The Sign of the Ram

本剧是炒股必看剧目之一，浅显易懂，适合新手。 首先，蜡烛图不但是一种技术，更是一种东方哲学。读完本剧，我在交易哲学上的收获比技术层面上的收获要更多。 其次，蜡烛图有几个方面的局限性：1、具有技术分析方法本身的局限性。技术滞后于价格，而且对未来的预测是一种假设，并不一定成立。因此只能作为参考，不能作为准确的交易依据。2、受个人的能力局限。同一把武器在不同的人手里威力并不一样。对同一张图，不同的人可能会有不同的看法，受个人的市场哲学、经验、情绪、秉性等各方面因素影响。3、受时代的局限。蜡烛图技术很古老很经典，但是现在量化交易快速发展、日益盛行，机器能够以最快的速度识别各种信号并作出反应，导致普通人利用技术操作的有效性下降。 第三，在运用蜡烛图时我认为要把握以下几点。一是要与当前市场大势相结合；二是要与个股当前的趋势相结合；三是要与其他不同血缘不同起源的技术流派相结合，如传统西方技术、江恩理论、周期理论、艾略特波浪理论等，寻求相互验证；四是要寻求多个蜡烛图信号之间的相互验证；五是要多周期级别相结合。蜡烛图技术比较敏锐，这是双刃剑，能够快速作出反应也容易带来伪信号，因此要多周期相结合；六是操作时要考虑风险偿报比。

茗毓 9.8/10

涨知识的一本剧 要不是编剧学富五车，才高八斗，脑洞清奇，我们也无法欣赏到这样一部巨著了。 编剧从物质和能量的出现，物理学的开始到地球形成到人类的演化再到认知革命，农业革命，工业革命等。整个脉络，清晰明了。 250万年，地球上有着各种巨型的，凶猛的动物，人类在非洲还属于生物链的底端，在这种情况下，人类只能残食其它生物所剩猎物的骨髓，正是因为吃骨髓，人类的大脑得到发育，一跃成为有智慧的生物，最早的学会了使用石器。 200万年，人类由非洲开始演化到欧亚大陆，并演化成不同人种 50万年，尼安德特人在欧洲和中东演化。 30万年，人类发现了火，烹饪让智人的大脑变得更大，一跃成为食物链顶端（人类同时也坐上了生物学有史以来最致命的宝座） 这种仓促的人类演化，让人类在后面的历史也迎来的众多灾难：有生灵涂碳的战乱，也有生态遭到的浩劫。 7万年，认知革命，人类能够描述虚拟故事谎言。 语言和文化是认知革命的主要成就，也是历史学的开始，智人传播至非洲之外。 4.5万年，智人抵达澳大利亚，澳大利亚巨型动物绝种。 1.6万年，智人抵达美洲，美洲巨型动物绝种。 1.3万年，弗洛里斯人绝种，智人成为唯一存活的人类特种。 1.2万年，农业革命。驯化动值物。出现永久聚落。 5000年，出现最早的王国、文字和金钱。多神教信仰。 2500年，出现最早的硬币：通用的金钱。 2000年，中国汉帝国。地中海罗马帝国，基督教。 1400年，伊斯兰教。 500年，科学革命。人类（欧洲人）承认自己的无知，开始征服美洲和各大洋，资本主义兴起。 200年，工业革命。家庭和社群被国家和市场取代。动值物大规模绝种。 现在，人类已脱离地球的疆域。各国都拥有核武器。 枋武器促进了和平主义；于是战争退散，贸易兴旺；贸易的成长，也就让和平的利润更高，而战争的成本就更高。国际网络日渐紧密，大多数国家无法再维持全然独立，地球是一个整体，所以任何一个国家片面宣战的机会也就大幅降低。 纵观全书，历史的进程在当理看似是偶然，其实是必然。 历史的走向也都是人类当下做出的选择，那我们该何去何从？ 很喜欢尼采的一句话：只要有活下去的理由，几乎什么都有够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就自在顺境中也度日如年。 去发现生活的意义，享受生活中的每一时刻吧。

