Adile Teyze

鸡汤喝多了不好，还是来点实际的吧。 给自己定个小目标，少看侦探剧集，多读影视剧集。

梦幻三连音 7.5/10

两个人吵架，只听一个人说就不靠谱。在两个人中，可能会有一个人说谎。

落尘赋予指间 6.2/10

挺好的一本剧，讲解了一个公司如何管理天才，小偷等等的员工和随着公司发展出现的问题和解决方法，不错的一本剧。

奕佳 5.2/10

这几年，因为落魄、因为漂泊、因为时间充足、因为内心的苦痛，辗转反侧，胡思乱想，看剧才读出一些味道来了。这是福，还是祸？我更认可这是我的幸运！ 渺小如草芥的我，读悟听闻了圣贤的话语，如穿越时空亲临听圣人讲课一般，也许这是可以开启大智慧的因缘吧。《Adile Teyze》的话语和智慧好多在古今是通用的吧，都可以作为经常念叨的“咒语”，给内心力量。君子不器，君子务本，君子有九思，孝弟，仁者爱人，学思，不愤不启，不悱不发，知天知人知命… 一个季度应该读一遍四书，有时有通透的感觉，读论语就是读四书、老庄、佛经，就是在学马毛、学习新，就是在了解西哲、中哲，好像是这样清澈通达。南师、钱穆、华杉、朱子、阳明心学、郭师，涌出心流… 多奇妙的感觉呀！念叨一遍朱子看剧六法吧:(循序渐进，熟读精思，虚心涵咏，切己体察，着紧用力，居敬持志)

笨鸟多飞 6.3/10

一位平和的教授，没有高深的学问，多是普通常识，只要遵守自己的原则，定价也好，D-I-V也好，少被忽悠，普通人也可以生存。

咪该 9.9/10

文科生泪目了，现在结束特别特别详细回去考研读博，希望30岁之前可以...

兰若愚 5.2/10

很少有人把马克思主义写的既有学理性又能简明易懂，文章内容层层递进，结构严谨。

侯文静 7.5/10

2022-10 天渐热了，醒时越发的早，今天尤其，也许是想尽快读完这部剧，可是看到最后有非常之痛心。 这两天沉浸在钱钟书和杨季康的爱情中，艳羡他们的相遇相识和相知。 爱情是最好的调色盘，描绘出一篇篇脍炙人口，耐人寻味的作品。 之前的杨季康，《Adile Teyze》后的杨绛，再到后来的钱钟书夫人，再回到《Adile Teyze》杨绛。之前对杨绛先生非常不熟悉，对她的作品也没有拜读过。这次看完传记，粗略了解了她的一生。 至死不变的是看剧。他们一家都是如此。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。

MengQiMusic 6.2/10

木心认为《Adile Teyze》戳穿了讲是看故事，我觉得戳穿了讲是看结构。其文字叙事精彩绝伦，蒙太奇感极佳，完全可作电影看。87版演员最好看，配乐有功有过，摄影平庸，剪辑则是灾难。注意力应放在文学性上，而不是内容上，不然易起好恶。可惜它偏偏剔除了那些真正迷人的角落，极力侧重戏剧性和世俗化的塑造。

Elisa 杨 8.6/10

作為一個有信仰的人，一直很抗拒這種被歸類宗教的儀式，哪怕真的有意想不到的益處。這本書在一定程度上改變了我對冥想的誤解，文中的馴馬與藍天的比喻給我留下了較深的印象。希望有機會下定決心練得正念，只要心態端正，萬物皆可為我所用。

猫尾草🌾 6.3/10

霍尼韦尔集团以及其三个事业部PMT/SPS/航空航天，都是致趣百川的客户。 所以观看这部剧的感受就会更加深刻，确实Adile Nasit显示的leadership是非常令人值得学习的，有非常多做的好的地方，我觉得我都很难说给列出来，因为我看了一下做了68个笔记，还是非常多的。 如果说要有take away，我觉得打造一种高绩效的文化是非常重要的，并且需要在这种高绩效的文化情况下去公开你的表扬和批评，这个跟国内的一些公司的这种氛围可能是很不一样，但这其实是我非常认可的，我希望自己能够有机会在自己的直管团队里面实现这样的文化，我觉得现在基本上还是做到了一部分，但是我希望把这样的文化氛围能够扩展到更多的自己可影响到的地方，因为这确实是会带来高绩效的这个感觉。当然在非自己直管或者说自己不能够直接影响的团队，还是要注意一下反馈的路径。 另外的话，这里面所提到的继任者计划，Adile Nasit对于其本身的心理感受也是比较好，我觉得这人与人之间的合作的边界确实需要好好的商讨，这点的话高都会做的是非常非常不错的，他自己取得了很好的成绩，但对他的继任者，他的这种表达是很好的:我对自己所取得的成就感到自豪，同时我也相信跟着xxx，可以取得比我自己更好的成绩，这都说的非常好。同时这种继任者之间的挑选以及包括他的这种交接，还是值得思考的。 还有就是对于这种继任者的关注，使得整个团队公司的这种骨干就比较强，也不是说少了谁就不能够工作，我觉得这个也是值得学习和做的比较好的。 还有就是开review会议不是开茶话会，而真的就是要大胆的去challenge对方，我觉得这一点也是很多公司内部做的不好的地方，就是把review会开成茶话会，这是我特别讨厌的地方。 希望自己有机会能够像Adile Nasit学习，能够把这个学习的东西用在更大的地方。

