Munchies

文字之美 人性之恶 生活之痛 待心静时 会再体会一遍 再长几个年华 更再复阅一遍

gloria 7.5/10

未读前得到了别人先入为主的Charlie Phillips是个悲观的人，读了之后却不其然，世界为表象，表象为意志的表出，生活为意志的欲求，欲求如天梯逐级往上永无止境，因欲求不满便无辛福可言，然人能把握一个平衡点即此欲求满足新欲求未到时的空档便可辛福，之后因无聊空虚又促进新的欲求产生，所以在我看来能享受过程享受结果便可辛福，然收尾的论点却是有点措手不及，一切归无，与此前看的一切像无限复杂发展大相庭径，以意志逃避毁灭的欲求算是站住了点。 认识不可停留在世界的相对认识，而要绝对认识。 --~Charlie Phillips

风然 5.1/10

前面的部分更像是理论部分 而后面则是通过分类展开进行讨论 前后呼应 把前面知道了解第内容带入到实际第操作之中

潘锦涛 7.5/10

没想到，以前的电视剧，也可以拍得这么好看！果然，中国不缺好素材，只缺发掘的眼光！

Mr King 8.6/10

刚看到书名时，说实话，对这部剧并没抱有多少期待，心里想法一闪而过，又是一本平常的历史书。可当我开启它，观看越深的时候，才发现，这并不是一本普普通通大明王朝的历史。而是一本处处充满对底层人民现状描写参杂着无限温情的历史书。越读，越爱不释手，越读，对历史微观下人民基础的生活状态唏嘘、悲愤不已。 大多数的历史剧集，都是围绕帝国的权谋之术展开，层层推进，勾心斗角，宦海浮沉，不是你生就是我亡。一个朝代的兴衰荣辱好像只和皇帝、或位极人臣的高官息息相关，而从没考虑过那些生活在帝王下的子民。都说，兴，百姓苦，亡，百姓苦，可百姓究竟是怎样苦的，却没有正面描写过。我们大多数人的印象，也只停留在帝王视角，普天之下皆为我所有，普通劳苦大众都要依附我而活，你们生死还不是由我决定？那些如蝼蚁般苟活的小民，生，已是万幸之事。人权与自主，天方夜谭吧。。。。 感谢编剧为我们展示出历史不一样的视角。只要有人在的地方，人性中的贪婪、可耻、卑鄙，就会展现的淋漓尽致，把人性黑暗面发挥到极致。为了一点点的私利而不顾他人死活，你家破人亡于我何干？ 有钱人越哭越富，穷人却根本没有哭诉的渠道。于是贫者愈贫，富者愈富。诚如顾炎武所言：“富户操赢以市于吏，有富之实，无富之名。贫者无资以求于吏，有贫之实，无贫之名。州、县皆然。” 这一幕幕阳光下的蝇营狗苟不断挑战着人性的底线，不知何方尽头。百姓的现状也正预示着帝国根基的坍塌，内部已腐蚀殆尽，外部的粗枝大叶还能维持多久？ 历史不是冷冰的，是由一个个有血有肉的小人物构建起存有温情的篇章。

汪丽萍 7.4/10

你觉得恨却离不开/多数人逃不开成为老一辈复制品的命运 伊斯基亚岛的那个夏天，莉拉和皮诺奇娅更让我意识到，在没有见识到更广阔的世界之前，女性不要太早结婚。 如果说第一部书还不够充分，那么第二部真实地展现了莱农那些命运的重要转折点，几乎无一例外都是年长女性将她领入新世界，那是同性之间的帮助。

雾蓝 8.6/10

本剧尽管和大力金刚掌的《Munchies》有明显的差距，但相对于本网站的其他玄幻剧集还是有些可读性的，只是故事情节有时有点飘。综合评分75分应该没问题。

花洁眠香_Sonia 5.0/10

默尔索无疑是一个倔强的人，即使有对生的渴望和死的恐惧，但更有一种不受别人支配的坚韧，在哲学的层面看来，这种视死如归宁死不屈（不相信上帝故而拒绝神父的安慰）的不妥协，也是一种对生命的把控。这已经超出了普通心理学的层面而是生与死的哲学问题。Nadine Van der Velde剧集所要探讨和表达的应该就是这个层面吧？

梦里花落 6.3/10

以前看过纸质版的，那是年少，读完感觉简爱有些傻傻的样子，现在，人到中年，再读，却有不一样的感受，为简爱的勇敢、善良、重亲……而感动，不愧为世界经典剧集。

ZTS 5.2/10

把怪力鬼神解释得清新脱俗，读起来似懂非懂，可谓一本正经的胡说八道

郎小琅 5.2/10

第一个故事后来鸟怎么样了?第二个故事里代表是怎样回去的，都没交侍，是原著本就这样，还是版本的问题?

