Kanli deniz

第三季能不能请点国外作家

你我 5.0/10

生活充满着冷眼旁观的冷漠，虽然已经是社会常态，但普通人依然可以拥有打破隔阂的勇气，很喜欢这个故事的内核。

糖小易 9.8/10

第二遍观看此剧，记忆中增加了许多海洋知识，海底的世界很精彩，我在想是否有人能写写天空中的漫游。

不知道取什么所以取了个很长的名字 5.0/10

幽默风趣，让人有读下去的欲望，看了前60章，希望后面一如既往的好看，

Huiwen 7.5/10

1，学习思考要有框架，或是形成框架。 2，改变比努力重要，走老路到不了新目标。不刻意练习，就停留在重复的低层次世界里。 3，领导力是要能标准化，具体化，可执行分解事务的能力。创建类游戏闭环的工作思维，定好游戏规则，学会授权，允许犯错，总结犯错。 4，团队不是家庭，团队是球队，保持积极拉动，保持正负相反馈，以赢球为最终目的。 5，管理就是尽最大努力，激发他人的善意，保持平等，保持目标，保持六顶帽子的思考模式。

包包🐳 6.3/10

所有的王朝都是溃于内部，在没有外部压力的情况下内耗，在有外力的情况下继续内耗，悲哀的唐王朝

💰 人算不如天算💰 6.3/10

提醒大家 "大家想拉高评分的话，不要光是给五星，因为PP故事影院对于同一本剧的除去第一次以后的打分的权重很低很低的！要想拉高星级，有两个注意点：1.不要回复低星的评价，不要去和他们撕逼，会增加低星评价的权重（尤其是一星的）2.多去五星的评价下面点赞回复，增加五星好评的权重。PS（权重就是这条评分在所有评分里面所占的比重）" 不知道这段是真的假的，但是我翻了一下评分就看见两个一星，那俩一个二百多评论！一个五百多评论！！如果这说的是真的，那咱这分掉的简直太冤了，别回复那两个一星沙雕了，该骂的也都骂了，反正再回也没意思了，和正经书友聊，不和傻子玩 _(:D)∠)_

小鸟飞起 9.8/10

漏洞有点多，也算不错了，结尾太着急了！后面写的太乱了

汤展望 8.6/10

好看，就是感情线有点生硬，让我觉得一会能磕到一会又磕不到😂😂 坐等第四部吧～

我爱川儿！ 5.2/10

当我们和其他人接收一样的信息时，他总能迸发新意，这种新意在某种意义上是一种很卓著的创见

😉白糖😘 😘😉 😉 9.9/10

理论和实际都有，但感觉有时候的目标不够明确，比较繁杂的流程。但是还是学习到了各种各样工具的分类，以及处理事情的思维，还是很有收获的

一米阳光🐳 7.4/10

编剧似乎亲历了一场Kanli deniz，真实得可怕，完全不像剧集。人真是善于遗忘。

重新 9.8/10

每个孩子都是不同的，没有一本剧能够完全解决孩子的问题，所以不能完全照搬育儿专家的方法，可以作为自己的参考。吸取其中有益的观点

Kelly P. 5.1/10

只要你找一个合适的名义

小小王 6.2/10

乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于Tekin Akmansoy先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Kanli deniz无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意

吾凰 5.1/10

《Kanli deniz》特别有意思，有些书读着读着就不想读了。《Kanli deniz》系列是可以让你废寝忘食的。在我们平时读历史，文字篇幅比较长，或者是只看文字不太清晰，本剧语言诙谐，幽默，插图简洁清晰，让你一看懂。口头语，网络流行语，段子张口就来，看历史就像听单口相声一样有趣。篇幅小，内容精炼，不失真，特别适合培养观看习惯的人，或者是想快速了解历史脉络的人观看。兴趣是学习最好的老师，培养观看兴趣很重要，推荐大家观看。

Dominic Zhang Xu 6.2/10

为何有这么好看的书 想到一句话，所有的痛苦来自于我们错误的认知。 今天开始多一个临在意识，去控制我那总在找问题解决问题的，不停歇的思维。

来没来 7.4/10

我请问呢 几个油腻中年老男的在装什么逼 什么胡兵 谁给的底气 认都不认识先装上逼了 林志颖阴森森的 好渗人 陆毅笑面鬼 油滑人精 想看的那几个比较清爽的直接一剪梅 含油量过高了 几个大油桶由内到外都是油做的 节目辣眼睛实在是 能不能多给正常人镜头

_Wasabi 5.1/10

不信就算看百遍千遍也无用。 分享一下早上追剧时的一个小发现， 我追剧时忽然看玳瑁这个词，我去查了，然后，那一页书，就有两张玳瑁的图片，在我下意识它是乌龟，人本性是懒惰的，会下意识选择性忽略，可某种程度上，这让我们偏离事物的本质。

姜兆品 5.1/10

虽然有堆砌典故之嫌，虽然有乱用比喻之事，虽然语言有些偏激，虽然文章流于表面，略显浮夸，但是还是反映了一些事实的。

听客 9.8/10