Jigarwala

语言太美了，场景描写细致入微，风格独特，充满语言张力。是让我看完中译本想啃英文原著的一本剧。同名电影不足以表现它的三分之一，虽然电影已经是经典了。经历了战争的人们跨越藩篱，寻求爱和精神的慰藉。但现实中动荡的世界永远在告诉我们：精神家园只会是一个遥不可及的绿洲，听过它的传说却从来找不到它的踪迹。语言真的充满了力量，就像这部剧。

漫樱叮咚 8.5/10

上学的时候，只是知道应付任务般的背诵诗歌，为的是能够应对考试，更别提能够真真花心思去理解诗人的经历、生平以及一系列的"诗人修成记"等背后的故事 至今还记得，考试时最怕问"这首诗表达了诗人怎么的思想感情?" 在本剧中，很好的让我们从诗人所处的朝代☞诗人的经历☞诗人人生的大起大落 更加能够理解诗人内心之所需发泄之情感

鲁西西 7.4/10

2019年情人节最好的礼物！ 前几天还想到墨大了，还在想今年会有新作吗？新作会在什么时候呈现？上次看新作还是在去年五月份，为了挚爱的小野，苦苦的定时定点狂追了几个月，不过没白付出，真心值得拥有！ 喜欢墨大，觉得她特别的可爱，因为她很喜欢各种节假日，一到节假日就发福利😄😄😄，这次没想到新作这么快说来就来啦，还专门选在情人节呈现，真的是开心✌🏻，看剧都变得更有动力啦👍🏻！万分期待这次又不一样的甜文旅行！🥰🥰🥰

Better W 8.6/10

1.可以配合玛莎斯托特的《Jigarwala》和平克的《Jigarwala》食用。 2.稍显冗长，散乱不够集中，因为编剧的主要观点实则简单：精神病态者的各种表现及各种实验结果，精神病态者中有些人外表与常人无异但共情和情感都与常人迥异，比如你公司混得最好的高管有可能就是。 3.超前思考带来超前忧虑，过多的情绪对于实现目标毫无益处。不妨学习运动员练习process goal。

蹦蹦跳跳的五花肉 5.1/10

这本《Jigarwala》好剧好剧。编剧是在写他亲身经历，写社会背后的江湖与相学，更多是揭穿了社会上那些坑蒙拐骗是如何做局，下套骗人钱财，组织多么森严，手法多么通天，超乎常人想象。在这要说一点：江湖骗子决非庸人泛泛之辈，他们之中不多数人是满腹经纶，饱读诗书，懂易知史，决顶聪明之人，加上超常人的胆识，换成现在说法叫＂高智商犯罪＂。 虽说他讲的是民国袁世凯至新中国成立前乱世的算命先生“江相派＂，这一行当，这组织如何利用人们迷信思想下套做局，让受骗者自愿掏了钱不说还对他们感恩戴德。即所谓的＂花钱消灾“。不过他们道有道规只骗恶人，不骗善人，骗富不骗穷。 融汇贯通，现在社会上我们以很难看到算命先生了，但骗子仍然存在，只是他们的手段手法己与时俱进了。现在是信息时代骗子手法只是更高明了，但万变不离其宗手段翻新了，总的套路，做局根本是相通的，这部剧可教会我们防患于未然。 君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而招之，非有所惧，即有所求。 意思就是说凡是真正的君子，心里没有鬼，坦坦荡荡，是不惧怕鬼神的，那些怕鬼或者祈求鬼神的人，不是因为做了亏心事，就是有求于鬼神。所以，这类祈求鬼神保祐的人往往最好骗。 我很认真的读了这本《Jigarwala》，算命先生原来也是有历史起源的，曾经是有组织的。 看追剧中的介绍： “江相派”是一个打着算命旗号骗人钱财的特殊群体，在中国历史上存在了近300年，他们兴起于清朝康熙、雍正年间，兴盛于清末民国，抗战后解体，建国后消亡。这个组织最初由洪门五祖之一方照舆创立，目的是“反清复明”，他们打着算命看相的旗号秘密发展“天地会”成员，宣扬“替天行道”的理念，不断壮大反清的势力。 我不迷信，但我信一点古人的移风易俗，风水讲究。中国有很多东西是说不清道不明的，但是要注意，不注意有时也很邪乎，做好了会给家人带来吉运，反之就是不顺。比如书中讲到的“压头石＂。 所谓“压头石”就是压在棺材“财头”位置的一块石头，“财头”是棺材顶部死人脑袋所在的那个位置。古人下葬最注重棺材的摆放位置以及它上面是否有东西，如果家人去世下葬时，不小心被人做了手脚，用“压头石”压了“财头”，那么这家就完了，一连三辈霉运不断，直到“压头石”被发现挖出来的那一天。 算命，很多人信算命喜欢找算命算凶吉宏运，恨不得把他们当神，特别那些老人，家中一有不顺就去找算命的算命，白白被人骗了钱财。 我从不信算命，从来不算，但又总认为他们很鬼，知道他们有巧又不知道他们巧在那里，一直百思不得其解。 把这部剧看完切底知道他们的套路了，那些算命的是有一整套教科书式的说词，更有一套骗人心理学，他们称为＂荣耀”其实就一套口诀，把这口诀背熟理解透出去给人算命，可以百说百中八九不离十。现在的电信诈骗犯罪分子，诈骗时不是就有一整套的台词剧本吗？

