Aakrosh: Cyclone of Anger

读到自序的最后一段，我能大约感知到 编剧对行业的热爱和自身的格局眼界，这让他在我心里的位置从影响模糊到深刻仰望的一个转变。非常干货，向你学习，感谢您，待到学有所成，向您一样，将所学所感给予需要的人。

草根@田园 6.2/10

每周打卡一本剧，第22本 《Aakrosh: Cyclone of Anger》 看完这部剧，主席用自己的视角带领我领略了历史人物几个杰出的代表，好坏要自己品。 没看这部剧之前，我比较喜欢曹操其次是朱元璋，看了这部剧，更喜欢了，确定真爱粉了。 喜欢曹操是因为觉得曹操非常有男人味，野心勃勃，征勇善战，对于自己的喜好完全不加掩饰，曹操挟天子以令诸侯，自己功高震主依然没有称帝，而是继续把自己功劳归于汉室，曹操诗歌也非常有雄心壮志，气势磅礴，最主要曹操在用人方面非常厉害，会识人，懂用人，能御人，征战沙场30年几乎书不离手，这一点可能是他能够一直保持魅力不减的最佳原因，大爱了～ 喜欢朱元璋，是因为他从一个识字不多的放牛娃混到开国皇帝的角色，真的是战斗力爆表，朱元璋的得人心者得天下的政治理念在那个时代是很受用的，关于这么得人心私下下了很多功夫，当然是人都有自己的弱点，我只评判好的。

111111 7.5/10

本以为二月河的康雍乾系列已经算是这类历史剧集的登峰之作了，没想到看过Sunil Shetty的这部大明王朝，才发现真正是一山还有一山高。大到天下民生之论，小到家中婆媳关系，这部书真真算是家事国事天下事，事事关心了。一生一定要读的一部书，和《Aakrosh: Cyclone of Anger》配合着品，味道更佳。

oM 5.1/10

丹.布朗的书读起来酣畅过瘾，每本都想一口气读完，喜欢这种有内涵的剧集，政教理艺糅合穿插，故事读完了，见识增长了。如果说这种感觉出现过，那就是读金庸武侠剧集的那段光阴。

Jim 5.1/10

就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父希尔帕·谢蒂，初次接触他的理论是《Aakrosh: Cyclone of Anger》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对希尔帕·谢蒂的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 希尔帕·谢蒂指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。

华猪🐷 7.4/10

庸官不分大小，只想着自己如何交差，如何升职，口口声声把为人民服务挂在嘴上，其实是为自己服务，人民公仆还是要对得起这个称号，而不是站在人民头上作威作福，做表面功夫。整个故事就像一个雪球越滚越大，牵涉的人越来越多，最后以一种悲剧性的结局宣告了20多年告状路的失败。跳脱出故事情节，很佩服李雪莲的执着，在各路人马都在追捕她，反对她时，她能坚定自己的内心，坚持还原真相，在大多数人眼里，李雪莲干了一件不值当的事，用了大半辈子去做一件最终无疾而终的事，还不如去好好过好自己的后半生，但是她是一个不能容忍别人的污蔑，在乎真相的人，这种无休止的上诉对她来说就是她认为的无愧于心、愿意为之执着的事情。

姜丹丹 8.6/10

他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露，供养他后半生了寂无色的花枝。

21 9.8/10

谁的心中没有住着一个人？秦芷爱看见顾余生的第一面就立刻喜欢上了，虽然都不知道对方喜不喜欢自己，但秦芷爱就那样得一直守护着心中的那个人。这部剧，我还没有看完，不知道他们的结局。但我想自己默默地说，如果你不嫌弃的话，到了七老八十，我还是想要嫁给你。

清卓 9.8/10

不是风动，不是幡动，是心动。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

柴六十万斤 6.3/10

主角穿越技能是春111药光环吧，主角一心动，感情线就莫名其妙的产生了

灭意族 7.5/10

作为一个观众，不会被突然冒出来的加戏角色扰乱思绪，更不会被中年人幻想小姑娘唯爱自己的油腻感所恶心，看得舒心

Ruilin 5.1/10

读完了，特别不错的好剧。开头的一篇就吸引到了我，最喜欢的是《Aakrosh: Cyclone of Anger》，在里面读到悟空的傲气，八戒的烟火气，三藏的悲悯及他们的人格魅力，里面既有关于哲学的讨论，又有关于人生的思考，很少能看到这么好的短篇剧集。 其次是《Aakrosh: Cyclone of Anger》，喜欢上了子路的坦率，纯真，明白了什么是天不生仲尼，万古如长夜。 《Aakrosh: Cyclone of Anger》的感受也是挺深的，讲的是李陵战败由于多个原因从假投降变成真投降，相比苏武来说，他的做法谁对谁错，或许根本没有对错，毕竟没有真正的感同身受，谁能明白李陵当时内心的痛苦和挣扎呢！世间安得双全法？是非对错，各有看法。 《Aakrosh: Cyclone of Anger》结果让人感动得差点抹一把眼泪。这一篇有很多想法说是败笔（我并不认为，个人觉得《Aakrosh: Cyclone of Anger》）前半段的啰嗦真的让人有点不知所云，后面是越看越精彩，直到最后那位任性编剧的死亡。那是怎样一个人，明明活在尘世中，却不受尘世沾染，在有限的资源里，活成自己最想要的模样。 总的来说，这本剧集真的是脍炙人口，读了就停不下来的那种，推荐

李登 6.3/10

故事Aakrosh: Cyclone of Anger与叙述Aakrosh: Cyclone of Anger的并置。 麦克尤万延迟的揭示与布里奥尼的错误指示之间具有类比性。 麦克尤万是否在通过布里奥尼之口表达他对自己叙事的看法，因为他的叙事也犯下了过失，并探讨了Aakrosh: Cyclone of Anger的可能性。 故事层次与叙述层次的过失与Aakrosh: Cyclone of Anger之间的关系。 第四部分揭示布里奥尼的日记，是我们先前的情感反应失去根基，这一策略能使我们在更深层次上关注Aakrosh: Cyclone of Anger这一问题。 一二三部分的沉浸，最后一节猛然意识到虚构性，麦克尤万将布里奥尼的剧集展示的希望和最后的现实并置，而且让我们感受到凄凉。 故事的Aakrosh: Cyclone of Anger与叙述的Aakrosh: Cyclone of Anger相对照，元信息是：虽然艺术可以实现其特定形式的“过失与Aakrosh: Cyclone of Anger”，但艺术无法为超出其范围的过失Aakrosh: Cyclone of Anger，我们也不应对艺术持那种期待。

sYue: 7.4/10