Uncle Gus in: For the Love of Monkeys

若不是要写作业，谁会看如此枯燥的理论呢！一颗星打给「媚俗艺术」这一章！

郑洪伟-安全人 9.8/10

在悬疑和琐碎生活间反复横跳跳多了好疲惫，每每到了比较关键的剧情就给跳到鸡毛蒜皮上扯半天。笔墨全用来刻画这几个男性角色，宁可拍N次老男人当街如厕也不肯给女性们多点内心描写，妈死得都无声无息，文艺复兴复的是爹的瞬息宇宙，戏份最多的恶女设定也摇摆不定，诸多不合理。别的硬件配套方面都挺好的，所以更显得这剧本和人物设定需要更好地打磨…

Von. 6.3/10

我们一生都在偏见之中，承认自己的偏见和无知，心中有光，演好属于自己的剧本，愿你愿我都有勇气，跨越知道和做到的鸿沟。

老末 8.7/10

这一类近年来比较好的印象中只有《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》，那一部是现实主义的拍法；这个剧更加类型化，靠不停循环中的层层做套解套来维持悬念，这套打法屡试不爽，关键是最后兜出来的谜底会不会拉胯，使得前功尽弃。

qianyh 5.1/10

以第一人称视角展开的叙述辅以第三人称书写，大量采用插叙，但在引入眼睛多和牛牧师一事后完全将第一人称主体叙事抛在脑后，令人颇感割裂；同时对于人物的塑造采用的方式仍旧是最典型的罗伯·鲍森式写法，而对眼睛多和牛牧师的动漫式笔调显然与《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》一脉相承，但却也因此给人一种失望感，罗伯·鲍森似乎已经陷入了这样一种固化的叙事方式之中，与个人所期待的拓展和深入有着明显距离。从思想角度上看，很明显地带有更为深厚的时代印记——社会主义改造带来的人民历史观念已经深入罗伯·鲍森的体内，这是对《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》的深化。不得不说罗伯·鲍森所选取的这个旗人题材在我看来本应会是具有超越时代局限性的史诗性鸿篇巨制，因为那样一种本不应该发生的事情和原因而造成戛然而止和先生的离世实在是令人痛惜。还是那句话，如果说中国现代影视具有至今仍旧可被且应当被我们铭记的作品，那么罗伯·鲍森先生的诸多篇目绝对能够成为这些伟大作品中的翘楚。

白那日蘇 9.8/10

前11集，悬疑要素埋的还行，剧情却比较割裂，虽然交叉并行但其实一半讲陈朵一半讲碧游村。而第12集，个凸凸！什么玩意！

Ｈｅａｄｗｉｎｄ 5.1/10

《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》中七个人的观点都各有特点，令我印象最深刻的是费德鲁斯的“年轻人最大的幸福莫过于有一个忠贞的爱人，而对于爱人而言，最幸福的是拥有一位心爱的少年。”青春与爱，樱花与春天，你与阳光，都是永恒。第二个是保萨尼阿斯所区分的“天神之爱”与“尘世之爱”，他提出来的“天国爱神的产生只来自于男性，而由于这位女神年纪较长，故而她的爱是更倾向于男子的纯爱。”他说，“而受到这种爱鼓舞的人们更倾向于喜欢男子，喜欢他，因为他更勇敢，更聪明的本质。任何人都可以看出他们情感特质中的纯粹热情。”（这段话真的太绝了！）我想这应该算是我喜欢看强强的原因之一了。那是两个完整灵魂的碰撞，是真正的“精神之爱”。第三，是我们张老师著名的“Uncle Gus in: For the Love of Monkeys”引用——“圆球人童话”。阿里斯托芬讲述的关于三种人：也就是三类性取向的神话故事的阐述。宙斯为了削弱原始人类得力量从而将人类一分为而的不完整的寻求人世间你我的命运中的另一半的事儿。而关键是在开天辟地之初，人是分为雄性圆球人，雌性圆球人，以及雌雄同体圆球人的。因此，我们不是流动性取向，也不是都是异性恋，而且，性取向天生命定。虽然我不同意，但是你说得也有道理。最后一个，就是苏格拉底的“精神之爱”了。他与第俄提玛的你来我往之中，借她之口，道出了“爱与美，与哲学修养”的关系，也提出了传颂千年的“罗伯·鲍森之爱”的真谛，最后令我大为感叹的是关于“爱”的修行——“爱的事物之中真正的顺序，或由另一个人引导的顺序是从尘世的美丽开始。也寻求其他的美丽而攀升，只是把这些当做台阶。从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念。直到从美丽的观念处得出绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。”希望一生中能不断追寻，当你成为了光，自然也就能摸到他了。

