上帝行动Act of God

刚刚看完 第一次看这么长的剧集 真的看了很久 我每次看完剧集之后都空落落的 这次不一样 真的很生气 后面注水太严重了 直接三个月后 看了一眼进度条 大概是要烂尾了 果然 没想到 太无语了 每次看剧集都能代入自己 每个故事的结束 代表“我”所经历的一个小世界结束 太突然了 太仓促了 我现在都是懵的 有没有厉害的人 重写一下结局啊 凤舞不是这样的 明明还不知道自己的心意 怎么突然就私奔 明明最在乎 作为信仰的美人师傅 怎么就这样 他们没有一个人真正结局 永远意难平 希望另一个世界的凤舞能明白自己的心意 试着和君临渊谈一场轰轰烈烈的恋爱 也要不忘初心 打怪升级 再见

芳草地 7.5/10

真心不懂 和那个王磊关系那么好 又是百年老山参又是营养液的 他弄死个小鬼非常轻松 居然不出手 没到那个地步可以理解 主角系统升级后王磊误会以为是同类人，还给主角讲了很多觉醒者的事，想拉拢 主角却不主动帮一下 主角更是提都没提 你妹可是快死了 老天师啥时候出来都不晓得呢

超级无敌旋风大呲花自信美丽女孩 7.4/10

还可以，剧情大同小异第一次看还可以，后面剧情每次换新地图剧情都差不多，就没什么新颖的了，主角只能靠杀人强行装逼提高读者爽度，起码杀了几千人，这书的配角真惨一点小事说错话就要被主角抹脖子，主角这不是修仙，这是修魔，美曰其名剑修就应该举世皆敌，靠杀敌磨砺剑道。不能让剑心蒙尘了，有人不敬我就要杀，杀到天下无人可杀为止

白值 8.5/10

读到最后，唏嘘不已。自古改革者，下场无一例外都是悲惨的。 试想，如果没有张居正的铁面，哪来什么万历新政。一面要教孩子一样的教育万历，一面要整顿吏治，充实空虚的国库。张居正做这些是为什么？也许是修身齐家治国平吧。可就像书里写的他不会防身，或者是他压根儿就不屑防身。 对万历长大后的变态，确实不理解。前面介绍的，张居正和皇太后对万历的教育都是正面的。根本想不到后来万历的心态如此扭曲，扭曲到无法理解，帝王之书也不是如此变态。完全是压抑太久的一种任性妄为的释放。这帝王的心胸狭隘如此。 张居正的功过后人自会评说，万历如此处置张居正身后之事，徒增后人耻笑。一日为师终身为父。对自己老师如此，可想而知，对其他人。如此，身边不会有为之奋不顾身的人了。对钱的贪婪，对女色的荒淫，心胸的狭隘，如此帝王，又怎能将国家治理好呢？ 张居正错就错在不应该对杀降冒功一事的处理，对敌人秋冬扫落叶，对自己人呢？严格约束是必要的。可凡事都要有个度，过犹不及。人都是趋利的，既然给了利益，就不要退了。可以将功补过，也可以慢慢算账，何必如此激进呢？再说张居正金屋藏娇玉娘，后来接受戚继光送的两个波斯姐妹，接受钱普的贿赂，如此等等，自己又何曾干净呢？ 再说夺情这件事，有官场纷争，当然也有世俗理念，倘若张居正回家丁忧，有没有后来这些恶果，还真就不一定。凡事处理起来别扭，就一定是哪儿出了问题，这时候顺其自然就好，不必强求，强扭的瓜不甜。 一个人说了算，真的效率高，且能办成一些大事，但恰恰是一言堂，也会坏了许多事。如果遇到事的时候，属下不敢说话，或者不想说话，那么就很危险了。 想做事，就要得罪人。 一代名相张居正。

