因为他真的不知道该取什么题目，“无题”尽数是李商隐内心真实的感受。 别人写诗，会写景、讲故事、抒情，而李商隐从头到尾都在描写“求而不得”的情感，所以我们才会觉得他的诗很难懂。虽然难懂，但他的诗却是真的美。

后来与你～ 7.4/10

从评委的角度告诉你如何创业，如何选择项目，如何获得风险投资。其中的很多观点很接地气。

侯园 8.5/10

这是一本可以说几乎毫无门槛的现代艺术史，语言通俗易懂，没有什么深奥艰晦的词句，哪怕你对艺术一无所知也可以读下去。让我感到欣喜的一点是编剧并没有忽略女性对现代艺术做出的贡献。唯一的缺点就是书里的插图实在太少了，需要自己一张一张的去找

威威一笑很清城 5.1/10

提高财商很必要，作为入门书还是可以的，本剧观点反复赘述，过于冗长

kl 7.5/10

不喜欢女主的性格，编剧刻画的男主性格也不够鲜明。期待萧茵茵的故事，也希望白翳可以活着，遇见一位善良的姑娘，教会他如何去爱。

空能净 5.0/10