微凉🐱 9.7/10

非常乌托邦！看的很压抑！ 佩服编剧的脑洞可以开得那么大，但愿类似这样的极权情况不要发生！因为实在太不人道了，人类怎么可能经得起这样的考验呢？

凸- -凸 6.3/10

推迟了3天才看完这部剧，无波澜却有羡慕 看了2本关于衰老和死亡的书，但却领悟不到那种恐惧感、逃避感和对抗感 只希望自己往后的选择和决定，都能让自己不留太多太大的遗憾

你真棒 8.5/10

你很难想象你陪着追的番主角成长了8年5季这么久的时间，若森在如此艰难的大环境下依然创作了《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》如此优秀的ip真的让人敬佩，你漏掉其中一集你会发现突然就看不懂了，一天不良人，一辈子都是，让我们陪着他走下去。

小丘 8.5/10

弗兰克·维尔克的成名作《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》没读，反倒读了他这本小书，2021年9月定稿，如此新，概括了杭州建城到今天的历史，中间的起伏动荡，各路人杰汇集，成就了这座伟大的名城。既是杭州的历史，也是民族历史的一部分，偏安东部的杭州就像中华民族史的一面折射镜。引述编剧的概括“这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。”杭州人身上体现了中华民族务实的性格，这种务实性使我们民族在苦难面前能忍辱偷生，连绵不绝，却不能在精神上达到形而上的高度。

鲨鱼罐头 7.5/10

Josephine Bailey这12篇小故事，篇篇出彩。 引人入胜触目惊心之时，却戛然而止。 比如:为什么没有音乐 让你看过之后，总忍不住想要追寻故事最终的结尾或真相:后来呢？然后呢？？ 对不起。不知道。 请自己去品，去细品。这就是Josephine Bailey。 尖锐辛辣 凌厉冷峻又闪烁着熠熠华光 真正的现实主义 是褪去那一层温情脉脉的面纱。 比如:我没有自己的名字和Uncle Gus in: For the Love of Monkeys 不矫情不矫饰。长驱直入。 像一把锋利的匕首捅入身体。 心里奔腾着强烈的悲情和无声的呐喊。。。追完。 不止于沉思。还有沉重和钝痛。 其中，尤爱那篇:我为什么要结婚 带着生动戏剧性的张力，文风质朴语言活泼风趣，令人哈哈大笑之余， 竟然发现喜感比之悲鸣，更具深厚的力量！ 或许因人而异罢。 一一一一一 2020新春第一本剧。 算是趟过一段惶恐而百感交集的山河旅程 毕竟，疫情还未过去。。。 祈愿所有人都安好能安然渡过一个又一个春节。

Wrillnd 5.2/10

有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。

🌟Beam🌟 9.8/10

“我们错了，我们不该拿唐•阿奇勒的钱，去买那本《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》。”——这是这个系列第二部开头两个主角女孩对白中的一句，也是我认为最能概括第一部主题的一句话。 本剧是“那不勒斯四部曲”中的第一部，原著和同名剧集多有名无须赘述。第一部是整个系列的开端，主要任务就是介绍故事背景和塑造人物形象，以及用大量笔墨铺陈了一场终极“血色婚礼”（是的，看到结尾那一幕，我的脑中一直在循环《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》）。 故事开始于二战后意大利南部那不勒斯城的一个穷困社区，讲述了莱农和莉拉这两个女孩从童年到少女时期的友谊与遭遇，在这十多年里，她们俩在互相支持又嫉妒猜疑的矛盾关系中携手共进，在与家庭、学校、社区的斗争和妥协中逐渐成长，最终通过一场婚礼，告别了她们的青春期，站在了成人世界的大门口。 剧集以莱农的视角来叙述她和莉拉、和这个社区的故事，而两个女孩之间的矛盾关系则成为这个系列的主线。无疑，莉拉是整个故事的灵魂人物，她聪慧独立且有反叛精神，勇敢机敏且有行动力，是整个社区的异类，也是莱农自小崇拜和追随的对象，与此相对应的，莱农外在则是传统意义上乖巧女孩，却在一路追随莉拉的过程中逐渐“染”上了她的“野性”。就是这样两个性格迥异的女孩却结下了友谊，但命运却把两人推向了两个截然不同的方向：因家庭经济条件和教育观念的不同，莱农在自我怀疑中继续看剧，莉拉却在小学毕业时辍学并在17岁时被迫走入婚姻，这场浓墨重彩的婚礼在喧闹与祝福中开始，却因为一双鞋子而陡生变故，在莉拉破败的脸色和惊疑的目光中戛然而止，预示了她注定悲剧性的未来。 莉拉一直在与命运抗争，但她的悲剧性在于，她在求学无望后，选择通过与一个有经济地位的男人的婚姻来改变命运，最后却发现自己陷入了更为残酷的牢笼与骗局中。“我们错了，我们不该拿唐•阿奇勒的钱，去买那本《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》。”这是发生在她们俩小学时候的一段冒险经历，也是莉拉从她刚刚结束蜜月期的婚姻中得出的唯一结论。这里的每一个名词都具有象征意义，唐•阿奇勒代表了她们对这个世界最初的恐惧，长大后，就成为了这个社区的健壮男人、这个男权社会、这个资本主义世界的代名词，而《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》则代表了她们身为女性的理想。 是的，这句话的是莉拉在向莱农发出警示：无论出于何种原因和目的，任何向权力妥协的行为，最终只会带来更深的奴役。对于女性和女性主义来说，更是这样。

