Teenage Angst

最近看过最好看的一本剧，一个个小小的故事都是一种执念，几次让我感动落泪，结局似乎是喜缺带着点可惜。很好看。

刘琳琳 8.6/10

台词很美但显冗长，对主人公周围的事物及任务过细的描述影响了观看的快感。

王文凱 8.7/10

也许是理论性太强，也许是翻译的问题，读起来不十分顺畅，但依然有收获。最大收获就是进一步了解并理解了自己的许多感受和习惯。最重要的一点就是：接纳自己，学会与自己和解。

寻求 8.7/10

张一山精湛的演技。折服了我们这些广大群众……

farrah 5.2/10

#看剧打卡 速读44/50 《Teenage Angst》 编剧：约翰·戈特曼；娜恩·西尔弗 67%的初婚夫妇会在结婚后40年内离婚，其中有一半的离婚发生在结婚后的头7年。二婚的离婚率比初婚的离婚率高10%。 一段婚姻终结的最糟糕的缘由之一，是夫妻双方没能及时认识到它的价值，而等他们认识到时，已经为时太晚。 不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。 如果健身爱好者每周从健身的时间里匀出10%的时间，来锻炼他们的婚姻而不是他们的身体，他们在健康方面获得的好处将是在跑步机上跑步的3倍！ 这些幸福婚姻从来就不是一个完美无缺的结合。虽然有些夫妻说他们彼此感到很满意，但是他们在脾气、爱好、家庭观方面仍然有着显著差异，冲突经常发生。与不幸福的夫妻一样，他们会就金钱、工作、孩子、家务管理、性以及姻亲问题而争论。 神秘之处在于，他们知道怎样巧妙地渡过这些困难并使他们的婚姻保持幸福与稳定。 与女性相比，男性的心血管系统仍然更易被激活，而且他们遭受压力后恢复起来比女性要慢。 85%的婚姻中，丈夫都是冷战者，这不是因为男人缺失了某些部分，其缘由在于我们的进化遗产。 大部分夫妇是带着很高的期待步入婚姻殿堂的，身处幸福婚姻中的夫妻往往深情地回顾他们早期的生活，即使婚礼并不完美，夫妻俩往往会记得那些精彩部分而不是失败之处。 他们也是这么看待对方的，他们记得彼此早期是多么自信、见面时多么激动、多么喜爱对方，当谈到他们渡过的艰难时刻时，他们会称赞彼此的努力，会从安然渡过的苦难日子里汲取力量。 但是，当一桩婚姻进展不顺时，历史就会往坏的方面改写。 对维持一桩有价值的、长久的感情生活而言，喜爱和赞美是两个非常重要的因素。尽管幸福的夫妻有时也会因配偶的性格缺点而感到怅然若失，但是，他们仍然能察觉到和自己结婚的那个人有值得敬重的地方。当夫妻双方完全没有这种感觉时，他们的夫妻关系也就走到了尽头。 与那些丈夫不反对妻子对自己施加影响的婚姻相比，丈夫不愿同妻子分享权力的婚姻早晚会终结，不幸福的可能性是前者的4倍。 当你帮助配偶减压时，基本原则是：理解必须先于建议。你必须让配偶知道，在你提出解决方法之前，你完全理解并同情对方遇到的困境。 大多数情况下，配偶跟你谈论这些根本不是叫你想出一个解决方法，你只要做一个好的倾听者就行，或是提供一个哭泣时可以依靠的肩膀。 当提到这个规则时，我发现一个重大的性别差异：与男人相比，女人对别人给出的建议更敏感，也就是说，当妻子向丈夫诉说她的烦恼时，如果丈夫试图立刻给她出主意，妻子的反应通常很消极，妻子希望听到的不是丈夫的建议，相反，她想听到的是丈夫能对她的遭遇表示理解与同情；男人对别人即刻给出的解决方法更加宽容，因此，妻子也许可以直接说出自己的真知灼见。尽管如此，当向妻子诉说工作上的困难时，男人更喜欢得到妻子的同情，而不是解决问题的建议。 与那些抗拒妻子影响的男人们相比，接受配偶影响的男人们拥有更Teenage Angst，他们离婚的可能性也比较小。当男人不愿意同他的配偶分享权力时，他婚姻破裂的可能性是81%。 我们发现，从长远来看，最幸福稳固的婚姻是那些丈夫尊重妻子，不反对分享权力，与妻子共同做决定的家庭。当夫妻两人意见不一致时，这种家庭中的丈夫会积极寻找他们的共同点，而不是一味地固执己见。 接受配偶的影响不仅是一种应有的态度，它也是一种可以磨炼的技能，前提是你能注意到你和配偶是怎样联系的话。在你的日常生活中，如果你能接受妻子的影响，这就意味着通过遵循前面三章的建议和练习，幸福婚姻的前三个原则在你身上起作用了。遇到冲突时，关键是要愿意妥协。找到配偶的要求中你能妥协的地方，冲

