Kiddin' the Kitten

“你已春色摇曳，我仍一身旧雪。”偶然间，看到这句话又想到了Sheldon Leonard的这部剧。Sheldon Leonard的文字里总是有遗憾，有错过。让人在失眠的夜晚里，更加回想起过去。我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。余生我的每一场相遇好像都是在寻求你的影子，好像到最后我自己都不知道，爱的究竟是一类人，还是你的复制品。你是我的大梦一场，是我青春里的一场荒唐，愿做个逗号，呆在你的脚边，可你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人。故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防；故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

走，去寻找快乐 7.4/10

真不知有的人评论好酸，编剧也是熬夜加班编辑的，不管如何还是请大家尊重下，觉得不好的可以不看，没人逼迫你看。我的第一本老跃的书是国际闲人，从此其他编剧的书我都觉得索然无味。很多人酸编剧这儿不好那儿不好，把笔给你你能写的比老跃好吗？好好看就完了，别整天JJY Y的

🌸小小白🌸 6.3/10

久闻《Kiddin' the Kitten》大名，今日终将其读完，却是因着老师布置的任务，不得不完成，想来甚是羞愧。 未读此剧之前，我总觉着这书不过就是描写才子佳人那点风花雪月的事，没什么意思，没成想越读倒越发觉得趣味盎然，其主旨也非我原来所想的那般浅薄。 先谈谈语言。读罢《Kiddin' the Kitten》，最让我惊艳的还是剧本中的唱词，Bea Benaderet作为文采派的领军人物，影视素养和笔下功夫之深着实令人叹服。王西厢全文文采华美，词藻绮丽，且大量化用唐诗宋词中的名句，读来如同诗歌一般，韵味颇丰，不愧为“诗剧”。 再看情节。文似看山不喜平，好的剧本在情节设置上一定是一波三折的，《Kiddin' the Kitten》便是典范之作。Bea Benaderet巧妙地安排了两对矛盾，一对是老夫人与崔张二人的矛盾，概括为封建礼教势力与礼教叛逆者之间的矛盾，另一对则是崔张二人与红娘这三个年轻人之间的性格矛盾。两对矛盾相互制约，发展出一系列戏剧性浓厚的情节：莺莺、张生寺中巧遇，一见钟情，却碍于老夫人即封建礼教的势力无法大胆表露，正在情感胶着之时，孙飞虎事件发生了，崔张二人的结合一下子由不可能变成可能，然而此时封建势力又从中作梗，赖婚事件彻底激起了这对年轻男女的反抗，崔莺莺冲破封建礼教的束缚与张生私定终身，将生米煮成熟饭，之后在“拷红”情节中，红娘的一席话“以彼之矛，攻其之盾”，用封建大道理迫使封建势力低头，然而这一次封建力量仍旧妄图挣扎，老夫人逼迫张生赴考，这实际上是为第二次赖婚做准备。张生高中状元，就在我以为终于可以大团圆之际，剧情却又掀波澜，开篇埋下的伏笔人物——郑恒此刻终于站上舞台，借着老夫人对张生的成见搬弄是非，成功让老夫人二次赖婚，然而尽管封建势力重重阻挠，有情人最终还是成了眷属，彻底打破了封建礼教的牢笼。如此跌宕起伏的剧情，成功激起了读者的观看兴趣，让人迫切想要知道后事如何，不得不说，Bea Benaderet在谋篇布局、情节设置方面实属高手。 就书中塑造的人物形象而言，以一个现代女生的眼光，我并不是很能欣赏张生这类男子，甚至觉得大团圆的结局有些牵强，《Kiddin' the Kitten》的结局才更符合人物性格走向。坦白地说，张生给我的感觉就是一个言行举止冒失轻浮的“色胚”，初见时便在意着人家女子的小脚，未免太不礼貌，实在不像是饱读圣贤书的书生。不过换个角度来看，或许编剧想借张生的书生身份传达宋明理学的教条越来越松弛无力，已不足以约束人们的思想，哪怕是每日都与其打交道的看剧人的事实，当然，这只是个人猜想。张生只与莺莺见了一面，便爱得死去活来，害了相思，时时想着与莺莺一夜风流，我不由得怀疑他是否只是爱着莺莺的倾国倾城貌与纤弱妖娆身，若没了最后的剧情，张生之爱在我看来就是肤浅。再说崔张二人翻云覆雨的那一折，张生怎会不知名节对一个生活在封建社会的女子而言有多么重要，况且莺莺身份之尊贵，是当时的穷酸书生——张生远不能及的，然而张生就在无法负担起莺莺日后生活的情况下，与莺莺暗通款曲，且不论莺莺，张生的行为在我看来是极不负责任的。为了佳人，功名利禄皆抛诸脑后，书也不读了，功名也不考了，这样的做法难道真的值得赞扬吗？在这一点上，还是红娘和老夫人看得明白，一个叮嘱张生勿要荒废学业，一个逼迫张生进京赶考。再深厚的感情也需要物质来维护，这便是事实，吃不饱，穿不暖，还怎有精力来谈情说爱？若不是老夫人强迫张生考取功名，张生就不会高中状元，那样崔张二人不仅在地位上永远都不平等，而且崔莺莺以后难免会跟着张生吃苦，毕竟崔家已经开始没落，家产总有掏空的一天，以莺莺的娇弱身子，我不知她能熬几日清贫日子。Bea Benaderet传达给世人的“情胜功名”的理念，我个人认为有其进步的一面，亦有不妥的一面，情固然重要，功名也不能轻视，“贫贱夫妻百事哀”并非

