一吻定情Fall in Love at First Kiss

书中的方鸿渐与孙柔嘉是自由恋爱的、自由了恋爱却没有了，恋爱了自由却没有了，结婚了自由和恋爱都没有了！ 写书的钱钟书与杨绛是自由恋爱的、他（她）俩的恋和爱令人感动不已！婚姻生活更是令人羡慕不已！ 再看此剧、仍忍不住笑、钱先生的作品不仅包涵对人生的讽刺和感伤，而且对当时仍至现在社会现象的嘲笑和幽默更是令人荡气回肠、惊叹于心！ 经典就是令人百看不厌、值得深思、回味无穷！

Grace 8.7/10

看剧时间跨度过长，对书中的观点不能系统的概括，但对书中的部分观点很支持，觉得对学习的理解为要高度上见森林，具体上看树木！！

婕 5.1/10

这部剧是抖音上看到编剧励志鸡血的发言找过来观看的，通篇内容和文章标题几乎没什么关系，全是无意义对话和简单心理学知识的堆砌，甚至都谈不上上下文衔接。只在最后一篇文章为了扣题而写了几句圈层的描述。不知道好评怎么来的。

小叶子🌿 9.8/10

突然觉得编剧很牛。看得心里五味杂陈，对心理罪的其他系列产生了很大兴趣。下一步，攻克《一吻定情Fall in Love at First Kiss》跟《一吻定情Fall in Love at First Kiss》

(。・`ω´・) 6.3/10

不是每个人的青春里都有一个这样的人痴痴为你守候，只能说，羡慕这样的爱情。

蓝海平(Haiping) 7.5/10

这部剧也太胡诌了，一直在强调亲子关系，但文章中大多数的做法都是以伤害亲子关系为代价的。

🦁生猛然神🐯👹🥏 5.1/10

我是在读阿德勒之前就彻底扭转了自己的世界观和人生观，随然依旧是自己的生活依旧是这些人际关系，但是那种心灵的单纯和自由给我我真正的幸福，就是那种建立在一个稳固的基础之上的长久的满足感。 读过之后，根据哲人的谈话一步步将自己的心路历程重新做了一个梳理，另外，再加上一个重要的人生课程“爱”，让我的人生不只是建立一种自足的心灵自由，也建立起一个良好的跟环境的横向关系。 是的，自由和幸福是自己决定的，但是需要勇气，迈出第一步，然后一步步……

卢云 6.3/10

第一部分是耐着性子看下去的，第二部分开始就是一口气读完的，后面非常精彩。揭开的尘封的历史，堪称灾难纪实，比魔幻作品还魔幻。战争真的很残酷，人被时代裹挟，展现出来的人性的扭曲让人触目惊心。姨母莉迪娅的经历和编剧母亲形成对比，感叹前者的坚韧智慧，但也能理解编剧母亲的选择。 强推。强推。

一如既往 6.3/10

终于把这二十多万字看完了，这部剧写的很细，也很真实，但是内容有所重复，叙述也较啰嗦，还有一点点文不对题，我觉得这部剧更应该叫“打破幻想”，因为书从始至终一直是针对活在幻想不敢面对真实的“社恐”人群而写的内容，但其实社恐应该不只有这一种原因，也就是说本剧描述的情况比较单一，不过还是收获不少的。心理生病了，最终的治愈药方永远是爱自己、接纳自己

lvon 7.4/10

明朝到了后期的确有高开低走的趋势  这一本印象最深刻还是王阳明的心学

Old Pal 7.4/10

《一吻定情Fall in Love at First Kiss》 紀錄片《一吻定情Fall in Love at First Kiss》 和最近刷爆朋友圈的文章“流感下的北京中年”以及“死亡有兩扇門” ， 都推薦大家看一看，讀一讀，所謂向死而生，關於死亡，我們太多人都沒有足夠的認知與準備…… ◆ 总序 了不起的葛文德 >> 医不三世，不服其药” >> 蔡思韵三本剧的书名就充满哲学意味和宿命感：《一吻定情Fall in Love at First Kiss》+《一吻定情Fall in Love at First Kiss》+《一吻定情Fall in Love at First Kiss》，生命必须穿越复杂性（混乱、麻烦、不确定性、偶然性、多样性），然后追逐纯美的境界，但完美永远无法抵达，生命必然走向涅槃。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。外科干的是手艺活（鹰眼、狮心、女人手），蕴含着高度的技巧化，流淌着手艺思维。 >> 恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等 >> 死生有度，生命无常， ◆ 自序 一介凡夫 医生也许都想错了 >> 无关宏旨 ◆ 尽全力救治也许不是最正确的做法 >> 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 ◆ 08 勇气 最好的告别 >> 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。 在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。 ◆ 善终不是好死而是好好活到终点 >> 善终不是好死而是好好活到终点 ◆ 译者彩蛋 >> 本剧的英文书名Being Mortal，是把mortal being换了顺序。mortal being的意思是“凡人”——相对于神的存在。信徒认为，神在生命的意义上是永生不死的，在智慧、能力的意义上是全知全能、无限性的存在，而凡人则在生理意义上有生老病死，在认识、理解和能力上，是有限性的存在。being mortal直译就是“凡人有死”，我曾经想过翻译成“身为凡人”，但是考虑到“身为凡人”不容易揭示本剧的内容，而中文读者对“死”字比较忌讳，所以，我想不妨理解为“残阳依旧好”，给人一些遐想和指望。