星空下 8.6/10

扶霞的特别，在于她一半英国人一半成都人，既带着英国人的优雅矜持也有着川妹子的泼辣俏皮。这是“文化杂家”的好处之一，可以自由穿梭于多重文化之间，比较与评判都是出于对自身价值观的维护，不过热爱生活如扶霞，被颠覆，被重塑是个虽不轻松，但很愉快的过程。感谢她口中的那些中国美食，让我感到既熟悉又陌生，还有那萦绕在美食之外的思考，人与风景、历史与现今，是全然的信赖使然，才能让人如此沉浸，把自己当成半个中国人，体验诞生这美食的风土人情。不喜欢的就直说，但也不忘拉回一点，理性地小心翼翼辩护，十分可爱生动。 一本好剧是编剧和译者的共同作品，没有了译者的地道成都味儿，例子本土化的巧妙心思，是很难还原扶霞的“烟火气”的。不得不说这一组合配合极好，都是赤诚的人儿，出于对美食毫不掩饰的爱，you r what u eat.

婉晶 9.9/10

感觉是能一下子拉近距离的文字，读完后感觉在心里老罗的形象更加具体了，又真诚又现实。 里面的几句话让我印象深刻。 不论什么时候，都要对人生，对明天保留一点期待，一点热情。 这样的人生才是活的。

张玉林Max 8.6/10

这部剧在剧集中的地位，有点类似于黑猫警长在国产动画片中的地位，承载着一代人的记忆、一代人的精神食粮、一代人的青春年华，有着态度鲜明的时代特色、有着高下立判的敌我斗争、有着非黑即白的你死我活、有着舍我其谁的蓬勃朝气、有着毫无争议的团大结局局、有着不容侵犯的主角光环！ 能够得到的收获：我们要在我们的事业中，要有立场鲜明的群众观点；我们在公私得失之间，避免被个人情感个人情绪所左右；我们在面临坎坷挫折时，要不断的斗争要善于斗争要积累斗争经验提高斗争艺术；我们在一帆风顺的时候，切记谦虚谨慎低调，天外有天人外有人！

宋超人 6.2/10

前期道中都还可以，进入到黄金分割点就磨叽了，古踏仙咋回事也没个交代，知道亿年有了气色，坚持看完也不容易

向杨雪丹Chita 9.8/10

说不好谁是谁的Teenage Angst，两人之间，迪伦更勇敢吧，崔斯坦的使命完成了，以后他们可以开始有情有爱的生活，大团圆的结局！比较看还是中国的黑白无常好，两人一起工作，长得丑，光让人害怕，省去了摆渡灵魂时生出那些个腻腻歪歪的情愫！

哈你 7.5/10

看见有人到处宣传这部剧如何如何好，慕名而来，结果失望而归，典型的财经大V出书，啰啰嗦嗦一点也不至简，讲了半天现金流折现，而现金流折现恰恰是最不好把握的，调整一个参数差别很大，真正去算现金流折现属书呆子，跟走夜路吹口哨一样算折现给自己壮胆，我的持仓是很低估的