兰言竹趣 5.1/10

欧文•亚隆是心理学界的一位巨星，他的心理咨询专著值得每位咨询师观看、他创立的团体模式一直在被广泛使用。读他的书，不用考虑内容是否精彩，要思考的是自己能吸收多少知识。在本剧中，他将心理咨询理论与技术无缝地融合进故事中，有种润物细无声的意境。 这个故事很简单（如果还没读不想看剧透请不要往下读）：说的是维也纳著名的医生布雷尔接受路•莎乐美的请求，帮忙治疗她的一位绝望并有自杀倾向的哲学家朋友，即尼采。但是尼采询问不出他的动机不愿受嗟来之食而拒绝，布雷尔想了个办法，将自己扮演成病人，请求尼采以哲学与心理学来帮助他（暗中仍作为尼采的治疗师），尼采欣然接受。于是二人形成了一种特殊的咨访关系（电影“催眠大师”的创意很可以来自于此剧）。 为了症状看起来真实，布雷尔自我暴露的绝大部分都是真实困扰。概括来说应该算中年危机吧：站在人生巅峰往哪儿走都是下坡，得到的似乎不是自己想要的，男人基因中对年轻美丽女性的性欲望与对婚姻和妻子忠诚责任的矛盾，对人生的意义产生怀疑和绝望等。 尼采在哲学层面做了一些解答，这些绝妙的语句与比喻对我们大多数人也一样适用。但布雷尔希望他能给出一个具体的解决方法，后来尼采给了。 布雷尔想验证这个方法是不是真的可以帮助他找回自我，但是一旦实施的话是不可逆的，所以他请了当时还年轻且默默无闻的朋友弗洛伊德来给他做催眠来体验另一条未知的路（因为尼采对催眠不了解也不会），通过这场催眠，布雷尔找到了答案，在得与失中知道了自己真正想要的是什么，也主动为自己的选择负起了责任。从而彻底痊愈。 尼采的生理困扰是偏头痛，心理症状是对背叛的强烈愤怒情绪与害怕孤独等，在与布雷尔建立起的稳固的友谊中，尼采做到了承认自己的害怕，在布雷尔忏悔并道出了全部真相时，尼采开始做到了谅解并放下了对露•莎乐美的爱与恨。尼采也在泪水中成长了，不过因童年身边的女性们如母亲、妹妹都表现出强烈的控制欲等不良特质，让尼采以偏概全，对整个女性群体产生了偏见，这种核心信念不是一下就能转变的，所以布雷尔看到了并未进行处理。 读的过程中，很多转折点都让我看得激动想要拍手叫好，最让我感动的地方是：布雷尔从催眠状态中醒来后开始真正看见并爱上他的妻子，让妻子被盯得不好意思起来，内心却为他的转变感到很甜蜜（想起沈腾的“夏洛特烦恼”）。 读完全书，再读“彩蛋”时，我感到了一种失落，看到编剧将故事里的人物肢解的支离破碎，叹息这么美好的故事却不是真实的，如果真的发生就好了。 还有，编剧写的主角不是两个普通人（那样的话出现怎么样的对话都没关系），而是举世闻名的医学家与哲学家，他需要对医学与哲学有足够的了解，还要对他们本人的性格有所掌握，才能让从他们口中说出的话像是他们本人的话，还要让读者无可挑剔（当然将各流派的理论技术插入进对话不算）。这种架驭人物的能力，实在是让我深感钦佩！ 这是第一次读，读时想到自己曾经也有过一些迷惘，若是能早些读就好了，当然现在读也不晚，而且这样的经典之作一定还要再多读几遍！

花儿与少年 5.1/10

还是这句话，一本很棒的书！因为想要改变，所以迫切的观看它，还没看完第一遍就有了要再看几遍的想法。这部剧内容并不多，总共三百多页近四百页，所以还是比较不消耗耐心的。在看的过程中不断地思考，想要推荐给别人，推荐给那些像我一样缺乏自我认同感的同学。         令我印象深刻的第一个点就是，悲观的性格和选择悲观的价值观，性格是很难改变的，而价值观是可选择的。如果转换想法将悲观的性格＝选择了悲观的价值观，这样确实换了一种思路，让我们这些一直苦恼于自己性格的人有了希望。         接着，哲人说了，人的烦恼皆来源于人际关系，细细一想，还真的很有道理，毕竟我现在最苦恼的就是人际关系的处理了，经常被谴责情商低，讨厌上学并不是讨厌学习，而是那些难以处理的人际关系。         而且有时候以偏概全，明明只是那么一个人让我苦恼，却总是产生一种被全世界抛弃的感觉。这其实是我主观上的选择，让别人控制了我的情绪，我的人生。这样就显得我好蠢。         觉得自卑是因为不愿接纳真实的自我，不接纳真实自我，就是不信任自己，也就很难信任别人，也是过多的关注于自身，选择了一个小的世界。应该跳出来，选择一个更广阔的天地，接纳自己，接纳他人。          还有阿德勒的目的论，感觉相对于弗洛伊德的原因论，阿德勒心理学或许更给人希望吧。所做任何事情都是有目的的，将原因归结在别人身上只是为了依附别人，这是一种不对自己负责的行为，让别人掌控自己的人生，会变得不自由。         还有认清自己的课题，搞清楚哪些是自己的课题，他人的课题就无需关心。总要有一个人先改变，所以先从自己开始。信赖别人，拥有勇气，他人贡献，认真把握现在等等，真的是收获很大。        所以现在要做的就是，内化于心，外化于行，要在脑子里不断地强化，然后实施在行动上，加油吧(ง •̀_•́)ง

