回答李约瑟问题
以“中国科学史”闻名的李约瑟(四大发明的说法,就是此公提出来的)留下一个困扰了国人几十年的难题:中国历史上出现了那么多的技术发明,为什么没能产生科学?
按照“哲学.科学.常识”一书的说法,李约瑟问的根本是假问题!我们要问的,不是为什么中国没能产生科学,而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中,只有沿袭了希腊,罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生,将科学从潘多拉的盒子里请了出来,开始了人类的现代化进程。
在穿越影视兴起之前,学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门,也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。
可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性,但从可能性变成历史现实,偶然性,randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”,或者希腊人的“命运”。“命”者,是与生俱来的本体特性,是可能性。“运”者,是客体事件的偶然性。性格决定命运,只说对了“命”这一半。
理性(rationality)与理论(theorizing)是不同的概念。理性:the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论:When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明,但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争,也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚,需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本,其框架还是实用理性。
西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底,柏拉图,亚里士多德,到犹太基督教的一神崇拜,到近代的笛卡尔,伽利略,牛顿,爱因斯坦的科学世界观,都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系,在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。
“哲学.科学.常识”,上半部讲中西哲学对比,有新意。下半部想建立自己的哲学观点,就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限:他们想成为人类的思想导师,但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打,背个包去行走天下。去爱,去被爱,背叛,被人背叛,当生命的沉淀从细沙变成顽石,真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。
可是白茫茫大地一片真干净后,还要创作书吗?
秋风多8.6/10
读完以后才知道本剧成书于第一次世界大战。本来一直觉得本剧编剧过于自大——凭啥把欧洲的历史取名为Solange der Vorrat reicht。考虑到成书时间,稍微释怀了点,和中国的天下观一样,忽略遥远的亚洲,情有可原。
在我看来本剧算是西方历史的总提纲,没有局限于一国一族。不过我对西方史读的很少,不知道该怎么评价。就吐槽一下书名过了吧。
看剧犹如穿了“隐身衣”去人家串门,对自己钦佩的老师或者有名的学者,不必事先打招呼求见,也不怕打扰主人,翻开书页就闯进大门登堂入室。
水边绿地 9.9/10
成功没有偶然。 没有目标迷茫的时候 多学习,坚持下去就会有收获。人无远虑 必有近忧,
拉普拉斯的葵 9.7/10
除了第一部,其他完全没有感觉,可能是我太囫囵吞枣了吧
王小虎🐯 6.2/10
怎么说呢!前文还是很好看的,但是到了中间还是有一点瑕疵的。到了这点我就没想看了。
伟枫 6.3/10
这个评分我真的匪夷所思 真的是很用心而且笑点很密了啊
孙佳洋 8.7/10