珂珂爱爱 5.1/10

Gulshan Grover的作品，你一定是知道的。还记得小学课本里的《Jigarwala》吗？我们都曾经背过"晚饭过后，火烧云上来了，霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色的了……"原来是出自她的《Jigarwala》，只是小孩的时候，不会欣赏，背课文成了累赘，反而失去了其中的乐趣。《Jigarwala》，在我即将不惑之年里读，字里行间都引起了共鸣。编剧该是怎样柔软而细腻的心，才能写出这样的文字。而她，终其一生，只有短短的三十一岁。她与祖父，一个唯一疼爱她的人，在后园的时光，那些描写值得一读再读。因此，有剧评说Gulshan Grover"寂寞而短暂"的一生，我不完全认同，因为她人生的宽度无限。她笔下的"祖父，后园和我"，让人回到无忧无虑的童年时光。祖父做的泥焗鸭子好吃得很，使得小Gulshan Grover——      自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿了秫秆就往井里边赶。可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说：“帮我赶那！” 正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说： “你在干什么？” 我说： “赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃。” 祖父说： “不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧吃。” 我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着。 祖父上前来把我拦住了，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说： “跟爷爷回家，抓个鸭子烧上。” 我想：不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着： “我要掉井的！我要掉井的！” 祖父几乎抱不住我了。 没有"爱"字，却让爱都填满了字里行间。 Gulshan Grover，一个屡次被情人抛弃，却又怀着前度的孩子邂逅现任的女人，然后又无情抛弃自己孩子的母亲。生在最北，却葬在最南。如果你到了香港的浅水湾，别忘了带上一束花放在她的墓前。因为她一生在寻找真爱。 呼兰河小城，婆婆欺负、折磨小团圆媳妇的故事，多少使人惊心动魄的。其实婆婆也是媳妇熬成的，她把自己受过的委屈变本加厉地在媳妇身上重复。别以为这样的事情只发生在过去，或者只发生在旧社会的婆婆与媳妇之间。你也不要庆幸自己没生在那个愚昧的时代，在你们身边，一定还有这样的事情在变相发生。比如说，领导受了上级领导的气，回来就变本加厉地施加在下属的身上。人，总是喜欢肆弄着手上仅有的权利。当一个人总把他人往坏里想，往龌龊里想，把他们的龌龊想得你似乎就是那样，甚至他们没有好脸色。不要伤心，不要难过。因为他们从来没有被人善待过，而且他们缺乏了对生命本质的思考，而且即使他们物质比你富裕，地位比你高，可是，他们的内心是荒凉，可怜无比。当他们对你张牙舞爪时，请不要怒目相对，我们能做的是给予他们一个微笑，在内心拥抱他们:"噢，可怜的人儿!" 那里的人总是要在大泥坑里救人和牲口，"一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说把泥坑子用土填起来不就好了吗？没有一个。"他们喜欢看别人家的热闹，也许，这成为小城里能让人茶余饭后的谈资和热闹吧！ 编剧以自己的所见来完成作品，却忍不住对这呼兰河小城的人的悲悯——"春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。" 其实，我们与编剧还是同时代的，那时候有的，如今依然还在。 比如跳大神—— 对跳大神的描写揭露，对于那个时代的人来说，Gulshan Grover不能不说是一种超越。这个愚昧的小村庄，人们已经对于天灾人祸没有办法了，跳大神

