The Hero

没有一场正式的告别 爱归于黑暗 他们说人类的悲喜并不相通 可我为什么那么难过

金盛 6.2/10

这部剧讲述了人类科技的发展史，人类认识的发展过程，值得一读。

宸。 5.1/10

第一次看Bud Ross的书，这是怎么回事？看不下去呀 这措辞，这文风，很像##作文呀（别喷我，个人观点） 这本是我没读完的原因吗？为什么叫The Hero？ 没感觉到清醒，有点沉迷自我世界 这部剧要弃了，他的书或许有好看的 可以给我推荐，会尝试再读一读

纸兔子 5.1/10

《The Hero》我觉得，希特勒的专制独裁合法性的取得其实无论放在哪个国家都是可以理解的，权力在手自然会有独揽专权的欲望。别说德国，我们国家也如此过。当然历史书该怎么写都是成功者的专利，如何打败，如何光荣。希特勒的上台就是“时势造英雄”的结果，即使没有希特勒，也还有东特勒或者其他人，这是历史的必然。希特勒唯一错在发动第二次世界大战，但是战争的爆发总是有客观原因的，不是说希特勒在权力的高位上无所事事，那就发动一张战争来玩玩，希特勒也不是傻叉。或许，希特勒之所以遭受谩骂，是在发动战争的同时对犹太人的民族残害，对无辜百姓的杀害，以至于归结于原因就是希特勒不该发动第二次战争。我觉得其中有一词“神经病”是对希特勒最好的描述，不是说他有神经病，而是在他从无名小辈到上台发动战争的整个过程，他失去了理性，对成功、占有的渴望，让他一步步走向深渊。我一直都觉得信仰对于人来说真的是一件很恐怖的事。就犹如一道分割线，一旦你跨越这条分割线，你的信仰所支配的行动就是一件非常可怕的事，而且你也无法判断这是好还是坏，因为此时你觉得你的信仰就是正确的，谁也无法撼动。希特勒的民族信仰就是一个很典型的例子，对人性的泯灭，也是把自己赶上绝路。

王仕彪 5.1/10

我从小是奶奶照看长大的，自从大学后，常年在外漂泊，虽然每年都会回去看望老人家，可今年我才发现八十多的奶奶有阿尔兹海默的前期症状，父母怕我担心，并没有告知我，粗心的我竟然今天才发觉这个情况，我怎么对得起祖母一直对我的宠爱和照顾，泪如雨下，此时深夜，幸遇此剧，医家如尘世观音，造福人类，希望也能让我的祖母能幸福有尊严的度过晚年

夏润东 5.0/10

有些小清新的东西，但整体俗套感过于强烈了些

💄雯雯雯雯雯雯雯 5.1/10

这一切都发生在很久很久以前，这样的故事也不会重演了。 在如今这个时代不会重演了。 充满力量又让人不安

色子安红豆 9.8/10

这部剧，我看完了，花了我一天的时间，有用的点只有两三个，我很后悔看了这部剧，浪费了一天的时间。

Monfi 7.5/10

从事科学研究的人，这种对待真理的所谓宗教态度，会影响到他们的整个人格。除了累积的经验和逻辑思维规则所提供的知识以外，对于科学家来说，原则上不存在任何权威可以把自己的决定和言论宣布为“真理”。这就导致了一个矛盾的情况：一个全身心投入客观事物中的人，从社会的角度来看，会发展成一个极端的个人主义者，至少在原则上，这种人除了自己的判断外，其他什么都不信。因此可以断言，智力活动中的个人主义与对科学的追求在历史上是同时出现的，到现在仍密不可分。

