西蒙娜·德·波伏娃《Jury of Our Peers》精彩篇章赏析
在某些时代,生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题;他只限于宣称,社会主义共同体将取消家庭,可这是很抽象的解决办法;大家知道,苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡,不得不经常和彻底地改变家庭政策;再说,消灭家庭不一定能解放妇女,斯巴达和纳粹政权的例子证明,直接依附于国家,女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学,就是说寻求正义,而不取消自由,给个体负担但不消灭个体性,由于女人的状况问题,它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活,任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中,在怀孕时,女人不仅投入时间和精力,而且投入本质的价值。
睿文批注:人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科,但无论如何演变,人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位,这是人类学的重要价值,抛开这些问题就是走向极端的反动。
恶是善必不可少的,正如物质对精神,黑夜对光明一样。男人知道,为了满足他的愿望,为了延续他的存在,女人对他是必不可少的;必须让她融入社会,在她屈从于男性建立的秩序的情况下,她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Jury of Our Peers》中表达得很清晰:“一个经过合法婚姻的女人,具有同她的丈夫一样的品质,就像消失在大海里的河流那样,她在死后被接受进入同一天堂。”《Jury of Our Peers》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体,却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合,甚至能起重要的宗教作用。
睿文批注:《Jury of Our Peers》曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Jury of Our Peers》中坦言:“吾辈爱自由,勉励自由一杯酒。男女平权天赋就,岂甘居牛后?愿奋然自拔,一洗从前羞耻垢。”
如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度,那么也很显然,妻子应该完全附属于丈夫:通过圣保罗,激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制;他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处:“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里,女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道:“女人,你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你,天主之子不得不死去;你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯:“亚当被夏娃引向犯罪,而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人,她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托:“在一切野兽中,找不到比女人更有害的了。”
睿文批注:在世界范围内的三大宗教教义中,有如此贬斥女性的内容比比皆是,觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何?善男信女的虔敬遵从,助长了人世间的恶。
所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的,这些法规都对女人不利;所有国家都认同私有制和家庭,服从这些制度的要求。
睿文批注:女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过:“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说:“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语:“感谢我主按照他的意愿创造了我。”
在大多数哲学家看来,女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道:“女人啊,我为你们抱屈喊冤!”他认为:“在一切习俗中,民法的残酷
既然道德和行为有关,理智和活动之间形成的任何二元论必然会在道德论中有所体现。哲学的道德论中,有许多关于分离对立的观点,常常都会被人引用来为道德训练的相关做法做辩护,让人认为那是对的。
韩雨轩 9.9/10
作为曾经在县级电视台工作的一线记者 表示 设定比较真实 独独缺了县委开会时记者的长枪短炮
yoeiiek 8.7/10
为了孩子的英语学习寻找捷径而读,主要介绍英语学习“透析法”,除讲了学习方法还介绍了好多剧集,原著,网站……边读边当当买了两本剧,希望和孩子一起提升英语!无论任何方法,坚持去做是最重要的
疯批小白兔 5.1/10
#37# 简直是《Jury of Our Peers》这些大型毒鸡汤文的看剧笔记拼盘。 看起来很有用,实际可操作性并不强。 文中多处举例,甚至于比《Jury of Our Peers》还假,都是属于我有一个朋友系列。
Hey Sharon 5.1/10
编剧说了很多关于实现财务自由的方法和具体怎么操作。但最重要的贯穿整个书本的唯一方法就是学以致用——行动。
曲妮哒。 6.3/10
这是一部让人恐婚的书,却也值得所有已婚的未婚的观看一番。无论你是一个全职主妇,还是年薪五十万的积极向上的女性,多数都会要经历婚姻里的一地鸡毛。这部剧里有好几种女性,大多数我们都是主人公,甚至还不如主人公。 在这部剧里,我发现了“丈夫无用论”,是的,那个和你共度一生的男人,想来真的是一无是处无用的,他也许爱你,他也许很努力很上进,但是落实到家庭琐事中,养娃育娃中,油盐酱醋中,他真的很无用。 他很关心你,只会说你不舒服去医院看看啊,只会说你累了就休息啊,只会说你想干嘛就去做啊。但是他却不会说我陪你去医院呀我帮你买药啊,也不会说我来做饭做家务你休息啊,更不会说我来看孩子你去做你喜欢的事啊。不会不会,我们得到的只是,你需要他做一点小事时,他的游戏还没打完;你啰嗦一点日常生活和工作的趣事时,他怼你天天就叨叨这些事;你需要他帮忙拿个东西啥的,他就会我今天要和人一起吃饭…… 他不是不爱你,他只是更爱自己。相反,他也很爱你,爱你为这个家付出的一切,爱你让他能如此自由当甩手掌柜,爱你懂事到工作家庭自己承担,爱你连吵架都不会找他吵……他甚至怕你离开,但他就是不珍惜你。 你看,我真的有一个爱我关心我的老公,这是我的一地鸡毛! 书中有一句话说到我心里,婚姻里不能有意难平,意难平,却又是女性都摆脱不了的。 是的,我意难平! 这部剧,让我们看到婚姻其实就那么回事儿,不是书里的样子,也会是七七八八类似的鸡毛蒜皮,它们构成了婚姻里受累或者付出最多的一方的意难平。 很推荐这部剧,过早的认识到婚姻里的种种,对未婚或已婚的都有好处吧,可以更慎重地选择或者更好的及时止损。 而我,只能说,看透生活依然热爱生活吧!