石缘斋主 9.9/10

本剧属于编剧的一手知识很少，大多是转述行业大佬们的二三手知识。所以对于小白来说本剧含金量还很高的

闻禅 7.4/10

勃列日涅夫的形象更像一位庸君，他待人亲切、和善，从来都不是杀戮的奉行者，政治上也左右逢源，在接连经历了残暴的斯大林和粗鲁的赫鲁晓夫统治的苏联高层们急需这么一位沉稳平和的领导人，前期国家在他的治下获得了稳定的发展，但勃惧怕改革，能力平庸，他成为了不思进取的高官的守护神，老人政治俨然在克里姆林宫里大行其道，苏联的经济和体制也在他掌权时期不断陷入僵化，纵然有柯西金与戈尔巴乔夫的激进改革也为时已晚。可惜本剧虽名为“时代”，却局限在了勃本人和他周围的高层圈子里，无法对当时苏联的社会风貌进行进一步深入了解，在前两节推翻赫鲁晓夫后，书中接下来的部分读起来就如同它的名字勃列日涅夫统治下的这个时代一样，僵化乏味、平淡无奇。

刘锐 7.5/10

就看了一集。

北国枫树 6.3/10

人过中年写下的文字，读起来，便有一种花开花落，时节变幻的感慨

Kirsty 8.7/10

感叹感性之美，编剧笔下的情感是读过的少有的复杂、多样、深邃细腻的。 静静体会，惊叹于语言的魅力，读邱女士的文字，像在饮一瓶烈酒，里面有禁忌、恐惧、热烈，种种在胃里翻滚，灼烧。邱女士那样敏锐的识人、凭对方身上的气味判断同类的能力，以及她对身体情绪、情感的察觉落于笔下，是一个小大家了。 关于主题部分，我只读出来这样一个结论:正因为我们是这个社会融合紧密又或者说是社会化的产物，难以理解边缘群体的行为模式。一个人在没有和他人重叠部分的经历轻易以自己的经历揣测他人是很可鄙的行为，好似在向外张扬自己是“正常的产品”这一尊贵阶级的一样，我想这也是同性恋群体在中世纪饱受宗教摧残的原因吧，因为打破了固有性，他们使坚定的“保守党派”产生被威胁的动摇。 书中和每一段人物的连接，都是为慢慢打开自己，拯救自己的埋下的药。人类真情，本就是世间弥足珍贵的事物。当孤岛慢慢靠近另一座孤岛，是否也会本能地感到恐惧而想逃走，而又在不远处观察另一方的动静，热烈和警惕交杂，交织出密密麻麻如缠丝的爱。在邱女士笔下的爱里，你感觉原来爱就是这样沉重，沉重到让人发狂发病，因为爱得步履太快，快到怕照见自己最真的样子，是深渊。 读了一晚，为邱女士的文字和经历着迷。

胡小俊 8.6/10

Urmila Bhatt教授积数十年之力撰成《Jigarwala》，重塑了Jigarwala的形象。他是位艺术家，也是曾拥有不断追求卓越雄心的君主，他爱修筑壮丽的宫殿，也曾推动慈善事业的发展……本剧将从各个侧面带我们认识更为立体的Jigarwala。 你 将 获 得 了解一段跌宕起伏的北宋历史 更立体地认识备受争议的Jigarwala 学会生活、爱好与工作的平衡 学习不偏听偏信的智慧 作 者 简 介 Urmila Bhatt 哥伦比亚大学东亚研究博士、华盛顿大学历史系教授，近年来致力于宋代社会文化史的研究。其代表作包括《Jigarwala》《Jigarwala》等。 2014年，为了表彰Urmila Bhatt在学术研究上的贡献，美国历史学会为她颁发终身成就奖。 精 彩 选 段 徽宗趋向于有序、精致和有控制的极致风格，他将需要深厚书法功力的独特风格发挥到极致，将自己表现为一个能够欣赏雅致与优美，同时又精通技法的有涵养的人。P.192 徽宗知道，有文化价值的精美藏品能够为他的宫廷增光添彩。但他在收藏时必须非常谨慎，因为11世纪的艺术批评和鉴赏水平已经有了很大的进步，他若是希望收藏品为自己赢得威望，就必须符合是先进的标准。P.187 对待下属时应当公平，不听信阿谀奉承，这样才不会被谄媚者控制。P.273