秋姜 6.2/10

我觉得人生用六个字来表达是比较恰当的，经历、体验、升华。 有一次我在加拿大的时候，刚好是三文鱼回流的季节，三文鱼的回流是每四年一次，为什么要回流呢？它要回去产卵，繁衍后代，三文鱼产卵以后，就把这个鱼卵藏在石子底下，这些鱼卵会被河里的其他鱼吃掉一部分，当它们变成小鱼以后，又会被别的鱼吃掉一部分，在湖泊里面，它们要生长一年，在这个生长一年的过程中间，它们被天上的鹰，水中的鱼，还有湖旁的人不断的打捞，所以每四条三文鱼，只能剩下一条，一年以后，这些三文鱼开始游向大海，它们要差不多环游太平洋一圈，刚好整整三年。在这三年中，它们的经历更加艰难，在海洋里凶猛的鱼更加的多，再加上人类大量的捕捞，所以等到它们四年以后，再回到它们出发点这条河的河口的时候，每游出去的十条鱼，剩下一条都不到了。 真正壮观的，是在它们到了河口，再回到产卵地的那一刻，河水很急，它们要拼命的往上游，在游的时候，它们就不能停下来吃任何东西，只有一个办法，就是二十四小时往上游，因为它们只要一停下来，就被河水给带回来了，等到它们游到目的地的时候，已经变得浑身发红，因为它们身上的体能全部都被消耗完毕，这个时候，三文鱼就开始受精和产卵，两条鱼受完精产完卵以后，就双双死去了。 它们这样的一个生命历程，给我们带来了震撼，正是因为有了这样的四年的生命循环，也正是因为有了这样的使命感，它们的牺牲感动了人类。

孟同 7.5/10

原以为隔壁的诡案罪破绽挺多（单纯因为帮我达成打发时间的目标才给感情分四分）没想到这部剧破绽更多，我真是错怪诡案罪了一路上大家都在吐槽这书的不合逻辑之处是非常开心，但我是想看推理剧集不是玩大家来找茬。

星空 　 　 ༼ 9.8/10

这部剧的主角是魂穿，但是和烂大街的金手指套路不同，主角没有任何金手指。他就是个普普通通的明末农民，意外民变求自保，变成了以男主为首的造反集团，也是书名《上帝行动Act of God》的根源。 因为主角农民、没有金手指、只知明末大体走势的设定，书中的人物很接地气。说白了，就是一堆土鸡瓦狗，遇到真正的军队恐怕早就瓦解。因此，在编剧的描述下，明军显得更加不入流，连没经过专业训练的农民武装都打不过。从好的方面理解，可能这更符合历史中明末军队，屡战屡败的情形；主角率领的接地气的武装力量，可能更符合农民起义的气质。 个人认为比较好的地方：1.编剧对小角色的人物塑造比较好，印象深刻的地方是主角当河工，暴动前其他河工的性格和心理描写。2.编剧对明末历史中的一些历史人物是有考查资料的，不论是身处庙堂的权势代表，还是明末秦淮八艳这些女子，编剧都能说出个所以然。 个人觉不好的地方：1.编剧把反派角色降智得有点过，毕竟能在真正历史上有名有姓，有浓重一笔的人物，其智慧、心机恐怕不比大多数人差。2.编剧应该不擅长战争场面的描写，不论是前期的两军对垒，狭路相逢勇者胜，还是后期攻城、守城的战争场面，都比较笼统。3.编剧在阐述历史人物的过程中，口语化较重，虽然能够给读者切身交谈的感觉，但是给人很明显的主观情绪化感受。当然这书本就是编剧通过自身的认识感想，然后加以修饰创作出的剧集，所以也不能说他这种口语化不好。