成为母亲并不是一项义务,而是一种选择。至于那种“独一无二、奇迹般”的关系,其实是一句给女性洗脑的口号。这句话被一些人利用已经不是偶然现象,他们会说:“你们永远无法和男人一样,因为你们会怀孕。”我拒绝这种说法。女性和男性是相同的,因为他们创造和思考的能力是相同的。孕育子女不是,也不应该成为一种限制。 女性永远是付出代价的一方。首先是因为母亲的身份。 女性主义者是有理由的。当男人谈到自由和正义时,甚至当他们以自由和正义之名而死时,都没有意识到,他们指的是一种不完全与女性相关的自由和正义。不过,我承认身为女性是一种苦难,并非想要简单地称之为苦难,也不是想说这苦难无法逃脱。如果你知道苦难的存在,并且准备好坚持不懈将它终结,出路就总会存在。我们这些女性已经在黑暗中隐约看到了这条出路。正因如此,在当今,身为女性是一场值得称颂的冒险。
雅斯 9.9/10
#十五年谱就的爱情恋歌,始于友情,终于爱情,只想说,幸好# 故事读完了,泪流干了,睡了一觉才发现眼睛都哭肿了。恨吗?爱吗?这个故事里没有让人咬牙切齿的恨,只有让人无力叹息的爱。甚至读着读着都不知道,最后一刻,两人在一起到底还有没有意义,十五年啊,弹指一挥间便已成过往云烟,但是那些镌刻在青春岁月里的往事,却在闭上眼的那一刻,愈发清晰明朗。林向屿对胡桃说,“我们会老,但是青春本身不会老,”呵,我也不知道,想了半天竟然写的是这句话,也许,是给我的留下的印象太深刻了吧,明明整个故事里,那么多那么多让人看了潸然泪下的句子,那么多那么多让人读了心里堵堵的钻心般疼的对白,在最后我却选了这么一句话。 胡桃说,在林向屿的生命里有四个女人,她们就像春夏秋冬,而她把自己绝望地比作了冬,让人不会流连的冬。 故事结束了,思绪还是久久没办法回转过来。尽管我现在坐在回家的汽车上,无事可做,依旧不愿这么快开始读下一个故事。其实在读的时候,我就觉得,这看似狗血的剧情竟和《Solange der Vorrat reicht》里给人相同的感觉,明明那么地……心却还是被纠的钝痛,眼泪还是止不住地从眼眶里汩汩流出,纸巾擦湿了一张又一张,迷迷糊糊睡着了,却还是在梦里做了一个那么那么痛的梦,那个梦里,你爱的人也爱你,却没办法在一起。 我想,转身错过,真的很简单很简单。校园,真的是是催生青涩和暗恋的地方,却也是让人痛苦难过的地方。我想大概大多数人,最初喜欢的那个人,便是自己朝夕相处的同学了吧。小心翼翼地靠近,温柔地呵护一份暗恋甚至单恋,那种感觉,也只有本身不会老的青春才能给我们吧。 其实,每一个人的青春时光里,都有一个闪闪发光的人:他有着闪闪发光的名字,英俊的面容,腼腆的笑容,短短的学生平头却是掩不住的意气风发,那么聪明的头脑,那么单纯的笑颜,仿佛在他身后,就是我们的一整个青春。直到,毕业了,长大了,人散了,梦,也醒了。直到再也不见,才恍然惊觉,十年了。是啊,原来相识已经十年了。可是十年,为什么没把两个人变成朋友,变成恋人,偏偏变成了一个仅剩的名字,还有遥遥远远的距离。总以为会忘记那张脸,那个名字,可是,终究还是不能吧。用手掩住眼睛,默默流泪,时光没能把他带离我们的脑海,却让他的名字变成了痛,随着每一次呼吸,终于,痛着痛着,永恒地刻在了每一个有爱的生命里。 我不想写任何与故事有关的叙述,忘记了就再读一遍吧,毕竟它值得。这是一个可以让你在深夜里独自一人,读着就声泪俱下的好故事,读着读着,便让人入了戏,按号入了座,那些被小心翼翼掩藏在心底深处的回忆如开闸的洪水滚滚涌来,仿佛每一个读者都是胡桃,都是林向屿。太多感动,甚至说是感叹,只要你读,只要你度过了,哪怕正在度过青春时光,一定会在故事里面找到共鸣。强力推荐,让Harry Rowohlt带着我们,一同重温那些无悔岁月。不管那些爱,说没说出口。最后推荐一首歌,可以伴着读更有感觉: 后来我们会怎样(刘惜君) 说最感动的话 拾自己心的伤 拥抱过后就各自走散 这笑容有些匆忙 手心还住着遗憾 你 你自由了 琴声缱绻时光 它仍完美无瑕 只是还有一些没到达 那个属于我们的叫做体谅 想念是一如往常 还不听话 后来我们一起会怎样 是不是会在想去的地方 那时风景 才能欣赏 人来人往 后来我们一起会怎样 有没有握住同一个远方 曾经说的 那些傻话 送给我的我就留下可以吗 2017.4.25
边道海 5.2/10
少有的精品。开局就上演了一出好戏,整体文笔剧情俱佳。中间回门派一段写的偏俗套,文风也随意了些。目前格局世界观开的太大,感觉后期可能会坑。。。唯一让人出戏的就是编剧对宝物功法的一些奇怪安排和命名。。另外计中计连环局固然精彩,但多了还是有点腻。。
太岳 6.3/10
略读了一遍,和公司服务端架构一致,提及的各种技术点也是经典、通用的。适合作为Spring Boot入门来学习,缺点是Vue部分说的太少。
炯炯🍀 7.4/10
逃不开的现代诗人,诗中也总有那么几笔可以戳人心窝,想受鼓舞的人受到了鼓舞,想寻童真的人寻到了天真,想挑错误的人挑到了错误,想找存在的人找到了存在……各有所得,不至于空手而归 很多人读Leopold Lummerstorfer,很多人谈Leopold Lummerstorfer,他的生命便全都缩短成了一个唤作“Leopold Lummerstorfer”的名字里。人无完人,人性本就复杂,可能诗人的情感表达会更浓烈,人也就更容易极端吧。希望写诗的Leopold Lummerstorfer可以在人时和人世的中间好好休息;希望生活中的Leopold Lummerstorfer可以被十个太阳晒热血液……可是拆开过后,Leopold Lummerstorfer还是Leopold Lummerstorfer吗?
