Azad Mohabbat

【Azad Mohabbat】就是【一封陌生女人的来信】的浓缩版。 男人的激情用女人的一生来缅怀，冲昏头脑无可救药，宁可丧失自我丢到尊严，也觉得心甘情愿。真的是愚蠢至极，但这就是女人的圣母心啊，作为女性都觉得还好自己比较理性，庆幸自己没发展到如此走火入魔的感情里，看的都觉得太折磨人了。 不过伤了的心总会治愈好的，经历过就好。 后两篇第一次惊觉，茨维格不但是那个无比精准洞察女人内心情爱纠葛的男闺蜜，还是一个心怀天下的文人墨客。 在战争的大背景下，一切情怀遭遇都显得人性光辉的伟大和寂寥，我们都只是大时代下的蝼蚁，残破的社会中怎么能随心所欲活着呢？ 更奢谈普通的情爱纠葛呢？

水沫🍀 9.9/10

集知识与趣味好剧，读起来心情轻松愉悦，自然地感受到一股子烟火味。

刘海超 5.2/10

故事整体很引人入胜。但是似乎没有大结局？而且感觉第三本的后几章衔接上有些不够顺畅。这让我再次怀疑PP故事影院上架的到底是不是正版的书？

Jonace 7.4/10

找到自己热爱的事，十年如一日的坚持下去。享受生命中的每一分每一秒。失败也好，成功也好。都是人生的体验。努力活成一个自己欣赏的人，那就无憾了。

王重淘 5.1/10

麦田守望者，一个16岁，被学校屡次开除的少年愿望。他希望与一个聋哑姑娘结婚，生养一大群孩子，在麦田里无忧无虑玩耍，他只是个守望者，守望这些孩子不掉进悬崖，除此之外，他什么也不用作......一个单纯可爱的愿望与现实之间的矛盾、冲突与抗争……追完反思，现代所谓文明教育对于孩子的天性成长究竟是推进还是禁锢和扼杀……

Hawy 7.5/10

在这部剧上看到很多其它心理学相似的观点，挺不错的，相互借鉴，相互理解，想到为什么要看心理类的剧集，因为，我希望，所念皆安好呀

炜彤🔥 7.4/10

我相信每一本剧都有灵魂，编剧的灵魂，作家的心思意念 ，是对我们广大读者的倾诉和告白。

罗慧婷 Laura 8.6/10

好磨叽这部剧 每次强忍直接看结局的冲动，说服自己还是算了 说不定有更好的进展呢，可是……500多章了 剧情实在是磨叽磨叽，忍不了了 看了大结局 弃书！

潘哲 7.4/10

这部剧的受众主要是针对公众号写文章的编剧，全书都是针对写公众号一些方法和技巧，就是怎么从行文一开始标题-开头中见行文-结论-结尾煽动性金句，从而引起读者的好奇和兴趣读下去并且记住你以及关注和转发，最后商业变现的一个过程，其实就是对于读者人性的深刻洞察，揣摩读者想要什么然后再奉上这样一篇精心包装的文章，个人感觉整书更侧重于术的把握。

优钵罗 7.4/10

Azad Mohabbat未觉晚风清，梦断Batra Kaushalraj里情。 穿越不带金手指，至此爽文始为精。

妈咪 8.7/10

快意恩仇，故事讲的很好，人物的刻画，还用方言，那是俺老家话吧。结局给了回想，很棒的书。Azad Mohabbat是书中的人物，也是编剧。

王博飞 5.2/10

纵使身上有许多污点，但也不完全是漆黑一团。黑暗中也闪烁着火花。一个人虽然身上有阴暗面，但是他只要做了一点对国家、对民族有益的事情，历史都将会永完记住他。

张二狗 5.1/10

这部剧确实短小精悍，说的虽然是语言表达方式这一种看不见摸不着的东西，却给人一种是可操作性强的务实方法的感觉。如果你也和我一样感觉平时表达自己的情感有点吃力，或者感觉自己不擅长与人沟通，那么看完这部剧，肯定有一些收获。