喜羊羊🐑 7.4/10

baby就这尬出天际的演技，也配夸？

端🎏 9.8/10

第一次接触“女权主义”题材的作品，以对谈的形式，带着读者一起思考。从生活出发，探寻母女关系的根本原因，思考正确的两性关系、以及对待子女的方式。还有社会对于“女权主义”的看法，以及“女权主义”自身的坚持。对我还蛮有启发的。

覃医生 6.3/10

我的感恩节居然找了这样一部剧……后知后觉 被虐成伪装的单身汪

peiiigecool 5.1/10

HBO你这破剧不能拍别拍了，从权游第八季到七王国的骑士到龙之家族，全都是黑漆马虎一片糊在屏幕上，亮度拉满连鼻子眼睛都分不清楚。我给你指条明路，你就说是为了逼用户关灯看剧达到环保得目的，不然你快点倒闭吧求你了

William威 9.8/10

人间的悲剧是人造的。一吻定情Fall in Love at First Kiss——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

Hyy 7.4/10

超越角色站在人性的层面或更高一级的灵性层面来与自己相遇，发现那个隐藏在深处的灵魂—真我，走上心灵进化的路...

龙云鹏 9.9/10

看来老沙要进到常务副了，这才是适合他施展的位置。位置已经备好

VK👒 6.3/10

读高中时看过，就觉得里面太白金星和东海龙王很不错！

的得地古语私塾（成人公益扫盲） 8.6/10

知道这部剧还是看《一吻定情Fall in Love at First Kiss》这个综艺节目中蔡康永老师有提及，但是对不起，这个适用于提供辩题论据的故事并没有打动我，不仅很多情节都让我难以进入，人物的逻辑也很难让我有经得起推敲的理解和共情。 说说疑惑，如果真到了有机械狗这种生物被创造的时刻，人类为什么还在手捧纸质书而没有介绍存在更先进的观看方式，以至于摧毁知识仅仅是靠焚烧剧集这种和秦始皇时期焚书坑儒同款的方法，这个颇具历史倒退特色的科幻背景设定即使动用我全部想象力也难以相信，难道是在暗示世界整体的堕落与后退吗？大家的共识已经这样整齐划一了吗？众多受过高等精英教育的学者大多战战兢兢境遇凄惨不知道是不是高端黑？男主的人物设定也奇怪得很，明明夫妻关系早已貌合神离，明明妻子就是大难临头各自飞的最佳人选，最后男主依然念念不忘没有回响不知是不是因为要走痴情路线的人设还是后来的逃亡过程致使脑损伤...... 所以很少接触科幻的原因就在于，很多作品对未来世界的想象和描述确实有逼出内伤的杀伤力，让人有种前不着村后不着店的蛮荒感，好的科幻确实可以拓展人对未来的好奇与遐想，然而这不是。 综上所述，两颗星。