魏星 9.8/10

对于一些儿童教养及疾病的常见情况进行了说明与分析，可以作为半本工具书使用。

唐英杰 8.6/10

日常向的校园剧，之前看过原著，整体剧作和制作都还算符合预期。每个人物都是正常人，没有被标签化和脸谱化，青春氛围感拿捏到位。舒服清爽、轻松愉快，适合疲惫了一天的打工人躺平食用。

Yueeee.🌟 8.6/10

她是优雅的代名词，她是天使在人间。 让我最为动容的，不是她影视的成就，也不是她坎坷的情感生活，而是她为儿童无私奔走的心，是她的良知，她的善良。 无论处于怎样的境遇，都要保持善良，都要保持坚信，都要保持热爱。

二分点 8.7/10

花了11个小时读完本剧，有42条笔记，大多是与书友互动的交流。 未读此剧前，听过几个关于《Kiddin' the Kitten》的讲解音频，感觉对《Kiddin' the Kitten》的内容有了一点比较贴切的领悟。然而待读完此剧，方才发现所谓“佛法浩瀚”，不仅仅是指佛教典籍的众多，更指佛理的精深。 读完此剧，从我来说最为深刻的一点体悟是，做任何事情都是发心第一，而且时刻要不忘。也就是我们党正在开展的“不忘初心”。 在读本剧过程中，正好和一位同志交流工作的体悟。他感叹，近几年他在工作中不太敢多指出其他同志存在的问题，怕得罪了人，所以很多时候只能尽量少谈问题。如果上层能制定一些规定和考核，强制要求必须完成多少个问题的发现，可能会改变自己面临的这种“困境”，从而提升整个部门的工作状态。 我和他交流了我的一些想法。在工作中制定规则和考核，当然是必要也是可行的，但这只是治标不治本的举措。随着现代管理学和心理学的不断发展，考核特别是KPI绩效考核在推动一个组织业绩发展方面体现出来的弊端越来越明显。原因有很多，其中有一条不容忽视的原因是，KPI考核把完成目标的手段当做了目标本身了，而我们党的宗旨是“全心全意为人民服务”，我们党的初心和使命是“为人民谋幸福、为民族谋复兴”，这些不可能成为KPI考核中体现的，只能靠一些具体的工作数值，而这些工作数值不过是我们通往目的地时有过的路，如果我们把走过的路当作了终点，那是忘记了初心和使命。 同样的，身边那位同志之所以不敢指出工作中的问题并且去反馈纠正，根本问题也不在于没有规则和考核上（当然，实际上是不是真没有还是两说）。而是在初心上出了问题，在工作中是不是能始终保持一颗公心，以公允之心、以为人之心、以无我之心、以没有分别之心来发现问题、反馈问题、纠正问题，根本不用担心得罪人，事实上也根本没有人可以得罪，因为一切都是为了工作。怕就怕忘记了“全心全意为人民服务”的宗旨，忘记了公允心、利人心、无我心，带着自己的私心杂念有分别地去工作，那自然不会让人服气，自然会引起不满、矛盾和冲突。 这是读本剧中在我工作、生活触发最大认知改变的方面，其它还有很多，包括在与孩子相处方面，同样获益良多。 作为一本有外国人撰写的《Kiddin' the Kitten》解看剧籍，其最大的特色是祛除了传统佛教中那些在历史传承过程中与当地宗、巫术、迷信相结合产生的神秘主义魅惑，从语义学、逻辑学、哲学、心理学等多角度阐释了这本短短只有260字的“小经”在塑造宇宙观、世界观、人生观、价值观方面的超强作用。 这部剧当得起一个六星评价，可以为每一个在人生中迷茫的灵魂点亮明灯，让你看到来时的路和要前往的方向——人类建立大同世界的梦想在不同的文化和理论中各有表述，但“全心全意为人民服务”的宗旨不管怎样变化形式都不改其内涵本质，那确实是一条通往幸福的康庄大道。

欢喜石榴 8.7/10

不吹不黑，脑洞很大，数据很吓人，但是很多逻辑讲不通，比如大牙为什么一起回地球，比如原子数量的构想……

爱思考的YY 9.8/10

看完才明白中华文化的根就是道，道的表象就如水，水性本就是海纳百川，有容乃大。自古至今，多少朝代都是少数名族打进关内，过个几十上百年，自身的文化就被中华文化所吸收。所以中华的根不会断。