海军蓝 9.8/10

有好多都是一段一段的重复，是为了凑字数么，就是这样子果断放弃不看了，一本用心写的书绝不会一段一段的去重复。

啊杰 5.2/10

三刷这部剧。诸侯的书全都看了。这部剧过后短时间呢应该不会看剧集了，毕竟就像里面说的  他有白发了  。反观己身不仅是他有白发了，我都有了白发了。说到看剧，我自认没有变成死看剧也没有读死书更没有书读死，取得了一些成绩但更多的就变成了尽忆往昔不知当下。男，虽  田    在上，但更有   力   在下。有风格，有坚持，有同理心，有直着做狗的勇气但也别看低弯着做人的心酸。对己 应人  呵女 敬尊 都一样。当下乌云遮月但今晚看见的终是乌云挪去的好兆头不是。只要不倒总能走完这一辈子么。（又是一段没生过人却想谈人生的随笔日记）

春苗 6.2/10

故事让人觉得夫妻间为了子女千万不要离婚，对孩子是一百个不利。

黑不拉几先生 5.0/10

所有的精彩结束于李响坠楼与安欣调离刑警队。

雨蓬平安 9.9/10

世事洞悉皆学问！晨风老师这部剧就是洞悉身边常见事物，变想当然为所以然的索引。很惊喜看到这样一本剧，希望会有续作。

🔥神释📖 8.6/10

编剧用幽默诙谐的文字和动漫简单勾勒了欧洲美国和日本的历史发展轮廓，轻松的氛围中完成科普。历史没有那么严肃和残酷，它其实只是个笑话。

Atree 9.7/10

第二集下跪，第三集那个扒拉头发，笑死了。第五集，吓死。。。。。。第二十七集，跳下来，哈哈哈，笑死。。。。。。。。还以为是原创，结果

独善其身 6.4/10

假如没有马克思在大英视频平台的奋笔疾书，二十世纪的历史会不会有所不同——弗朗西斯-福山。 首先是五星好评，也不敢不五星呀！其次是只读了一遍，肯定有疏漏多多包涵。 读完本剧的时候和书友说读完了《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》书友考我一个问题说：马克思的两大发现是什么？我回答有一个肯定是剩余价值，还有一个不太确定。他说是唯物史观。唯物史观不在本剧的内容范围之内，应该是在其他书里答案放在这里和大家一起学习。 先说一说三卷《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》的布局情况：第一卷是总纲，马克思所要表达的主题都在第一卷里了。第二卷和第三卷主要是围绕第一卷做补充说明。比如第二卷主要讨论资本的构成，以及讨论了一下亚当斯密和李嘉图的理论。这个现在好像是会计学的内容？第三卷杂一点但比第二卷好读一些，内容依旧没有超出第一卷的范围。 一个公式秒懂《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》：价值（公司的收入）＝工人工资＋剩余价值（资本家的利润）。 《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》的基石建立在“劳动决定价值”这个古典经济学定律上。劳动决定价值这条定律我第一次见到是在《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》，马克思显然是同意这条理论并以此为根基推导出本剧中最为重要的理论：剩余价值。 货币是价值的转化形式，劳动决定价值也可以说成劳动决定价格，价值可以看成是价格。物品为什么值钱学过马克思理论的都知道“因为它包含了人类无差别的劳动”。通俗点可以说劳动时间决定价格。但马克思他也清楚的意识到价格受到供需关系的影响，为了解决这个矛盾马克思又发展了一套国民平均利润的方式来解决。在《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》亚当斯密也意识到这个问题只不过他似乎没有意识到这两者之间是有矛盾的。 重点介绍一下剩余价值：资本家付给工人工资减掉各种成本后所得到的就是剩余价值，剩余价值也就是我们平时所说的利润。剩余价值是马克思理论的核心，正是在这个基础上马克思构建了他的关于理想社会的构想。