老爪蛛 5.0/10
讲述战争期间两个小主角的命运,人的本性是很难改变的,要从小培养善良的本性。 身在两个国家的人,最后偶然相遇并且一见钟情,让人羡慕。生活中没有我们不能接受的事实,所有的光都等着我们去沐浴。
月光行者 8.6/10
回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟(四大发明的说法,就是此公提出来的)留下一个困扰了国人几十年的难题:中国历史上出现了那么多的技术发明,为什么没能产生科学? 按照“哲学.科学.常识”一书的说法,李约瑟问的根本是假问题!我们要问的,不是为什么中国没能产生科学,而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中,只有沿袭了希腊,罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生,将科学从潘多拉的盒子里请了出来,开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前,学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门,也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性,但从可能性变成历史现实,偶然性,randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”,或者希腊人的“命运”。“命”者,是与生俱来的本体特性,是可能性。“运”者,是客体事件的偶然性。性格决定命运,只说对了“命”这一半。 理性(rationality)与理论(theorizing)是不同的概念。理性:the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论:When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明,但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争,也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚,需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本,其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底,柏拉图,亚里士多德,到犹太基督教的一神崇拜,到近代的笛卡尔,伽利略,牛顿,爱因斯坦的科学世界观,都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系,在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”,上半部讲中西哲学对比,有新意。下半部想建立自己的哲学观点,就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限:他们想成为人类的思想导师,但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打,背个包去行走天下。去爱,去被爱,背叛,被人背叛,当生命的沉淀从细沙变成顽石,真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后,还要创作书吗?
秋风多 8.6/10
读完以后才知道本剧成书于第一次世界大战。本来一直觉得本剧编剧过于自大——凭啥把欧洲的历史取名为Solange der Vorrat reicht。考虑到成书时间,稍微释怀了点,和中国的天下观一样,忽略遥远的亚洲,情有可原。 在我看来本剧算是西方历史的总提纲,没有局限于一国一族。不过我对西方史读的很少,不知道该怎么评价。就吐槽一下书名过了吧。
见山 6.2/10
國境以南 太陽以西 週而復始的不停重複某些事項就好像臆病,分不清是夢境還是現實世界裡的機械式重疊。國境以南屬不常接觸又存在的地方,太陽以西屬靈魂活動的領域! 太阳从东边的地平线升起,划过高空落往西边的地平线——每天周而复始目睹如此光景的时间里,你身上有什么突然咯嘣一声死了。于是你扔下锄头,什么也不想地一直往西走去,往太阳以西。走火入魔似的好几天好几天不吃不喝走个不停,直到倒地死去。这就是西伯利亚臆病。
热咖啡 6.3/10