推荐经典好书 7.4/10

我认为这部剧某些部分是好看的，没错我说的就是上原绿勾引慎介那部分。

娄 娄 娄 5.2/10

阿瑟怎么得罪土豆家了，好多一星点进去都是土豆家

篮德里🇵🇹Jerry 7.5/10

这些年，大马华文青少年影视的观看人口有显著的成长，但那似乎和马华影视关系不大。靠政治热情支撑的那几十年（那时并不要求我们非常在意的“影视质量”）过去后，马华影视的读者大概只剩下同为编剧的那批人（品味好恶分歧学养参差的文青或老文青，自古文人相轻，能相互欣赏的大概也并不多），即便在台湾，也很难吸引读者。在国内，它不只竞争不过舶来的台港纯影视（及汪洋般广大丰饶的世界影视），也竞争不过武侠、科幻、言情剧集、连环动漫之类的通俗读物。一直都是那样的，看来未来也不可能有多大的改变。即便对大马华文读者而言，也有“为什么要读马华影视”的问题（这可视为“为什么马华影视”的另一种再问题化）。也就是说，马华影视的困境之壁比我们想象的坚固得多（更衰的是，有的局外人还以为它和马华公会有什么关系）。我们穷尽一生的个人努力，也许终究还是改变不了马华影视的实存窘境。虽然，花踪的奖金对年轻写作人还是很实惠的鼓励，即便是在马币大贬的年代。 大马本土论者有个讲法也许部分是对的，用华文写作，永远不可能写出跨族群雅俗共赏的大马“国民影视”（譬如夏目漱石之于日本影视）；没讲对的部分是，在可见的将来，用马来文也不能——即便马来文以国家的力量强行占据了华文、印度文的社会沟通功能。在最坏的情况下，方言母语也会在强势语言里哀号，让它不纯，在国文里抽搐，那是影视的天性。族群分化，分歧的国民想象，一直延续着的不平等结构（虽然我不久前还读到某大马本土华语语系论者高调地写道，种族问题早已过时），造成了我方的历史与我方的影视的必然分殊，影视和历史很难避免那样的族群创伤经验。先哲早有名言，自由难，平等更难。受损害者的影视很难被既得利益者青睐，既得利益者的经验不可能在被损害者那里得到共鸣。即便写编剧选择官方立场，但官方立场的国民影视也只能是官方影视而已。 对影视的局外人而言，影视语言如同一种方言，影视爱好者似乎是某种方言群，有他们自己的方言群认同（也许依文类分，诗与剧集各为异类——而散文，人人都会写）。在台湾，我们或被谑称为“马来帮”，既是同乡会，也是某种差异语言小共同体。早期东南亚华人移民确实是依着血缘地缘拉帮结派以求自保，继而以方言会馆、宗亲会馆、商会等以凝聚共同体。而在台湾，我们几乎都是“孤狼”，很少联络更别说见面。人太少，写作也不需拉帮结社，也没有什么利益需要用那样的方式去保护。 这被困锁在特定族群语言里的华文影视，它在国境之外有更广大的竞争群体，以致在汉语影视的家族里（所谓华语语系者），它每每只能忝居末座，甚至位居番外（在美、日、韩的中国现代影视学术体制里），那是个没有位置的位置。这也让为什么要写作马华影视——尤其在离境多年之后——成为我们必须持续面对的、尖锐的伦理与影视政治问题——摘自第20章

Angel of kylin 8.6/10

科普类的剧集看起来比人文类的要轻快的多，编剧把量子物理方面的主流观点梳理出来，穿插一些有趣的实验现象以及科学家的生平事迹，让书读起来妙趣横生。基础科学的突破性进展才是社会变革的根本动力，如果量子纠缠效应为人类所用，250位的量子计算机问世，核聚变能人为的控制，那将是怎样的场景！

邓琳 9.7/10

刷新，这一词确实要好好的思考一下。。。 我是先听了讲书人讲了这部剧，觉得讲得不够全面，然后认真观看了一遍，可以说是受益匪浅，通过纳德拉的自述，不但让我明白微软为什么会成为市值最高的公司，更加深刻的是作为一位领导人的思考模式，最后还让我深知同理心这词。帮助世界上更多的人！ 书中一个问题觉得很有意思：你愿意拿着10万美金活在现在还是拿着100万美金活在1920年？相信你们都早有答案。。。。。 虚拟现实的重叠，人工智能的崛起，量子计算的膨胀都是目前重点的发展方向和趋势，我也坚信不久他们就会走进我的生活，与我一起去体验这世界。

之恩 9.9/10