文会 8.7/10

史记少年版读来通俗易懂，对从黄帝到汉武帝时期的历史有了大致的了解，受益匪浅。

天使的泪 8.7/10

虽然不知道历史究竟是怎样的，但编剧勾画的东珠和康熙真的让人想知道当年的孝昭仁皇后和康熙是怎样的，他们大概也是心意相通吧，一句朕之良配已足矣。剧集也许表明了人们对过往历史的好奇。

卢一伐。。。 5.1/10

技术创新，制度变迁，人们的生活无论是内容还是形式的变化固然迅速，但是人性的变化却没有那么快，尤其是在人类情感及其表现形式方面，并没有因为技术和制度等外在因素的变化而相应变化，用于承载感情的手段和工具，变了一茬又一茬，但是情感的内容和性质则几乎没有变化。人类的喜怒哀乐、爱恨情仇，一仍其旧。

岁岁遂遂 6.2/10

第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Teenage Angst》中，Franz Dinda主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Franz Dinda提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的

梦至西洲 5.1/10

2017年看完的第10本剧，也是《Teenage Angst》最新的一本（32本中的第17本），坐等下一本《Teenage Angst》！宋朝是一个神奇的朝代，褒扬的说最喜欢生活在宋代，贬低的说宋代积贫积弱！有人说它经济繁荣，有人说它冗官冗费，有人认为它是天堂，有人认为它是地狱！宋代也确实是一个综合体，它名相辈出，经济发达，却国力疲弱，！它至始至终也没统一天下，却苟延残喘300多年，超过了唐，明，清！实实在在说不清的朝代！

楠宝楠宝 8.7/10

很多典型案例居然是年轻时候我真实经历的，真实的可怕，如果早点读这部剧，可能会避免很多伤害，如何建立自信，防止被情感操控和虐待，是一生的必修课。

躬匠精神 6.3/10

不如编剧的另外一本《Teenage Angst》，从讲人类自我意识开始，就带有强烈的主观意识，列举的相关科学实验也无法提供足够大数据支撑，不太适宜作为科普剧集

冯壮🐟 8.7/10

挺好看的。考据详实，从制度、军事、思想、清军统治历史等多方面分析——清朝必败。败的原因更多和它入关后的统治体系有很大关系。

红庆河 7.4/10

《Teenage Angst》Franz Dinda 看完以后的第一印象就是：亚里士多德说的"反复做的事成就了自我"，还有瑞  蒙克写的维特根斯坦的自传该提上日程了。 关于编剧的叙述，观察到，其中穿插了许多与他女儿的对话，引发了思考，还有他自己的爱好：比如足球(曼联)之类的。这也体现了……单独做的事情成就了自我。 Franz Dinda对于尼采的看法大多是批判的，这让我倒是没想到。从古希腊说起再到近现代的哲学家们，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，还有许多……(记不住)就记得的不多。1371页，把我翻坏了，其中也有很多繁杂的言论，其中有个学者赫拉克利特说的？？如果哲学不能落实到生活的日常，那它对于我们有什么作用呢。 再看。哲学对于我们有什么意义呢。我想，可能比《Teenage Angst》好一点，并不只是追求大同和反思自我。对了，这里面也说到了，有个学者说过度审视的人生也不值得度过，我也觉得，你会过度反省自己，从而会丢失自信。你可以更迭信念，但是不要过度怀疑自己的生活，因为这太卑微了。只能说不管对于哲学还是生活，都尽量保持一种客观的看法，哲学也并不能全部当做生活，当你过于理想的时候，有时候会被打击得不堪一击的程度。 所以我并不是很推荐敏感的人，会过度自省的人读《Teenage Angst》，因为觉得，太多的道理要在具体的个人生活情境，经历中才成立。也不是成立，哲学大部分会是一种关于自我内心的平衡。我觉得这是一本总的概括的书，也很推崇。只是觉得还不够精彩，离抓住我的吸引力还是差了点。但是也是西方哲学入门剧集吧。挺好的。但是想具体了解一个哲学家，还是要去读他的原著。只有融入自己的感受，才能体验得到属于自己的情感。

蔡蔡.｜.craftsperson 5.0/10