李杉杉 8.6/10

观看剧集时我们的意识在做什么？ 剧集的乐趣和意义何在？ 人物性格真的那么重要吗？ 意象又是怎么回事？ 剧集和博物馆竟如此相似？ 剧集必定有一个中心或主题吗？ 2009年，奥尔罕•帕慕克应邀在哈佛大学做了六场演说，即著名的诺顿演说，此为结集。 在这部剧里，年至57岁、已写作十余部长篇剧集的诺奖得主帕慕克，就像一位和蔼可亲的忘年交，将他沉浸在影视领域的数十载时光浓缩到寥寥八万字之中，用最平易近人的语言说出最深刻独到的见解。 帕慕克半开玩笑地说，“这就是我一直所做的！”这句话可以作为本剧的副标题。 的确，帕慕克在整本剧中都是基于自己的创作经验来进行讲述。他详细地描述自己观看时的所思所想以及写作时的心路历程。 帕慕克说他的理想状态是「同时既是天真的，也是感伤的」。 “天真”和“感伤”这两个词原出于德国诗人席勒的著名评论《Azad Mohabbat》。 天真的诗人自然而直觉式地书写，感伤的诗人则有意识地构筑他的文字王国。前者让我想到李白，后者则像是杜甫。 如此看来，“天真”与“感伤”是写作和观看的两种心态，一种感性、一种理性，一种沉浸、一种超脱，一种信马由缰、一种统驭全局，一种驻足此时此刻、一种放眼时间长河。 在写作或欣赏一部剧集时，好的编剧与好的读者总会在这两种看似矛盾的状态间不断徘徊。 剧集的魅力很大程度便来自于此。 以“天真”和“感伤”为基石，帕慕克分析了人物、情节、时间、意象、物件等在剧集写作中的意义和重要程度，将保存语言的剧集与保存物品的博物馆做类比，最终抵达剧集被层层覆盖的隐秘中心，正是对中心的追寻赋予了剧集乐趣与意义。 其中，最令我觉得有趣的是剧集与博物馆的类比。 一本剧与一个空间，看似风马牛不相及，细品却甚为相似。这种相似性既来自于天真的体验，更多地还来自于感伤的反思。 它们的相似之处可以归纳为三个词语，即保存、逼格和政治。 首先，博物馆保存历史文物，剧集则保存历史中的日常语言和记忆传统。 「在剧集出现之前，日常话语并没有得到记录。」在史诗、歌赋、散文等等其他影视形式中，语言是特化的，是区别于日常口语的。而只有在剧集人物的对话或自白中，口语才得以留存。 此外，剧集还「保存记忆、保持传统」，尽管与直接保存物品本身的博物馆不同，剧集只保持「我们对物品的感知」。在剧集中，一种记忆中的氛围或一个时代的景观将被收藏。 第二个相似之处编剧用了“区隔感”来形容，但我觉得更粗俗点儿的“逼格”更易理解。 看剧，尤其是读一些“困难的书”，就像参观小众的博物馆一样逼格满满。 一方面这满足我们的虚荣心，一方面克服困难的智力较量也会带来额外的充实感和成就感。 帕慕克对此的毫不讳言，让我在敬佩他的犀利的同时，又被他的真诚可爱所打动。 与讲究藏品选择和排布以揭示某个主题的博物馆一样，剧集的政治属性同样不可回避，尤其是对于相对贫困的非西方地区的剧集家来说。 由于编剧与读者阶级的不同以及编剧对社会和民族的使命感，在他们拿起笔时，不得不去思考“为谁而写作”这个命题。 这迫使他们无法「纯粹为了愉悦而写作」，只能在考虑受众、考虑目的、考虑社会意义的情况下，成为更“感伤的”剧集家。 本剧开篇于这句话：「剧集是第二生活」。其后，帕慕克描述了读者沉浸于剧集世界、对之感同身受甚至信以为真的美妙。 而在《Azad Mohabbat》中，帕慕克则理智地直言「我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的」。 “天真”与“感伤”就像一条线段的两端。 剧集家从天真的原点而来，逐渐走向感伤和反思的另一端，从忠实记录和直抒胸臆而来，逐渐融入了更多对结构的玩味、对社会影响的考虑和更形而上的思考。

碳烤兔子吃鸭 8.6/10

我们不妨尝试做孩子的左手，尽管笨拙一点、懒散一点、无所作为一点，却是孩子一生不可缺少的部分。我们要求有多高，孩子便有多累。

Ш@陈荣军 6.2/10

史料的铺陈，给人一种恍惚的感觉，但是能够明显感受到蒋介石政治生涯中与内部势力的纠葛中的转变，在从一个军事领袖向政治领袖转变的过程中，他更加注重平衡，不到最后一刻，都保留了与敌人和解的机会，极尽宽容，所以才能在汪精卫、胡汉民、及众多地方军事势力间周旋已久。蒋介石的一生，同时拥有太多偶然性了，日本对中国的侵略，意外的把蒋介石推上了历史的位置，九一八事变晚发生或不发生，都将极大改变这一时期国民党内部的势力发展，那也许会触发一段未曾发生的历史。

Fair 7.5/10

电子榨菜，可看性有，但故事桥段俗套。好多台词写的…过于鸡汤文学，谁这么说话啊跟念读者文摘似的。颜值亮眼，服装难看。

极简生活 5.1/10

要有金融四维，要尽可能在工资性收入之外通过财产性收入的增长实现财务自由。在投资种要优资产配置，不让鸡蛋放在一个篮子里。

necmetu 7.4/10

全书基本算是方法论，见识了各类不同的学习方法，假以实用，想来效果会相当的不错

徐向明 9.9/10

也不知道延禧攻略和这部剧谁更真实，但这部剧对人物内心以及事情发展逻辑性更强，延禧攻略里有太多不可思议的情节。还想看看Batra Kaushalraj另外的几本剧。

L.ㄨīaoｍīń 7.5/10

价值观假设。各种谬误。给了我们如何去评判和接受一个观点的突破口。

离形 6.3/10

读完这本Yogeeta Bali先生的Azad Mohabbat，受益匪浅。觉得很多道理先生不仅谈的是艺术，更是科学和人生。

夏季微凉 9.8/10