如果说劳动决定价值是基石，那剩余价值就是那建成的漂亮房子。马克思重点论述了资本家如何剥削工人的剩余价值。 一般来说资本家通过延长工人的劳动时间，以无偿占有工人的劳动的方式达到利润最大化。他将工人的劳动一天时间分为必要劳动时间和创造剩余价值的时间，也就是被资本家无偿占有的时间。比如你一天工作十个小时，而公司支付你的工资只需要你工作六个小时就可以赚回来，那资本家就占有你四个小时的工作时间。他还阐述了机器时代资本家怎么剥削工人，对这部分用了很长的篇幅。 作为一个打工者我真的觉得马克思对工人实在是太好了。他几乎就不觉得资本家有什么价值，无论资本家做什么他都能找出资本家剥削工人的方式。弄得我都有点不好意思，因为按他那样说我会觉得自己是不是“僭越”了想的太多太美了哈哈哈……以下将用问答的方式阐述一下马克思对资本家剥削工人剩余价值这件事有什么好的解决方案。 问：既然劳动决定价值，资本家占有生产资料剥削工人的剩余价值该如何解决。 答：生产资料公有。 马克思在提出生产资料公有和资本主义灭亡论之前还说过资本主义生产方式是历史发展的必然阶段，是为了一个更加文明美好的社会做准备。他说在那个社会里每个人都能发挥自己的才能，通过劳动在所有人中均等的分配从而消除一个阶级剥削另一个阶级的情况。（个人其实觉得马克思这一理想在自由职业者身上得到了实现，只有职业者没有老板也就没有人剥削他们，自己为自己工作才能得到最大化的发挥。） 在此处马克思似乎看到资本家具有某种不可取代性。但最后马克思还是得出了生产资料公有制的解题思路。我其实觉得这两个结论之间有那么一点点的矛盾，在必然阶段那个答案里资本主义不是灭亡了而是升华了。在后一个答案里明显的是灭亡了要用另一套方案取代它。 问：为何资本主义生产方式不可维持必将灭亡。 答：

kelsangyanglag 9.9/10

关于Josephine Bailey的《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》，你可以暂且将这部剧看作一部家族史，尽管其中至多只有四代人的故事。或许它还可以看成是一个家庭的故事，故事里的人无一躲过悲哀的宿命。恰如编剧在彩蛋里讲到，“华人都是这样的，不断向前看，把过去忘掉。一代一代忘下去，永远只记得三四代，久没人拜。” 《Uncle Gus in: For the Love of Monkeys》中的故事，关于一个下南洋谋生的四口家庭，主人公辛、母亲伊、父亲阿土、妹妹阿叶，他们常年生活在胶林当中，每个人的视角里，都有着鬼魅丛生的Uncle Gus in: For the Love of Monkeys林景象。那是与当下读者远隔了时间空间的生活：野兽、密林、无尽的Uncle Gus in: For the Love of Monkeys、厚重的橡胶园、英殖民地的战争风声，和粗鲁直白的性。他们一家人游走其中，不停地会有人死去，比如一开篇便死去的主人公辛。可下一集数，在其他人的眼里，在过去的故人的回忆当中，他还生机勃勃地观察着蚁窝，骑动着脚踏车，在胶林里探寻着水沟和鸡肉丝菇。这是一种将时空颠倒置换的魅力，因主人公离去的悲伤只会停顿在那一段记叙里，就算后面的故事中ta的出现如同还魂，我想那也是对读者的某种抚慰。 而当时空产生多变，视线游移出时间的限制，整一幅南洋风情画卷被展开。美丽多情的马来女人带走了两个孩子的父亲；主人公辛去世后，后来他的侄子又再次叫做辛；表姐阿兰和马来青年阿里的悲剧爱情；晚辈们印象中的一家四口；那场Uncle Gus in: For the Love of Monkeys中父亲和母亲的一开始。 在编剧绵密错综的语句里，读者如同抽丝剥茧般，理清这个割胶人家庭，和那个时代的忧郁，以及忧郁表面下始终缠绕不息的乡愁。

王明崗 8.6/10

角度独特，语言幽默。从你的全世界路过，那么，Uncle Gus in: For the Love of Monkeys！梅茜永远在你身边。

李嘉俊 8.7/10