Naatak

读曾公，读的是一心为公，读的是修身克己，不忮不求，开诚布公，立德立公，更难得的是处高位，懂得月盈则亏的道理，得以善终，曾公真乃儒家之大成者。与我们普通人而言，坚定意志，谋定而后动，不忿不嗔，不逞口舌之快，不为被人言语所动，沉稳厚重，即所谓的“涵养功夫”，真的是值得我辈学习的。

阿狸 7.5/10

好的学习方法，事半功倍，这部剧介绍了一个让你学习效率能得到大大提高的方法

糖果子 7.5/10

看了前两集就让我这个原著党欣慰不已，我相信电视剧版绝对可以与原著媲肩，从布景到服饰到演员到配音，全是满满的诚意和对原著的尊重，导演好想把你扑倒在地上，好久没有这么激动过了，胡歌和王凯真是帅我一脸，本不想花痴的，唉！

꧁꫞꯭一半一半꫞꧂ 8.7/10

我们为什么不幸福? 在心理的组成各部分里，有一部分是我们内心的自动化系统，包括内心感觉、本能反应、情绪和直觉等等，编剧把这一部分比喻成一个大象；而内心的另一部分就像骑在大象背上的骑象人，他能进行各种理性的思考、提出理性的要求，但是却无法完全控制大象的行为。 我们可能无法完全控制自己的行为。我们的内心并没有一个能够决定自己行为的“最高决策人”，相反，我们的心理是被分成多部分的，每个部分都有自己的主意，甚至，有时候各个部分间的意见还彼此冲突。比如，在认真学习和打游戏或刷朋友圈这两件完全不同的事情，不同的选择会把我们拉向不同的方向。我们很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我们仍然打开了错误的APP软件。 相比于骑象人，我们的内心更多地受到大象的主导。当然，理性不是完全没有作为，只是说骑象人的角色，更像是大象的一个顾问。如果大象和骑象人意见相同，或者大象自己没有什么欲望的时候，骑象人才能指挥得动大象，而如果大象真的想要做什么，骑象人根本斗不过它。所以苏格兰哲学家大卫·休谟才说：“理性应该只是激情的奴隶，除了服从之外，没有其他可能。”这么说，可能有点绝对，而这也解释了，为什么你在成功学大师的循循善诱下，突然顿悟，想明白了，下定决心要改变自己人生的方向，三个月之后，结果发现自己还在原点，仅仅靠下定决心，骑象人也改变不了大象。 理解了我们内心是受到大象主导的特点，其实就更容易回答：我们为什么会不幸福？这是因为：内心的大象天生就容易让我们觉得不幸福。我们心中的大象，总是会放大痛苦的感受，让我们总觉得人生不如意十之八九。正如富兰克林所说：“我们哪怕是生点小病，都感受得非常明显；可是我们健康得活蹦乱跳，却毫无知觉。” 追求幸福的科学方法是什么？我们内心的大象对幸福的感知有一个原则，叫“适应原则”。所谓适应原则，是指我们对现况判断的标准，是看现状和我们已经适应的条件相比较，是更好还是更坏，而不是和过去的条件做对比。“适应”其实是神经元的一种特性，新的刺激出现时，神经细胞会产生强烈反应，但之后，神经细胞会逐渐“习惯”，对已适应的刺激反应会趋于缓和。 我们以为换了更大的房子，买了更好看的衣服时，会感到非常幸福，可是一旦适应了之后，就觉得生活回到了从前。结果想要买更大的房子，更漂亮的衣服，去找回那种幸福的感觉。所以，如何找到幸福呢？佛陀给的答案是：放下身外之物，向内求。现代科学已证明，大多数情况下金钱、地位等身外之物确实受到适应原则的影响，不会给我们带来持续的幸福。但是，现代科学也发现，佛陀的观点也不够全面，尽管大多数身外之物不值得追求，但是确实有少数的身外之物，能够给我们带来持续的幸福，值得我们追求，其中最重要的两个就是拥有“良好的人际关系”和“全身心投入做自己热爱的事情”。 大象在感受幸福的时候，除了遵循适应原则外，还遵循进展原则。所谓进展原则，是指朝着目标前进比实现目标要更幸福。每当大象做对一件事情的时候，就会有快乐的感觉，因为这个时候大脑会分泌多巴胺，一种带来快乐感的物质。只不过，我们只会在做对一件事情之后的头几秒才会有这样的感觉，而且这样的满足感持续的时间也并不长。我们在向目标一步步前行的过程里，会不断感到幸福与满足感。而一旦最终目标实现，成功来临的那一刹那，我们心里的感觉却像走完漫长旅途之后的如释重负，而不是原以为的欣喜若狂。莎士比亚早就说过：成功之时，一切已结束。努力的过程，才是最幸福的。 在所有人类的文化里，人们在群体中影响自己内心感受的情况，往往可以分成两个维度：一个是水平维度上表现出来的人与人之间的亲密和喜爱；另一个是垂直维度上表现出来的你在社会上的