嚴薇و 9.8/10

很喜欢里皮教授幽默风趣得讲着枯燥的理财知识，瞬间让它变的不那么枯燥乏味

Pisces 9.8/10

可以一看。虽然社会环境的变化让有些段子不是很适用，但能看出笑话的几种类型。

徐徐徐 5.0/10

老秦写书的水平见涨了，一般侦探剧集注重推理过程，证据都摆在面上显得主人公没水平。但是老秦的书则不同，不仅重点在提取获得证据的过程，更把监控之类的线索摆在明面上，看起来不够烧脑，但是每一起案件都让人心服口服，而且每每引人深思。全书除了一起起单案之外，还有了主线任务，结尾也为下一部留下伏笔。可惜篇幅受限，大量人物的形象不够生动立体，还有进步空间。好评！

六月酱呐 5.0/10

那些好看的，拥有很多选择 那些健康生活的，拥有健康 我们虽然是有点嫉妒的但是是羡慕的 但是开始戒糖，戒不规律生活 这种在挣扎当中徘徊，能否坚持✊？ 这个世界是疯狂的 在信息茧房里面，我们步入商家织好的网 被收割 编剧是皮肤科医生，专业上起码让人信服 这种科普的书还是多读，形成潜意识 就会不知不觉去让自己越来越好 大家都会越来越好的

洋芋姐姐 6.3/10

以很容易接受的“对话体”引入知名画家的生平逸事，这种“戏说”美术史的方式很有趣。

F I N E 5.2/10

一开始觉得这部剧很无趣，但是当闲下来认真看的时候又觉得里面的内容值得去推敲。它让我对生活和自己又有了一层新的认识。

255 5.1/10

这是记录Phyllis Thaxter的一部书 从小学我们就学过The Sign of the Ram这部剧，里面有很多的大道理。 让我们用心读这部剧，认真记录笔记。

我的星辰藏于海雾 9.7/10

我们是在时间之中彷徨，从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死，只是风。 也许这才是这本剧集的本意

石墨 5.2/10

轮回和无我的矛盾，几个世纪都未能解决的矛盾，终于通过唯识解决了。书中关于轮回的一大段阐述还得再看看，不太能理解。

念觉 6.3/10

侧重于阐述制作PPT的思维的一本剧。通俗易读有帮助。只要有做PPT的需求，都可以读一读。观看3小时，省去抠脚7小时！

月光和星子 6.2/10

Render to Caesar the things that are Caesar’s, and to God the things that are God’s. 无帝君之名而得帝君之实。 “我来了，我看见，我征服。”

布瓜不瓜 5.0/10

PLUS.那些希望拍出底层女性的挣扎的，我不懂是什么给你们的期待？是什么让你们产生的幻想？近几年没有任何一部作品能让各位产生这种期待吧？难不成是“华语影视倒退20年的童话？”🤧😓

LiciAia_ 9.8/10

读《The Sign of the Ram》有感而发：The Sign of the Ram （中国传统蒙学三大读物之一） ，The Sign of the Ram，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《The Sign of the Ram》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。 中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。 中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《The Sign of the Ram》、《The Sign of the Ram》，汉代则有司马相如的《The Sign of the Ram》、贾鲂的《The Sign of the Ram》、蔡邕的《The Sign of the Ram》、史游的《The Sign of the Ram》，三国时代有《The Sign of the Ram》、《The Sign of the Ram》、《The Sign of the Ram》等，这些作品中只有《The Sign of the Ram》对后世产生了影响，其余影响不大。《The Sign of the Ram》虽然是《The Sign of the Ram》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《The Sign of the Ram》、《The Sign of the Ram》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《The Sign of the Ram》问世了。 南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《The Sign of the Ram》。 《The Sign of the Ram》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《The Sign of the Ram》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。 《The Sign of the Ram》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。 《The Sign of the Ram》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。” 《The Sign of the Ram》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《The Sign of the Ram》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。 《The Sign of the Ram》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《The Sign of the Ram》所吸取。 胡适说他从五岁时就念过“天地玄黄，宇宙洪荒”两句话，当了十年大学教授以后，还是不理解以上两句话的意思。 顾炎武说：“读者苦《The Sign of the Ram》之难，便《The Sign of the Ram》之易，于是至今为小学家恒用之书。”我读完《The Sign of the Ram》也获益匪浅。