猴子笑了 5.1/10
: 天罡尽已归天界,地煞还应入地中。千古为神皆庙食,万年青史播英雄。
红火 8.7/10
几年后,刘伯温写了这样一个故事。有个慈悲为怀的和尚坐船,遇到风浪,正当大家惊恐之时,突然佛祖显灵,风平浪静。有人看到水中有只毛茸茸的东西飘浮着,和尚就对大家说:“这也是生命,救它上来。”大家把这个生命解救上来后,发现是只老虎,就想把它推到水里去。但和尚阻拦说:“它可是一条生命啊。”坐船的人说不过和尚,就纷纷下水逃走。当老虎恢复体力后,跳上去把和尚当成了一顿大餐。 曾有人问过刘伯温:“老虎吃人固然是错的,但它的确是条生命,圣人有恻隐之心,遇到生命受到伤害,当然要拯救它,难道这不对吗?” 刘伯温解释说:“你看它是条生命,其实是你站在它的立场上。你把自己当成禽兽,这种想法才能成立。但天下事都是公道的,你把自己当成禽兽,可禽兽却不把自己当成人。所以,二者本身就是不平等的。我杀禽兽,是因为我是人。” 毋庸置疑,这是一种冷酷的理性,它不是每个人都具备的,而一旦有人具备后,前途将不可限量。 ——《Jury of Our Peers》
梅梅Diana 6.2/10
人物刻画生动形象,我们的和平生活是先烈们抛头颅洒热血换来的,珍惜吧。
墨锦倾城染青衣 6.2/10
所谓的每天最重要的两小时,不过是以最好的状态,最棒的心态,最优的情绪来完成最重要事情的时间。编剧写得还蛮贴近生活,挺接近地气儿的,不是一味的理论。书中很多的方法我们是清楚了解的,不过脑海中可能并没有把它系统化,编剧可以让我们理清思路,最终还是得自己去实践。 一·在日常工作中,认清最重要的事 二·管理你的心理能量,善用情绪与自控力 三·无须对抗分心,走神会让你更专注 四·掌握饮食和运动的诀窍,让自己更高效 五·让工作环境为你服务
四又菇凉 8.6/10
理财入门学习的第一本剧,在为什么要理财、如何理财上给出了建议,对于理财小白还是有启发性,值得学习和参考。
Komi_兔 8.6/10
孟哥的感情太简短就几章,多写孟哥和余荌的故事就好了,最后想知道九芳和董小姐怎么样,结局还不错。
孙小桐 7.5/10
内容丰富,几乎可以概览统计学大部。但是书排版混乱,写法也不是很通俗易懂,没有达到期待的观看效果
娄然 8.6/10
创造万界到底是因为什么?是李皓失败了么?所有进入万界的要么将自己的融入万界要么打破万界,是在保护人族,万界的人族是最后的希望了么?还是说世界被打爆了,万界是李皓创造的诺亚方舟。希望后续能够给出答案。
Maggie 6.3/10
很精彩的故事,读完很震撼。对剧集中的很多角色那种一生只追求一件事,去迷恋一件事那种无所畏惧、不断向前的精神令我向往的。
高柏鹏 6.4/10
转换一下思路就不会这么痛心了:节目组集齐十个秀人花大几十万,靠所谓的种地艹人设美美出道,这么一想这钱花的还挺值,看目前粉丝的疯狂程度甚至称得上花小钱赚了比大的。
郭真 8.6/10
实用性很强的一本剧,有许多看剧的技巧。看剧万遍不如系统归纳一遍,想要建立自己头脑中的书架,就要学着分类分析总结。get✅
许平胜 5.1/10
好剧,围绕一战前后而展开的英德俄美各国博弈大背景下,一条条的故事线,英国菲兹伯爵和他的俄国夫人及曾今的情人艾瑟尔,一战结束后英国经过了温和的改良,贫民和妇女从而得到了政治地位,社会形态和经济还是在稳定中慢慢的改变了,这里的场景描写有点唐顿庄园的感觉;俄国的工人阶级弟兄俩及10月革命后的社会状况,沙皇的暴政终止了,然而社会大背景下的动荡和混乱似曾相识啊,毕竟一切都是全新的,无语😓;德国是沃尓特家族及他和茉黛的感情线,战前的德国及战后,战后物价飞涨,割地赔款,也是一个乱,所以二战的魔影初现了。美国悄然崛起,随着禁酒令的实施,这个新大陆突然要手忙脚乱一阵了。同时并列开展的情感故事情节,一部新战争与和平,场景更宏大。三部曲,这是第一部。
白雪松 7.5/10
西蒙娜·德·波伏娃《Jury of Our Peers》精彩篇章赏析 在某些时代,生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题;他只限于宣称,社会主义共同体将取消家庭,可这是很抽象的解决办法;大家知道,苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡,不得不经常和彻底地改变家庭政策;再说,消灭家庭不一定能解放妇女,斯巴达和纳粹政权的例子证明,直接依附于国家,女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学,就是说寻求正义,而不取消自由,给个体负担但不消灭个体性,由于女人的状况问题,它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活,任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中,在怀孕时,女人不仅投入时间和精力,而且投入本质的价值。 睿文批注:人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科,但无论如何演变,人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位,这是人类学的重要价值,抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的,正如物质对精神,黑夜对光明一样。