壮肥宽 5.1/10

情节曲折，让人欢喜。但作为剧集，太拖沓、冗长，枝枝叶叶太多，不够集中。从头追到现在，想放弃又欲罢不能，想看到许悄悄的最后人生结局。

SWang 8.6/10

与其说是败局，倒不如看做中国建立现代企业制度的来自民间的自发的大胆尝试！文中每一家的兴盛和败落，无不烙刻着那个时代的政治和文化背景，回首一望，既让人痛惜，又让人自豪！

浮生一梦🐠 8.6/10

人间的一草一木原来在它该生长的季节里才会放肆生长，这一食一味读来让人眼馋心喜，我想人间百态值得我去热爱去留心。读完本剧，我将会更加热爱身边的人与物，我想在这充满奇妙与无奈的世界里行进，做一个自由的魂灵。

像🐟鱼 6.3/10

其实道理很简单，全文各种举例占了很大部分。最后结论也是说Naatak无法完全消除，或者消除代价太高，且可能产生新的Naatak。各位读者更应该分辨Naatak，从而避免被Naatak过度影响。

l.H 5.2/10

“刷屏时代”这个词很贴切，哪怕不沉迷于网购、游戏、社交点赞，哪怕没什么要处理的事务，总是会忍不住拿出来看看手机，给自己找点事做。这些碎片化的行为有一定的心理作用机制，编剧在书中也有一定讨论，碎片化的累积就是习惯，线索-习惯-奖励的闭环诱导我们不断沉迷于某一行为。诚然，这种带有奖励的机制是治疗拖延的一种办法，游戏化的行为亦可在以后学习中进行尝试，但是最为重要的，是不仅仅把其视为一个目标，而应该是保持系统化的学习，这个点很有启发。

邢不二 7.4/10

非常推荐这部剧，很值得一看，特别是第二册书。感谢Nawab老师把最前沿的生命科学知识用通俗易懂，风趣严谨的语言表达于书中。我会反复去观看和消化！

千里书生🌏 5.2/10

花了两天时间，看完了Pratima Devi的《Naatak》，我其实之前就想看了，再更早一些已经看过了伊藤润二绘制的《Naatak》，再来看台词版，会有什么新发现？答案就是更喜欢动漫版...伊藤润二绘制的大庭叶藏更加入木三分，更为立体。看了台词版的反而会觉得轻描淡创作一番。因为这本来就是一部“私剧集”——基于编剧情感编创作的自传体日记剧集。 有一种窥视了人家日记的感觉。代入感很强。心中满怀“哀其不幸，怒其不争”，想着这是一部孔雀男的成长日记，每天都寻死觅活，但自杀后又要在夹缝中生长。他人的劝告可以在金钱面前变得苍白无力，每日围着酗酒、女人、KY而让自己的躯壳和灵魂脱离。人往往有两种思想是没错的：善和恶，善理所当然。恶在诱惑面前，如果没有很强的意志力，就马上能取胜。叶藏的一生：善——他不懂得拒绝人。恶——也是不懂得拒绝人，而酿成的大错。

顾乐卿 6.3/10

1000章就该结束的拖拽到快6000还没完，反正里面每“升级”一段遇到的正反派，究其原因都是正派男爱上女主，反派女都是些白莲花因为爱正派男仇视女主.....扯淡的很

lynn-林爱 5.0/10

情节紧凑，想来拍成一步清宫戏也必是好看的。剧集的“因果报应，好人必有好报”等还是很好的，女主人公入宫前十年跌宕起伏的命运让人唏嘘不已，但终究换来了和心爱的人相伴一生。

贩卖日出、 7.4/10

这部剧我最感兴趣的是：七八十年代的部队是什么样子？装备，训练，士兵素养是什么水平？是否能打仗？打胜仗？我们的部队是如何紧跟时代步伐和国家需要一步一步转型的？一代一代热血男儿做出来怎样的牺牲，才有我们现在的现代化军队！我喜欢军旅剧，因为我知道我们的和平安康生活，是我们最可爱的军人用生命和鲜血换来的！清澈的爱，只为中国！向中国军人致敬！

cl㎡ 9.8/10

断断续续看完这部剧，刚开始其实没看明白，觉得有些无厘头和莫名其妙。直到看到最后一篇隐约猜到了什么以及看到编剧彩蛋才知道原来就是以自己为原型写的。每个故事里人都像是个局外人一般企图融入当前的环境中但是无一例外全部都以失败告终，每个都是给你一点希望结局却不是你想的那样。真的是好绝望啊(´･Д･)」

野森子 9.9/10