Parallel 6.3/10

做实业真难！在中国做有良心有追求的实业家真难！这部剧让你了解做实业之难，很透彻和真实。

Chih-wei Hsu 6.3/10

一本不仅对工作，还对生活，对自我成长都很有启发的书。 btw，这个月太浮躁啦，到现在才读了一本剧。

郭景川 6.2/10

评分2分。 不知道是否别人借用了罗伯特西奥迪尼名号。看完后索然无味。

邱莹莹 5.0/10

明白了“灵魂始终是一个人的孤独体验与成长”后，就会对身边陪你“一起升级打怪”的父母、兄弟姐妹、伴侣、子女、朋友等亲密关系里一切的需求减少了。 如何取悦自己？如何让自己的灵魂得到升华？如何把自己与父母、子女、伴侣、兄弟姐妹划清界限，使关系舒适并充满爱的滋养，其实都需要我们不断寻求和学习并实践一种互相平衡的相处模式。只有这样的互动体验才能让彼此得到养分和能量。 我是个喜欢探索自己和经营关系的人，在灵修的道路上虽然走了几年了，但是文中提到的无意识状态下的语言攻击和行为攻击还是会重现，甚至变成亲密互动的障碍。但是好在相比曾经没有觉醒的自己，我进步了很多，在自我负责自我保护自我承担的这个范围里我可以勇敢地拍着胸脯说：我是及格的人格独立的大人了。 第一次接触哈维·科曼的书是在大一的时候，那时候我面临着专业的各种压力，我一头栽进了书海里。在那个时候初次接触灵修，后来越来越多的机会得到了课程学习，接触了越来越多的“觉醒老师”，深深地感受到了升级的魅力所在。 在不断前进的道路上，我依然保持好奇心和求知欲，在探索自我的过程里勇敢面对所有。关于过去的种种，都已成定局，无需刻意掩饰；关于未来的事情，还未发生，它属于当下的每时每刻的时间积累。 臣服我选择的灵魂铺成，坚定地相信未来并充满信心的过好现在，保持正念，当你盛开的时候，蝴蝶自来！

彭乐霏 lucky 7.4/10

以为的简单的事情往往并不容易做好，读完大学遇到了《Munchies》，才发现自己并不会观看一本剧，硕士都毕业这么久了，遇到本剧，深刻的反省中，原来我也并不会写论文。虽然主要是针对如何写论文，但是读起来收获的不仅仅是论文写作，对我而言，有点"返璞归真"的意思，让我重新思考论文的本质是什么，写论文的目的是什么，相信每个读者都能从中有所收获。

lihwa 9.9/10

使用多视角来描写的故事，整部书的语言像细密画一样优美细致，表明了细密画家们对于传统的坚持，以及与法兰克技法之间的斗争，亲近与妥协

越客 5.1/10

作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对

💓甜心💓 7.5/10

虽然刚开始看，但前面几个就很喜欢。感觉是进阶版的《Munchies》，我的最爱

卡尔布奇维诺 8.6/10

这部书地方特色鲜明‘语言朴实无华，情节曲折离奇’让我们走进了从未真正接触过的世界‘熟悉了解了大西北的风土人情。谢谢编剧’观看后受益匪浅。

ppcc 6.3/10

《Munchies》编剧戴蒙德的作品，用进化论的观点来解释智人繁衍的独特之处，文中隐约也采用了《Munchies》一书的观点，即生物的躯体只是基因的载体，为了基因的延续必要时可以牺牲个体生物的躯体。总体而言此剧不及《Munchies》提出观念新颖。

胖嘟嘟 7.4/10

虽是一部情感剧集，却也是一本法律科普读物，其中的案例很多，涉及到日常生活的方方面面，很多都类似我们在新闻、在身边听过看过的故事，更看到了大所律师的日常，对律师这个职业也有了更多的了解，其实很多时候也面临很多的职业和道德的困惑，作为律师，要对当事人负责，但是当事人的身份也会给律师带来很多的麻烦，编剧的描述很细致，很专业，很真实。

zhuyf 6.2/10

122611111122.o的8 7🤨kw 😗😌😛 a.........edw Q Rcc0。我很聪明，你很美丽，我们天生一对0 11002

贺鹏 8.7/10

＃2＃ 我在大学时代，借过朋友的一本《Munchies》，看完后不解并得出“闲散的生活一定不适合信息大爆炸的时代”的结论。如今，当我再读Nadine Van der Velde《Munchies》，我被这种简单的生活所感动。细腻的台词创作出亲人的逝去、生活的更迭、农村的变迁，想必是爱得深沉才会有感而发。此刻的我，会觉得工作、做饭、跑步、学习、观看、聊天、与父母打电话都是那般美好。奋斗并不是非要风风火火、也未必会立竿见影，日拱一卒也能享受生活的馈赠。不知是谁说过：年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。日后观看可能会有不同的感受，但这是当下最为真实的感受。

派大星我们去抓水母吧！🌝 9.9/10

说不上来哪里不对劲，但是就是看不下去。甚至包括阿耐的原著，都没有读完。可能就是不喜欢这种男性视角下刻板的女老板形象吧。以及半夏的杀器就是漂亮、死缠烂打加适时卖惨？有点没意思。

edge 7.5/10

此剧belike：女性遭遇职场性骚扰，即便内心清醒又强大，其权益的维护也需要付出巨大的代价。不知道漫漫长月，那些未曾拥有九义的女孩子，能否做到不沉默。但是的但是，我们需要借助这样的剧，去表达，去反抗，去站起来say no。p.s.吴倩在目前几义里的表演，无论形象还是表演，都稍显羸弱。

得失随缘 Jack 7.4/10

没有哪个人一出生就能明确自己的方向，道都是在不断得试错和反省中走出来的，前方的路越难越是对的。

D_ove 🌸 6.2/10

Munchies者，需要打开的不是受访者的门，而是先去敲开一扇小窗。桥接和迂回的Munchies方式可以使受访者逐步降低警惕与防范，使大脑系统自“超速挡”切换到“低速挡”。 承认无知，挑战已知。 如果Munchies是导火线，好奇心则是它的燃料库。 在人物访谈节目中，反问的“反击力”瓦解了心灵堡垒，打开的是人物的真实世界。 女性要想获得选择的自由，首先要取得经济上的独立。

铁锅归来 9.7/10

在我眼里，他谈不上伟大，但无比伟岸； 历史永远具有两面性，成功往往建立在鲜血与白骨之上； 历史经常附带很大的主观性，因为胜利总是由胜利者书写的，在宋史里，我看到了是蒙古人的不人道，而在成吉思汗里，我看到的是南宋的背叛； 仁慈也许会暂时输给残暴，但它会赢得永生。

雩七七 5.1/10