老王丢了他的橡皮檫 6.2/10

【看剧打卡】《上帝行动Act of God》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~ 附初看剧评： 《上帝行动Act of God》，马克思·布朗（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《上帝行动Act of God》，以“荒诞”为主题，一部分《上帝行动Act of God》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是马克思·布朗一生思考的两大命题！ 马克思·布朗是“荒诞哲学”代表人物，《上帝行动Act of God》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“上帝行动Act of God”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。 尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！ 世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！ 2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。 一切都是最好的安排，荒诞也是。 “须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素） “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能” 这两句诗被马克思·布朗用来做《上帝行动Act of God》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。 竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。 竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗） 荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。 反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。 “我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~ 马克思·布朗的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。 连续看了马克思·布朗的《上帝行动Act of God》、《上帝行动Act of God》、《上帝行动Act of God》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，马克思·布朗在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。 突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《上帝行动Act of God》， 判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。 没有意义的人生才是真人生 没有意义的人生还叫人生吗 （妥妥的二律背反啊） 尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，马克思·布朗的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最

丹橘橘橘酒 7.5/10

应老师要求看的，需要以子君的角度写一篇手记 我怎么也想不到，曾经美好的爱情，曾经付出勇气去追逐的爱情，最后会得到这一个结果，难道是我看错了涓生吗？还是我不应该不听家里人的话，和他们决裂呢？但我怎么也没有想到，当初那么决绝的离开家，对父亲说的是那么的凶狠，最后竟灰头灰脸的被父亲接回去了。 我想不明白那时候的涓生，明明还很好的，他学识渊博，总会在屋子里和我谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……在我们交往了半年以后，他又谈起我在这里的胞叔和在家的父亲，他的言语鼓励动了我去反抗家庭，对抗父亲的意愿，那时的我像是发疯的牛，倔强极了。对他所说的话，对他所做的一切充满了痴迷，为了他，我义无反顾的和家里决裂了，我的叔叔恨铁不成钢的与我断绝了关系，那时我觉得罢了，反正我还有涓生呢！可是如今呢？我悔吗？是有的，父亲我真的很后悔，面对着吉兆胡同小家里家徒四壁的惨景，面对着涓生看我的眼神透露着一股异样，面对着我的娇嫩的小手一去不复返，面对着我不得不早起不得不做饭，蓬头垢面的样子，我是悔的，我不明白为什么我都不嫌弃涓生那可伶的工资，那可笑的面子，而他却在嫌弃我的不体面呢？父亲我当初就不应该离家出走，为了所谓的爱情，与您断绝了父女关系，事实上您说的是对的，涓生他给不了我想要的幸福，如今我的处境是多么形象的说明当初所做的一切是多么的可笑呢？您能想到吗？当初我和涓生是多么的惺惺相惜啊，他对我是多么的体贴啊，对我说不尽的欢喜，拥我入眠，与我诉心肠。可如今我却要和阿随，和四只小油鸡相伴相诉，这场景或许是在您的预料之中的罢，可惜我却一度以为嫁鸡随鸡嫁狗随狗，以为涓生就是我值得托付终身的人，到头来还是撞了南墙，可是我还能回头吗？我的清白已经没了，早在为了反对封建专制的爱情中消逝了。父亲，我好难过啊，涓生，我好恨啊，为什么我的爱情就这样葬送了，要是我当初没有离家出走，要是当初我没有那么的天真，要是当初我听父亲的话，要是当初……就好了，可是这一切都回不去了，这一切都没有办法重来了，而我在这个世上还有什么意义呢？为了给父亲添丑闻吗？为了成为邻里邻外的笑料吗？我活着仿佛就是一个笑话，一个自不量力的笑话。只是我想不明白，为什么？到底是为什么，为什么我的爱情是那么的脆弱那么的不堪一击呢？为什么我的反抗最后是那么的可笑呢？为什么我在经历爱情的失败之后就丧失了活的勇气呢？从吉兆胡同的小家踏出的那一刻我觉得我的世界崩塌了，父亲握着我的手的那一刻我觉得我的眼泪止不住了，在四周闹哄哄的声音中，我还是带着我和涓生的爱情进入了那不知名的世界，葬在了那无人之境。 他们的爱情建立在没有物质基础的条件上，很显然很快就分崩离析了，我猜测子君死在了对爱情的绝望，周围人的流言蜚语中吧，还有对父亲的愧疚。涓生嘛？我对他的评价就是始乱终弃，不作为又爱嫌弃，没有责任感，无感！

This is the way! 6.4/10