男人知道,为了满足他的愿望,为了延续他的存在,女人对他是必不可少的;必须让她融入社会,在她屈从于男性建立的秩序的情况下,她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Jury of Our Peers》中表达得很清晰:“一个经过合法婚姻的女人,具有同她的丈夫一样的品质,就像消失在大海里的河流那样,她在死后被接受进入同一天堂。”《Jury of Our Peers》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体,却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合,甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注:《Jury of Our Peers》曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Jury of Our Peers》中坦言:“吾辈爱自由,勉励自由一杯酒。男女平权天赋就,岂甘居牛后?愿奋然自拔,一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度,那么也很显然,妻子应该完全附属于丈夫:通过圣保罗,激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制;他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处:“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里,女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道:“女人,你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你,天主之子不得不死去;你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯:“亚当被夏娃引向犯罪,而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人,她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托:“在一切野兽中,找不到比女人更有害的了。” 睿文批注:在世界范围内的三大宗教教义中,有如此贬斥女性的内容比比皆是,觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何?善男信女的虔敬遵从,助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的,这些法规都对女人不利;所有国家都认同私有制和家庭,服从这些制度的要求。 睿文批注:女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过:“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说:“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语:“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来,女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道:“女人啊,我为你们抱屈喊冤!”他认为:“在一切习俗中,民法的残酷
清风挽心 7.4/10
时隔多年终于再次读完第二版,比起初次观看时的晦涩难懂,这回算是有了更加深入的认识和理解,但观看时长还是远远不够,很多概念需要结合实践再重新消化理解…
A天水龙城旅行社韩怡18909389776 5.1/10
感触良多,诚为佳作小品。 洞见不凡,卓然胜今,为可钦之古慧达者。 唯憾句多类式,语多半解(幸得张竹坡为之注申),意多繁复。 其价当不下春秋论语,惜未逢青眼,不得其位矣。 奇书若梦,幽兰峭影,士耽之而人不昧,自有拔世脱胶之时。
张振轩 9.8/10
我发现了,如果一个人火急火燎地推荐的书,多半是小众的。这是他发现的宝贝,这是少数人才看完书,而他是呼应上的一个。 关于内容,我觉得可以很简单,不需要那么焦虑!没必要焦虑! 现社会,能18岁生孩子,但18岁都像是个孩子。甚至18岁生完孩子,丢掉孩子。他们是否曾经想过这个孩子。简单地说,就是自己先思想上成熟些,才能有能力去承担一些东西。 还有就是,这是外国的书。会难读,会难懂,会不知道怎么做个对比。
伟明唐 7.5/10
一份有价值的工作,是看它能否给你带来更好的生活质量、更多的幸福感,而非仅仅是工资账户的数字上涨,更不会以典当健康和梦想作为代价。
🍀Teaya 💫 6.2/10
(我好想玩峡谷秋千!!!!!!!)