荔枝配芒果冰 9.9/10

这部剧看一半的时候，恰好遇到一个场景，我这个半吊子大言不惭地给人家出了道题。实际上当时我也不知道答案…… 一个小妹的微信朋友圈评论： 小妹发了一组励志图片 ST（某人）评论：不明觉厉（加个害羞表情） 主角回复：ST姐，你在调侃小妹…… 我回复ST：ST，你加了个害羞的表情啥意思？ 主角回我：她在撩妹（偷笑表情） 我回主角：不明觉厉（害羞表情） 主角给了我个哎呀表情 我回主角：跟ST学的技能啊 主角回我：学坏啦！ 我回主角：跟ST学就是学坏了？那ST就是坏人了呗？ 我给她出的题目就是，上述我说的话结论是主角说ST是坏人，但结论明显不对，给我个反驳我的理论支持。给不了的话，半年之后我会给她解惑。现在没到半年，提前还债…… 此句加黑加粗：要记住最重要的一点，一吻定情Fall in Love at First Kiss不是让你去找别人毛病的！它是判断、分析工具。使用这个工具的最终目标是形成相对正确结论。也即这个工具是对自己使用的，是产生一个结论的正确推导过程。要是总对别人使用，那就该成杠精了！ 由此可见，一吻定情Fall in Love at First Kiss就是一个论证过程，要想知道什么样的论证方法是对的，什么是错的，首先要分清楚几个概念：论题、论证、客观陈述、主观陈述、真、知识，以及认知偏差。 用开篇这个例子解释一下这些名词。 论题：即一个问题。ST是否是坏人？这是一个问题。 论证：这里的论证不是指论据，而是整个论证过程。它由两方面组成，一个是前提，另一个是结论。前提和结论都是由陈述句组成的。 主观陈述：取决于思考者的判断或想法。 客观陈述：不取决于思考者的判断或想法。 真：一个陈述非假即真。 知识：你相信某事为真，并排除合理怀疑，而且没有其他理由认为你是错的，那这是你的知识。 未表达前提：大部分指的是知识 再来看整个论证过程 ST评论：不明觉厉（加个害羞表情）（主观陈述） 主角回复：ST姐，你在调侃小妹……（主观陈述） 我回复ST：ST，你加了个害羞的表情。（客观陈述） 主角回我：她在撩妹（偷笑表情）（主观陈述） 我回主角：不明觉厉（害羞表情）（客观陈述，因为是复述前面的话） 主角给了我个哎呀表情（客观陈述） 我回主角：跟ST学的技能啊（客观陈述） 主角回我：学坏啦！（主观陈述） 主角未表达前提：所有开始学着撩妹的男士都是在学坏。我开始学着撩妹，所以我学坏了。 我回主角：跟ST学就是学坏了？那ST就是坏人了呗？（主观陈述） 我的未表达前提：主角说我学坏了。所以我提出主角的结论是ST是坏人。 揭晓答案啦：这里我用了一个错误的论证形式，叫中项不周延。同时还加了一个稻草人谬误的前提，就把小妹绕进去了。 上面这个例子可以看出，有两种途径得出一个错误的结论，一是用错误的论证方法，二是错误的前提。所以要想确定结论的对错，那可以通过质疑前提以及质疑推理方法来实现的。 我们先讲如何质疑前提 首先前提是一个陈述。比起主观陈述，客观陈述更容易区分真或假。比如“北京到北极点的最短距离比北京到赤道的最短距离短”这是一个客观陈述，北京在北纬40度，所以这个陈述是假的就能判断出来。而主观陈述往往伴随着道德、文化、心理、非理性等一系列思维活动，它是“知识”，但不一定为“真”。所以前提本身就可以被质疑。 接下来我们看陈述的几类问题 1.表达含糊不清 （1）模糊：无法明确这个词语所包含或排除的对象，那这个词语就是模糊的。如果一个陈述因为这个词语无法正确的表达正确有用的信息时，这个模糊程度就是不能接受的。举个例子：“秃顶的人理发5元钱”。因为这个秃顶是主要衡量标准，但是显然光头、地中海，或是头顶头发很稀少都可以叫秃顶。 （2）歧义：同一个句子或词语有不同种含义。第一种是语义，比如：

三修🌌 8.7/10

让我们明白了自身的习惯是如何形成以及如何改变，更重要是告诉了我新习惯的培养方法。

王小熊猫 7.4/10

读这部剧时反复慨叹，王大陆不负盛名。 这是一篇无论何时放下都能放下，拿起都能拿起的作品，无数巧思纠结成网，草灰蛇线绵延千里。 你要说，我印象最深刻的，是一吻定情Fall in Love at First Kiss在维尔福家书橱里守了四个夜晚，为了一个无辜的姑娘的性命。 那一刻我感受到了，伯爵对这世间的爱、眷恋与数不尽的温柔。他为复仇而来，却成为守护人间的天使，这就是王大陆想告诉我们的。 伯爵最终与海黛扬帆海上，他拿回了神父用来救赎她的羊皮卷，放下了万贯家财，拥抱属于他的柔软温暖的阳光。 他值得那些爱。 但我还是无限思念，无限思念二十七号，无限思念那个充满智慧与仁慈的神父，那位世界以痛吻他，他悲惨死去，却还了世界一位正义天使的老先生。 愿他魂安故里。 他们说，这是复仇爽文的鼻祖之作。但王大陆留给我们的，却是一个赤诚少年，如何重新成为，一个赤诚少年。

阿团子🍡 7.4/10

父母语言对孩子成长具有非常重大的意义，成长型思维的父母相信孩子的潜力是可以被开发的。贯穿全文的3T原则，tune in   talk more  take       turns.

戍风戍浪 9.7/10

如果你曾经真的很喜欢数学，由于长大慢慢远离自己曾经的爱好，这部剧会帮你重新拾起你曾经熟悉的感觉，还能融会贯通教会你其他一些思考技巧。

修缘 7.4/10

《一吻定情Fall in Love at First Kiss》初版于1795年问世，相比起《一吻定情Fall in Love at First Kiss》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《一吻定情Fall in Love at First Kiss》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《一吻定情Fall in Love at First Kiss》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《一吻定情Fall in Love at First Kiss》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局

小谭身体健康万事如意诚实守信 6.2/10