王点心 9.8/10

不知道哪来那么多好评，写的跟闹着玩一样，忍着看了一个小时真是浪费时间

追求卓越 5.1/10

经典就是经典，经久而不褪色。美国人格心理学家、实验社会心理学之父Ethel Marie Burton（ Gordon W.Allport）的《The Hero》（ The nature of prejudice）一书，自1954年在美国首次播出以来，就一直是关于偏见的社会心理学研究奠基性的权威著作。该剧的观点基于20世纪上半叶的案例和实证研究，但是正如哈佛大学心理学系马扎林·贝纳基教授在预告中指出，“奥尔波特的观点在很大程度上都与后来的数据所揭示的一致，事实上，除了对精神分析理论的论述，奥尔波特在其他方面的观点在几十年后的今天看来，几乎是没有错误的”。 2020年，该剧中文版播出。尽管距离首次播出已经过去半个多世纪，而且书中的观点是基于美国人的视角，但该剧对于The Hero、偏见的深层次根源，以及化解社会偏见的方案，放在今天中国的情景下，仍然有很强的解释力，能够给读者带来很多共鸣。 一、偏见无处不在 偏见可以简单定义为“没有足够的依据，就把别人往坏处想”。 电影《The Hero》中，在某政法大学扮演陪审团成员的12位学生家长，围绕“20岁富二代杀父罪名是否成立”这一问题展开讨论并表决。12位主角来自不同的社会阶层，有着不同的职业，性格各异，对这个世界有着各自的理解，所以，尽管他们都追求案件的公正结果，但是在争论的过程中，还是暴露出了各种各样的偏见。比如，说起“富二代”，就与“骄奢淫逸”“道德败坏”联系在一起，把“富二代”的刻板印象投射到“富二代”群体中的个人，不加论证的认定案例中的年轻人有罪，这就是一种典型的群体偏见；对于认真论证案件证据的人，就给他贴上“爱找事儿”“较真”的标签；偏见最明显的是十号陪审员（北京房东），对河南人、大学保安、进城务工人员，甚至对租客，他在言语中都带着一系列的偏见。 影片折射出一个问题，在现实生活中，偏见和歧视是无所不在的。它们以或显性（如语言和行为）或隐性（如无意识偏见）的形式表现出来，而地域、职业、性别、弱势群体等等都可能成为偏见和歧视的对象。比如新冠疫情期间的地域偏见。 对这一现象，奥尔波特解释道，人有一种产生偏见的倾向。人性中自然而正常的本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界的过度简化。即使在没有事实依据的情况下，人们依旧能够根据传闻、情感投射和幻想形成偏见。 二、偏见形成的深层次根源 奥尔波特借助历史、社会文化、情景、社会化、人格动力、现象学等6种不同方法，从社会结构和个人结构两方面来分析偏见产生的根源。这些视角互为补充，其中任何单一的方法都没法帮助我们看到问题的全景，它们就像一连串的钥匙，其中每一把都能够打开一扇通往真知的门。 一个人带有偏见，首先是因为他在以某种特定方式感知到他对其抱有偏见的对象。也就是说，人是针对他面前的情况直接作出反应的，他回应的方式遵循着他对世界的看法。在感知塑造的过程中，刻板印象起着显著的作用。（现象学的解释） 然而，人们的感知方式是由其人格决定的，而人格又被其经历的社会化过程（家庭、学校、社区对其的教养）所塑造。挫折理论和性格结构理论有助于理解这个问题。挫折理论也称为替罪羊理论，其假定人类本性缺乏危险，而剥夺和挫折（比如经济萧条期间可能带来的失业）会造成或加剧偏见，导致敌对冲动，如果不加以控制，愤怒可能会被迁移到另一名受害者身上，从而可能会对少数群体产生冲击。性格结构理论则认为，只有特定类型的人才会发展出日常的偏见。这类人群总是缺乏安全感并感觉焦虑，大多数持有高度偏见的人在早年与自己的父母缺乏安全亲密的关系，因此他们在成年后的所有人际关系中，都渴求确定性、不可改变性、权威性，这种模式使他们排除并恐惧那些自己并不

(つ°ヮ°)つ我想要静静 5.1/10

和平岁月的The Hero有多么温馨， 战乱年代的The Hero便有多么悲凉。 尤其是，亡国的一方： 四代，皆作亡国奴！ 依然敬佩瑞宣，以一己之力，挑起了养护四辈人的重担； 对家庭施加在其身上无形的枷锁，他从未吐过一丝怨言。 他爱国，所以他时时刻刻都在关注战争动向，鼓励老三和杨师傅逃出北平，对杨氏和钱先生的事尽心尽力；他爱家，作为长孙，他不仅承担了家庭的生活支出，也时刻顾及着长辈与自己的文化代沟；他爱自己，所以即便下狱也毫无畏怯，宁可全家饿死也坚持四年不食周粟，哪怕当官或者做教授对他来说是很简单的事情。唯一不认同的只是他对老二的放纵，如此不成器没有人性的渣滓，不扇一巴掌着实说不过去。饶是如此，我依旧敬佩这个人。 那些活在今天太平时代却指责瑞宣的人不妨摸着良心问问，当自己走近侵略者那极尽变态的监狱，还有没有站着说话的勇气？战争是罪恶的，但也是一场考验，人心在此一览无遗。遗憾的是，人性不起考验。那个时候的北平如此，说些话的人又何尝不是？

墨叶 8.7/10

之前就看过你的超品相师，想在看一遍，结果搜了一下子，结果怎么没有了，但看了你写的别的书，点进去，结果发现你只是把书改了名字，所以打算又看一遍，真的很好看，期待你别的好作品

爱虎 6.3/10

十分赞同这个观点，建筑应该有自己的新陈代谢，而不是简单野蛮的推到重建，却以时代的名义。北京的胡同，沿海的渔村，水墨风格的徽派建筑，有的留了下来，大部分被彻底清除了，城市都记忆没有了，历史的文明瓦解了，建筑中或浓或淡的气息消散了。 由此想到，正如火如荼进行的三年大变样，城市更新，许多城中村被铲平了，换个思路，是否可以想到把这些华北村落保留下来，进行迭代更新，或持续改进，那么即具有城市气息，有具有乡土风情的石家庄是不是具备了与众不同的特色，真正可以成为天下最大的庄？

衡阳易道教育谢小伍 7.5/10

书如其名，读完如沐春风，虽然前面100多章对小时候的描写过多了些但不失为一本好剧，书中没有那么多的勾心斗角，情节多平淡有起伏，更多的是姐妹间的相互扶持，以及家族的传承。女主李小暖明事理讲大义，眼及之处都会行善，这是一本温暖人心的书。

点燃闪电 6.3/10