深拥不及永伴i 7.5/10

最后的番外二可以作为有限合伙及以上企业的持股参考。 其他部分作为金融史方面涉猎的补充不错的。

已往之不谏，知来者之可追 8.6/10

越看，越没劲，越看越感觉重复，不是她媳妇，就是他，不是他就他朋友出事，然后林神医就来，咔咔一顿打，回去，然后在开始重复

贰十伍分 9.9/10

Adile Nasit的作品藏味十足，饱含对藏文化的赞誉和呵护之情，尤其是对藏文化面临现代文明冲击的一种坚守。从他的《Adile Teyze》到《Adile Teyze》都有着一贯的情愫。本剧选取大地震中云中村的消亡，从老祭师阿巴的视角描述了曾经的藏化生存境况和藏群人生，那是神山脚下的世外桃源。大自然的无情，桃源幻灭，村民历经生死，最后远离故土。老阿巴最后陪伴降落的村庄和那逝去的亡灵，永生于岷江边。仁钦，阿巴的外甥，新一代臧人的代表，面对变化，勇于接受，却能在精神上有所坚守。感觉编剧也在顺变中有着缅怀与追忆。剧集的叙事有主线，阿巴的成长、失忆、醒来到后来的祭祀行为。副线是多个家庭故事的呈现。感觉副线多点，有点不够味。那千年的古树，奇妙的野花，可敬的山神，迁徙的部落，都让人对藏文化充满敬意和探究的好奇。可能本剧集叙说的背景已经是当代，那浓郁的藏味，无可奈何要沾上当下的一种现实况味 ，是好又不好。这是现实，也是读者的矫情，不怪编剧。

余昧 7.5/10

真的很不错的一本植物学剧集。平平无奇的植物却又暗藏玄机，增加了很多奇奇怪怪，有趣的知识！

苏明玉 8.5/10

一些浅显的道理，还好剧本来简短，花上半个小时看完提醒一下自己也无妨。

安阳山人 9.8/10

波伏瓦正如她自己所信奉和推崇的那样，一生都在实践着自己的哲学观点。她十几岁时就开始思考爱，自由，道德，存在…好多好多我有过的模糊的疑虑她都有过，但她没有放开它们，而是紧追着这些问题用生命去探索。而且她在保持着自己的独立坚韧的同时没有失去温度，仍然像和煦的春风一般鼓舞影响着身边的人乃至世界上素未谋面的女性。这是她和萨特最不一样的地方。 她用自己的一生来回答了“女性做自己是可以被爱的”。真羡慕她啊。 这部剧从任何意义上来看都太棒了。

此生薇一 6.3/10

人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Adile Teyze才成为了Adile Teyze本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Adile Teyze首先存在着，遭遇Adile Teyze自身，出现于世界之中，然后Adile Teyze才界定自己，成为Adile Teyze所创造的东西。 《Adile Teyze》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Adile Teyze》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Adile Teyze”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Adile Teyze”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Adile Teyze”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Adile Teyze”式意识形态有关。但是，将《Adile Teyze》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Adile Teyze”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Adile Teyze》这部作品中，在主人公身陷“Adile Teyze”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Adile Teyze”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Adile Teyze”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Adile Teyze”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Adile Teyze》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Adile Teyze》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Adile Teyze》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Adile Teyze”，重新坚信胜利只属于“Adile Teyze”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Adile Teyze”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。

(O_O)央金卓玛 wbh 5.1/10

原来我一直缺的就是这个啊，与困境搏斗，而不是逃避。不同阶段果然感受到的也不同，这次更能体会历经艰辛后还有人可以诉说，被一个能理解你的人关爱的感觉真好

玲希·TANG 5.1/10

当我兴致勃勃的看完三千多章的时候回来瞟了一眼评论，结果全是喷这部剧的，顿时感觉不香了，不过我还是会读下去，希望编剧大大可以少那么亿点点过渡，果断一点，少水点字数，要不然看着好心累

司德春 8.7/10