冷非雪 9.8/10
这慢动作,这阴间滤镜🤒
暮月仲夏 7.5/10
每个人看剧都有自己的目的,我读侦探剧集的目的就是喜欢分析整个事件的逻辑是否合理。 这个案件情节有些复杂,过程更是一波三折。作为故事,很吸引人,但作为案件,又有很多不合理的地方。 1、既然不想让别人知道自己的身份,为什么雷诺先生会让秘书多布罗尔知道勒索的事情甚至细节?是用自己不愿面对的身份——科诺轰动一时的手法——去处理这件事,更让我觉得匪夷所思。本来不一定会让人将自己与科诺联系在一起的,现在好了,肯定会把这个案子和贝罗迪案联系起来。 2、雷诺先生选择自己假死这个方法来逃避在我看来不是个聪明的方法。严密周详的计划能被玛尔特偷听到更是难以想象。玛尔特听到计划后不想着揭穿去换取最大的利益反而顺水推舟想着杀人更是让我觉得莫名其妙。 3、如果多布罗尔夫人依然很窘迫的话,即使雷诺先生假死成功说不准对方会狗急跳墙想办法继续骚扰他的儿子和妻子。直接失踪比假死不是更好啊?甚至我觉得作为隐姓埋名的死刑犯,找第三人将多布罗尔夫人除掉更合理。 4、既然自己是二十年前的罪犯,选择高龄的波洛而不是一个年轻的侦探也很不合理。即使不讨论年龄,如果要向法官传递错误的信息,通过一个有能力且谨慎侦探似乎有些冒险了。 5、吵完架之后,隔阂还没消除,怎么确定儿子一定会凭电报的要求不经确认就去南美? 6、说去接波洛又没有以一个看似合理的理由支开司机让人无法理解。 7、通过一个自己不熟悉的因癫痫而死的流浪汉来冒充自己也很冒险。万一流浪汉被认出来呢?真有绝对的把握法医辨认不出死因和死亡时间吗? 8、在严密的计划实施当晚被一个女孩干扰也有点说不过去。而且时间安排的太紧凑了。既然时间算的那么紧,没有紧急预案吗? 9、为什么要让儿子赠送的裁纸刀作为作案工具?还修改遗嘱取消他的继承权,又支开他,虽然让他远离此地,但根本无法确认他是否真的离开,为什么不让他早点走?即使儿子有不在场证明,也可以雇凶杀人啊?还一边让去他智利,一边制造智利人是凶手的假象,这不是让儿子显得嫌疑更大吗? 10、贝拉杀了雷诺先生缺少动机和证据,那么多人会认为是她杀了雷诺有些牵强。“不自证其罪”的原则使得实际上她大不可能被定罪。她可能连作案过程都说不清楚。 作为剧集,这个故事确实精彩,不过总感觉不合理的地方有点多。 阿加莎的剧集结尾大都皆大欢喜,这集的最后则是让黑斯廷斯心满意足地收获了爱情,更是让人喜出望外。
一颗甜橘子🍊 9.8/10
感谢编剧真的在初一之前更新了(狗头) 感谢编剧真在开学更新(狗头)
悬在空中的吻 7.5/10
天才疯子只有一线之隔,在我眼里,那些大家称之为精神病的人是天才。大家之所以称他们为精神病或许是因为他们的特别吧,特别专注,思想独立,勤于思考,执着……总之,一般人想做疯子还做不成呢!😂😂
guojian Li 8.5/10
偏爱英国作家,其中又以Teri Johnson为甚,尽管他自称二流。Teri Johnson的剧集,不以宏大的主题见长,罕见曲折幽深的情节,语言并非典型的英式幽默,也感觉不到刻意安排的结构。他始终是那种不急不慢的节奏,适可而止的结尾。唯一掩盖不住的就是书卷气:明明洞察了人生,却又绝不矫揉造作的流露。
冯让文 8.7/10