静岚 6.3/10

许多人愿意相信，在圣克里斯托瓦尔的孩子被溺死的那天，河水就是这个颜色，但是我十分确定，当我们以为自己会触电身亡，提心吊胆地沿着下水道出来时，跟在我们身后的是大量棕色的、浓稠的回流河水。埃莱河水就像是大地的流动，根据一个美丽的涅埃传说，有一天，在厌倦了总是看同一种风景后，大地开始行走，于是诞生了河流。 许多人都说听到了那些孩子的喊声。我当时就在那里，但是我不这么觉得。我知道了如今所有人都知道的事情：他们被困在了下面的地道中，他们为了躲避我们而躲在了那里，正是他们，他们的重量使得水闸开裂，河水涌入。他们沿着一个只有四十来厘米粗的管道滑到一个旧仓库里，从那里可以看见我们所在的大厅。他们看见了我们。到现在都很难摆脱那种感觉，孩子们在那段时间里一直一言不发地看着我们的那种感觉。就如同一个人把手拿开很久之后还能感觉到手的压力。也许本来只需安静几分钟就可以听到他们的低语，但是我们太吵了，又是惊奇地感叹，又是焦虑地大喊。我知道有些父母——其中包括巴勃罗·弗洛雷斯——有一次曾声称“感觉到了”那种目光。我不这么觉得。当时我没有感觉到，现在才感觉到，不过这不是一种判断或者延迟，而是一个秘密。一开始这让我感到害怕，后来它发生了改变，直至变成了一种保护性的、感伤的、模糊的目光。有时我甚至会被一种不可能的感觉吓到：感觉看到自己正身处那个地方，惊奇地面对着彩色玻璃的反光，仿佛有那么一刻可以通过他们的眼睛来观察自己。

°每一天，为明天 8.6/10

从研一在室友的推荐下邂逅了德波顿以来，深深的为他的幽默、睿智、才华所折服，把他的所有作品都读了。个人觉得他的文字几乎没有什么废话，字字千金。读完这本，感觉还是一样，不长的篇幅，却再精炼不过，满含哲理的文字值得反复咀嚼。

..trpoperon🥺 5.1/10

看了个热闹系列，一个庞大的学科，可不能指望知识能够速成，当扫盲看看也挺有趣~

xnup筱楠 9.8/10

不知道看了多少遍，The Sign of the Ram，总是忍不住要去看，言希温衡，他们的故事漫长又让人啼笑皆非，不知道是什么吸引着我，忍不住想着如果世间真有这样的女子，我一定要学着她的十分之一就好！如果遇到了喜欢的男子一定要好好的不放手！爱不是等待，是自己付出。我爱他仅仅是我爱他，无关乎他和我是不是在一起，是不是爱我。

1nfinite 9.8/10

《The Sign of the Ram》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《The Sign of the Ram》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《The Sign of the Ram》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《The Sign of the Ram》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《The Sign of the Ram》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《The Sign of the Ram》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《The Sign of the Ram》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《The Sign of the Ram》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《The Sign of the Ram》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？

C₂H₅OH 5.1/10

三星，情节没有东方快车谋杀案精彩，但叙事手法雷同，读来新意不足，悬念不强。 还有，人物名字好多且混乱，看着看着要停下来理理人物关系，哎，是我老了，还是名字真难记？ 怀念东野君了……

欢颜 5.1/10