（诗集）、“剑试天下”（武侠）、“神州奇侠”（武侠），即将出版的有“天下人”（散文）、“三人行”（散文）等部，还有“坦荡神州”（社史）、“高山流水知音”（诗刊）、“满座衣冠似雪”（杂志）、“踏破贺兰山缺”（杂志）、“风起长城远”（杂文）等不算，也有十四部了。十月份已再版的计有“今之侠者”、“龙哭千里”、“四大名捕会京师”、“白衣方振眉”等部，其他如娥真的“日子正当少女”、“重楼飞雪”，诗社的“高山流水知音”与“坦荡神州”都再版了。这都是足堪告慰的事实。出版多少本书，或再版多少次，都不重要，重要的是江山若真如画，有无一时多少豪杰？这高山流水鸣琴击筑，有没有天涯知音？答案如果是“有”的话；我便在这本武侠小说里，作了极大的尝试。“神州奇侠”所引录的，不止于古诗词文章，还有现代诗。虽然我知道那是极不合理的，古代里没有现代诗人如郑愁予、余光中、杨牧、痖弦等，但他们的诗心，却是可以款通的。以一个现代人写出历史性的武侠小说，其主旨应不在拟古（当然也不应把唐朝事发生在宋朝，或在明朝用手枪决斗），而是点出一个现代武侠小说的趣味中心，武侠只是一个大的象征架构，其兴趣是不想偏侷于一隅。作为一个现代人，我是宁看飞机划空而去，万里无云的朝迈，而不愿见满城骡马，老牛破车式的犬儒慕古：这是我们要澄清的。
其次我乃专以身边琐事入武侠。也许别人笔下的英雄一剑决生死，银票花不尽，美女多如云，不必上厕所，饿的时候有茶楼（小心，那儿多半有暗算），睡的时候有客栈（注意，又一场“龙门客栈”），下雨的时候有破庙（不怕！白娘娘及时递上了雨伞）。我也许不能完全避免这些桥段，但力图在一般人生活上的小事串连成为内容情节，这较切合实际。其实，一个真正的侠者，只能急人之难，赴人之危，而无权力决定人之生死。古人为一饭之恩，舍身图报，太多银票的“侠士”，可能只是花花公子。所以我“大宗师”（“白衣方振眉”传奇之三）中有“我是谁”在毛厕被困的一役，“铁血大旗”中生意人包先定以中国古时领先全世界的推衍求一术（数学）来搏斗，“长安一战”中方振眉为一头小牛的生机被剥夺而力战，“四大名捕”中最厉害的“无情”是个不会武功单凭智慧的残废者，“剑试天下”有无敌天下的第七击居然是虚张声势无中生有，而这部“神州奇侠”中，更有以扫落叶悟剑理，武功高强者，不一定都是主角们，他们要获得胜利，常常要团结起来，一齐歼敌，而不是个人英雄主义的拔剑、收剑、回身、倒地的诙谐剧。作战时天地自然，万物千息，眨眼投足间、月出日落间，甚至一枚灯笼、一口银针，都造成扭转乾坤的活栓。这部是我在平日习武上，不能疏忽任何一微小的动作中所体悟出来的。决战时的心理、环境、气节、格局有时比武功更重要。所以，武功不高者甚至没有武功者，在我的武侠小说里，也时占很重要的角色。“长安一战”中，袁笑星所向无敌，名动八表，却死于一不谙武艺的青年人担挑下。“神州奇侠”中，几名年轻的少侠武功都不高，却能合力奋身，勇斗群魔，每个人都有他生命的意义与价值，不是仗着功夫好就可改变一切的。在一部人的文学中，是不可能存在的事实。我甚至把故事以神州社为中心，以我身边的朋友作小说里的人物来描写。十二年来，从绿洲到神州，从侨居地到祖国，从马来西亚到台湾，从年少到青年，从吐芽到成长，其间“可歌可泣，人世炎凉”，“悲歌慷慨，情节激昂”（如同社歌歌词），确是惊险诡异，温煦激越，无所不有。而且“许多烦恼
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