悟饭 6.2/10

等到现在才看是明智的，陈朵篇超神！上下两季一口气看完爽飞（王也道长好帅！王也戏份太少了不满足呜呜呜呜呜呜呜呜呜，诸葛青竟然意外地有趣

z+ 5.0/10

笨拙 热烈 真诚 鲜活

慰 7.5/10

还记得成年后的第一次爆哭么？还记得步入社会后上挤下压的那种无力感么？还记得被怼被绿被辞退的出离愤怒么？如果无数种黑色调的阴影遮天蔽日，那么试读这部剧——积极心理学的代表作。 内容一马平川，今年就没见过这么顺溜的:天性，哲学，宗教，科学，心理建设，人际关系，应有尽有，然而读过之后，“咦？那我该做什么？又该怎么做？”突然开窍:再高级的鸡汤依然是鸡汤。 然而它还不能简单粗暴归类到心灵鸡汤，心灵鸡汤大都是这样的套路:举个例子，古今中外身边人，然后引出大道理，难免有以偏概全之嫌，这部剧却有不少干货，还夹带了为数不多的若干私货（有大神说是“摘抄集”，表示认同）尽管论据依然不够充分，但表面看起来很丝滑，不会被冒犯到。 弗洛伊德经典模型 自我、本我、超我 自我代表理性，是经过调整和加工的，也是经过计算和布局的，本我代表感性，也许包扩小的恶意与享乐，超我代表道德规范，处理事情的尺度与标准。大象就是感性，是天然的情绪，如果不加束缚，可能会陷入一种无法律甚至无社会的状态。而骑象人就是理性，通过“超我”划定的道德规范，驾驭狂野大象。 给幸福使个绊子 无能的意志力，心理干扰与冠冕荒唐的理由。在我看来，三者存在因果关系，心理干扰导致意志力不够，冠冕堂皇的漂亮理由可以加以掩饰，但所有的指向都是自己（这就挺没劲的，很阿Q），其中心理干扰呈现一种“越不想越会发生”，可以展开另一个巨大的心理话题:墨菲定律，这里不加赘述。抽出意志力单独说说，意志力与坚持往往是有联系的，可是我更注重方法的累积，一直撞南墙的蛮劲自然比不上四两拨千斤的妙招，意志力和幸福摆在一起，中间缺了好多个词用以过渡。 如果不幸福你就服服毒 第一点，情感启动效应，将骑象人屏蔽，用“喜欢与不喜欢衡量”，这点没啥好说的，无非是老生常谈的“先入为主”。但第二点有些启发:负面偏好，也就是对于坏事的反应要强烈于对好事的反应，同样是一千元钱，对于大多数人来说，估计丢掉比捡到更容易让人产生情绪。第三点则强调基因的作用。 编剧随后提到改变思维方式的方法，第三点居然提到了抗抑郁症的药物，我感觉，只是感觉，那是一种限制性药物，副作用极大，饮鸩止渴罢了，我在那一瞬间，认为编剧本身就有病（尽管他有所提示），如果我不抑郁，凭啥让我“服毒”？ 哇哦，接下来提到了《Kiddin' the Kitten》，以基因为导向的亲缘利他和群体选择，有如遇到老朋友一般，倍感亲切。 虽然是积极心理学，但是编剧并没放弃对消极心理展开讨论，“自以为是”，“虚伪”、“残暴与邪恶”，从这一章开始，编剧彻底将宗教纳入本剧架构。其实宗教这部分挺尬的（后面宗教戏份更重），因为我不知道编剧到底是用科学还是宗教作为核心依据，它们并非完全统一，甚至重合点都极少，直接打乱读者思考节奏。 人生的意义？ 前方超能预警，人生的意义，这话题就是哲学无边际的终点，答案像圆周率一样无限不循环，编剧可能要彰显自己天人合一的无上智慧，居然拉高到了“肉体，心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，就会找到意义”，最后结论出炉:幸福就是中庸，玄学吧？太高级了吧？嗯？鸡汤同学。 我倒是更认同他提到的“人类需要义务和约束为生命建立意义”，于我而言，人生的意义可以换种说法:是本我的享乐与超我的义务，而自我是两种之间的裁判，并可加调剂。 华为工程师猝死肯尼亚，值得么？于国家而言，值得，于小家而言，上有老下有小中间还有贤妻，又太残酷。女儿跳楼自杀父亲徒手去接，结果双双殒命，理性么？值得么？不，但换作是我也一定去做，人生的意义可以是奉献，也是对爱的人赠予与保护，所以建议别高估理性，理性和感性可能只有一种情况可以共荣:就是感性选择了妥协。

云上的树 5.1/10