Morelia de mis amores

如果世界和爱情都很年轻，那么我也应该保持年轻，去迎接一切未知事物，努力过好自己生活，倘若拥有爱情，他必定为我的生活添加色彩，倘若没有，一个人的色彩也足以美丽。

kelin knot 7.4/10

刷一下评论一堆喷子找存在感简单说不喜欢就别看你没资格评价任何人。✌(̿▀̿ ̿Ĺ̯̿̿▀̿ ̿)✌

入鞘 6.2/10

随着技术的变迁，文化也在随之改变，在这过程中，有好有坏，有技术的伟大也有文化的遗憾，但是历史仍然以它的磅礴之势滚滚向前，无法盖棺定论，所以人类也只能当下交给当下，未来交给未来，不过编剧还是以一种独特的视角提醒我们：向前走别忘常回头。

杨乾斌 6.3/10

很喜欢消防题材，节奏也很好，不拖拉，让人有想看下去的欲望。展示了消防工作内容又不枯燥，还兼顾了友情和爱情的部分，整体架构很不错。剧情有感动有心酸有无奈，很现实。以及，很喜欢张婧仪，她真的好好看！！

河牛 6.4/10

“曾经沧海难为水”，“如果这个世界上有那个人出现过，其他的都会变成将就，我不愿意将就……”，喜欢这种从一而终的爱情，不管时间和空间如何改变，哪怕心底很受伤，哪怕对方不优秀，喜欢了就是认定了，从不改变

时宜。 9.8/10

有点一般呢。很喜欢一个人的女儿节那一篇，其他的比较一般。而且翻译居然还用了粉墨登场形容女生，佛了。

夏野了 9.8/10

事物本身并不存在好坏之分，但是，当加入个人的经验之后，它就有了各种性质。这是为什么呢？Jaime Gerner将心灵分为三个层次，分别是意识、个体潜意识、集体无意识。意识是对外对内的觉察（辨别）；个体潜意识是后天所得；集体潜意识则为先天。这与佛学的心识很相似，尤其Jaime Gerner的“集体无意识”论，有可能就是来源于佛教中所说的第八识（阿赖耶识）的启示。我们知道，佛学自古被称为心学，心是精神活动的主体，分为八种心识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。第八的阿赖耶识是“自我”的本源、“先天”，它含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。在生活中，当外在的人或物发生变化影响人的情绪时，因各人对处理信息（识）能力有所不同，这就导致不同人格的产生。即是说，真正影响情绪的，不是外在的人或物（外在的事物提供给大家判断都是一样的），而是每个个体在处理情结上手法的差异。

Viking Lan 6.3/10

我太好这一口了！！！！！

le sourire 7.5/10

很多原本自己较为模糊的认识和思考，都已被各学科理论深入阐述和说明

马晓军 8.7/10

对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型

Sonder. 9.7/10

王朝末世，最伟大的知识分子，不是用他们的华丽辞章，也不是用他们的革新洞见，而是用他们的血肉之躯，构筑起了供后人膜拜的精神长城。这就是，他们这一代士大夫的宿命。

P y 7.5/10

老师推荐的剧集，很适合和孩子一起观看，书中文字闪烁着智慧生活的光点，那是点亮方向驱散一个个黑暗的光点。

南宁一雨飞 9.8/10

俩人就各美各的各帅各的吧，演什么戏啊，去拍ppt好了，木头吗？够油腻的

鲍海浩 7.5/10

书很有新意，宋穿里面目前来看是比较上乘的作品。看得出来编剧的想法很多。 写法也是非常的出乎意料，把一个羸弱无能奄奄一息却又死活坚持以文统武的大宋朝廷表现的淋漓尽致。 希望编剧大大继续发力，期待后续的集数。

贝了个棠小棠 7.4/10

看完了。陆云旗这个人……对九龄的执念我还是想不通………感觉他的故事还有的讲又没得讲，陆云旗如果死了我也许真会可惜。男主的刻画让我觉得很单薄，自恋啊有厉害的砍柴人什么的硬坳人设的感觉但是我不讨厌他。方少嗯…光记得好看了前期是个瘫子……故事里打仗方面有几段写的挺好，有血气。印象最深刻的居然是宁少的妹妹哈哈哈，因为讨厌女主总是发疯什么的各种作死虽然不太合理毕竟是嫡女，还是印象很深刻啊。啊对了，那个太医还关着吗……

小狐狸向前走 8.7/10

写的很好，我喜欢看，不知怎么这几天都没有了？一天一集到两节，订阅过了现在一集都没有？？？

无环 9.8/10

人们常把温柔做为一种性格，与内向寡言混为一谈，因此有时人们会排斥温柔，更倾向与活泼有趣的人交流乃至共事。但其实温柔，是一种温润如玉的体验，是润物细无声的细水长流，是拥有极度的善才能达到的一种精神境界。所以，温柔或者并不能称为一种性格，而是历经尘事所累积的包容与关怀，是岁月为其从骨子里雕刻出的独有的气质，是腹有诗书眼界宽广知行合一的高度。正是因为它和人的其他特点不一样，所以人们在经历苦痛时，更加渴望温柔的暖意，似乎确实有着某种神奇的力量，能把人带出深渊走向光明。故而，温柔不应用来形容人的性格，温柔需要修炼，并非内向寡言那样简单。 太喜欢温柔的人了。喜欢他（她）们娓娓道来的表达，令人倍感舒适的语气，悟透人生事却依旧热爱生活的豁达，体贴温暖的陪伴，满满的正能量…… 亲近温柔如沐春风，拥有温柔人之幸事。我想，能如此温柔或许是他（她）们懂得温暖，温暖的是整个世界，眼睛看得高而远，心里装的大而深，脚步走得实而稳，不以物喜，不以己悲，便是温柔的极致吧。那么，余生应该学习做一个温暖的人，从而接近温柔，进而拥有温柔。嘿，那真是一件幸福的事呢。

猫小喵@_@ 9.9/10